Tibetan
ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་དུ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་སྟོབས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྟོབས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ། གནས་སྐབས་བཞི་དབྱངས་གཅིག་ལས་བྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ནས་བྱུང་བ། ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ་སརྦྦ་ཐཱ། ཨ་ཨཱ་ཨྃ་ཨཿ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་དག་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྒྲོགས་པའི་སྒོ་དག་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཚིག་གིས་མཚན་པ་རྣམ་པར་རིག་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་གྲག་གོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ཐོས་ནས། །ངོ་མཚར་གྱུར་པའི་མིག་ཕྱེ་སྟེ། །ཀུན་མཁྱེན་བསྙུན་དང་བྲལ་བ་ལ། །ཚིག་སྙན་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་གསང་སྔགས་སྤྱད་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །གང་གིས་འདི་ཀུན་ཁྱབ་པ་ཡི། །ཡེ་ ཤེས་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྔགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་དག་པས། །རྟག་ཏུ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་བྱུང་སྟེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། ཕུག་གམ། ཡིད་གང་དུ་དབེན་པ་དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་ཞིང་། ནམ་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་དེ་དག་ལས་གང་རུང་བ་ཅིག་གཟུང་སྟེ། ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གཞི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་སྙིང་གར་བཞག་ནས་ཡིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ། དྲི་མ་མེད་པ་བརྟན་པ་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ། རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་མངོན་པར་བལྟ་ཞིང་རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་རང་
Chinese
由于通达了以法性不可思议的自性，应当恒常不断地随行于密咒之理。此后，世尊加持三世无染的力量之基，进入名为“如来处不可思议庄严清净藏”之三摩地。世尊入定后，从所有能辨别法界无余之音声中，生起法界处之力量，不平等与平等之力量，由圆满正等觉之意乐所生，四种状态从一个音声中产生，遍布一切法界，与虚空相等。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 维 效 穆凯 贝 效 萨瓦 塔。（藏文：ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ་སརྦྦ་ཐཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā，汉语字面意思：顶礼一切如来，一切普门，一切处。）阿 阿 昂 阿。（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨྃ་ཨཿ，梵文天城体：अ आ अँ अः，梵文罗马拟音：a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：阿 阿 昂 阿。）圆满正等觉之藏产生后，又从一切必定宣说之法界门中，显现以圆满正等觉之藏之语词为标志的能辨别音声，一声接一声地显现。菩萨听闻后，睁开惊奇之眼，向远离一切疾病之遍知者，以悦耳之语请问说：唉玛沃！从修持密咒中，诸佛二足尊，以何者遍布这一切，广大智慧生起？因此在一切情况下，对于赞佛之藏，以内在自性清净，应当恒常精进。此后，圆满正等觉之藏的修持产生，在花园或寺庙或山洞或任何心仪的寂静处，修持菩提心，直到未出现征兆之前，都应安住于此。之后，从那些藏中取任何一个，在变得毫无疑虑之前，都要修持地基。之后，将藏置于心间，修持意，极其清净，无垢，稳固，极不动摇，无分别，如明镜，观察极微细之处，并以恒常串习之瑜伽，自身
English
Having understood the essence of the inconceivable nature of reality, one should always and continuously follow the path of secret mantra. Then, the Bhagavan, blessing the basis of power that is free from attachment in the three times, entered into the samadhi called "The Essence of the Perfectly Pure Treasury of the Inconceivable Adornment of the Tathagata's Abode." As soon as the Bhagavan entered into samadhi, from all the sounds that discern whatever remains of the sphere of reality, the power of the place of the sphere of reality arose. The power of inequality and equality, arising from the aspiration of the perfectly complete Buddha, the four states arising from one sound, pervaded all the sphere of reality, becoming equal to space. namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā. (Tibetan: ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ་སརྦྦ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā, literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, all Universal Gates, in every way.) a ā aṃ aḥ. (Tibetan: ཨ་ཨཱ་ཨྃ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ आ अँ अः, Sanskrit Roman transliteration: a ā aṃ aḥ, literal Chinese meaning: A A Am Ah.) As soon as those essences of the perfectly complete Buddha arose, then again from all the doors that definitely proclaim the sphere of reality, the sound of the discriminating voice marked with the words of the essence of the perfectly complete Buddha manifestly resounded from one to another. Having heard that, the Bodhisattva opened his eyes in amazement and addressed the all-knowing one, free from illness, with these sweet words: Emau! From the practice of secret mantra, by what do the supreme two-legged Buddhas cause this all-pervading, vast wisdom to arise? Therefore, in all ways, for the essence of the praise of the Buddha, with the perfectly pure inner self, one should always strive manifestly. Then, the practice of the essences of the perfectly complete Buddha arose. In a garden, or a temple, or a cave, or any secluded place that pleases the mind, cultivate the mind of enlightenment, and remain there until a sign appears. Then, take any one of those essences and cultivate the basis until you become free from doubt. Then, place the essence in your heart and cultivate the mind, being extremely pure, stainless, stable, utterly unmoving, non-conceptual, like a mirror, looking manifestly at the extremely subtle, and by the yoga of constant habituation, your own
Tibetan
གི་ལུས་རང་གི་ལྷའི་ལུས་སུ་མཐོང་གི་བར་དུ་བྱའོ། །གཞི་གཉིས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ན་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ཕུག་ན་བཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་དང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པས་བསྐོར་བ། རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ནམ་མཁའ་བཞིན་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲ་གནས་པར་བསམ་ཞིང་། མཉམ་པར་གཞག་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དྲི་ལ་སོགས་པ་དབུལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་མང་པོའི། །ཕན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །རྙེད་དང་མ་རྙེད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ཟླ་བ་གཞན་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ལ་དེ་རུ་སྦྱོར་བ་འདི། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བསམ་པར་བྱ། །བདག་གི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཐམས་ཅད་ནད་ཀྱང་མེད་པར་ཤོག །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསྔགས་པའི། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །མ་ཐོགས་པར་ནི་ གྲུབ་པར་ཤོག །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བའི། །སྡུག་བསྔལ་ནམ་ཡང་འབྱུང་མ་གྱུར། །ཡི་དགས་རྣམས་ལ་ཟས་སྐོམ་སོགས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་། །མི་བཟད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །བདག་གི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་ནི། །དེ་དག་མྱུར་དུ་ཞི་བར་གྱུར། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་པ་དེ་དང་གཞན་དག་ཀྱང་། །དེས་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ། །ཅི་ལྟར་བསམས་པ་འགྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱིན་བརླབ་ཅིང་། །ཡིད་ལ་སྔགས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །བདག་གི་བསོད་ནམས་སྟོབས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པས། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམས་པ་ཀུན། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་འདིར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སྟོབས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ནམ་མཁའི་མཛོད་འབྱུང་བ་གསུངས་སོ། །ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུཊྒ་ཏེ་སྥ་ར་
Chinese
应当观想自己的身体成为天神的身体。第二个基础是，在圆满正等觉佛陀的明镜坛城之中，如同住在山洞中一般，安住于大莲花王上的禅定。他被蓬松的头发、头饰和无量光芒所环绕，远离一切念头和分别念，如虚空般从本初就寂静。观想声音安住于其中，通过等持进行念诵。然后，首先进行亲近，据说要念诵一百万遍。之后，在第二个月，供养鲜花、香等。以多种方式利益众生，断除得与不得的念头，在另一个月进行念诵。在此处将此结合，通过等持进行思维。愿我之福德力，使一切众生皆得安乐！愿一切众生皆无疾病！或者，愿如来所赞叹的愿望圆满成就！或者，愿一切众生，所有希望都圆满，以无碍的方式，毫无阻碍地成就！愿畜生道中互相残食的痛苦永不发生！愿饿鬼道众生，饮食等物，毫无阻碍地出现！愿地狱众生的痛苦，那难以忍受的各种形态，通过我的福德力，迅速平息！对于一切受苦众生，生起大悲心后，对于此修法和其他修法，也应反复思维。为了使所思之愿成就，通过加持的三处，加持所有这些，心中念诵真言。以我的福德力，以及如来的加持力，以及法界的力量，利益众生，所有心中所想之事，在此所有众生界中，愿所有这些都各自如其所需，毫无阻碍地出现！然后，世尊宣说了彼时明咒之王母，力量如同虚空，生出虚空藏。 那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 比 效 穆 凯 贝 效 萨瓦 达 卡 昂 嘎 达 萨帕拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
One should visualize one's own body as the body of a deity. The second basis is that within the mandala of the perfectly complete Buddha's mirror, one dwells in meditative absorption as if residing in a cave, seated upon a great lotus king. He is surrounded by loose hair, a crown, and infinite rays of light, free from all thoughts and discriminations, and peaceful from the very beginning like the sky. Contemplate that sound abides therein, and recite through meditative stabilization. Then, first perform the approach, said to be done one hundred thousand times. After that, in the second month, offer flowers, incense, and so on. Benefit sentient beings in many ways, abandoning thoughts of gain and loss, and recite in another month. Combine this with that, and contemplate through meditative stabilization. By the power of my merit, may all sentient beings be happy! May all be without disease! Or, may the desires praised by the Tathagata be perfectly fulfilled! Or, may all sentient beings have all their hopes completely fulfilled, and may they be accomplished without obstruction, in an unobstructed manner! May the suffering of animals devouring each other never occur! May food, drink, and so on, appear to the hungry ghosts without obstruction! May the suffering of hell beings, those unbearable various forms, be quickly pacified by the power of my merit! Having generated great compassion for all suffering sentient beings, one should repeatedly contemplate this practice and other practices as well. In order to accomplish what is thought, bless all these through the three places of blessing, and recite the mantra in mind. By the power of my merit, and the power of the Tathagata's blessing, and by the power of the realm of Dharma, benefiting sentient beings, all the things thought in the mind, in this entire realm of sentient beings, may all these appear appropriately as needed, without obstruction! Then, the Bhagavan spoke at that time the queen of knowledge mantras, whose power is like the sky, the source of the treasury of space. Namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva tat khaṃ udgate sphara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)