Tibetan
་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཧ་ས་ནཱཾ། བཱི་ཨ་ས་ནཱཾ། མིའམ་ཅི་རྣམས་ཀྱིའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨ་ཏི་ཙ་ལཱ་ར་ན་མ་ནོ་མཻ། མི་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ངས་དེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་བཤད་དེ། དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་དེས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་ཀུན་གྱི། །སྙིང་པོ་ཡིན་པར་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀུན་གནས་ཏེ། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྣམས་རྣམ་པར་ངེས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། སྤྱིའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཛོད་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གསང་སྔགས་ཅི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉོན་ཅིག །ཡི་གེ་དང་ནི་ཡི་གེར་སྦྱར། །དེ་བཞིན་གཞི་ལས་གཞིར་གྱུར་པ། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པས་ཡིད་ལ་ནི། །བཟླས་བརྗོད་འབུམ་ ཕྲག་གཅིག་བྱའོ། །ཡི་གེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །གཞི་ནི་རང་གི་ལྷ་གཞག་པ། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལ་བྱ། །གཞི་གཉིས་པ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྐང་གཉིས་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་པ། ། སྔགས་པས་དེ་ལ་གནས་པར་བསམ། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ལེགས་པར་དགོད། །སླར་སྡུད་པ་ཡི་ཚིག་གིས་ནོན། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རྣམ་པར་སྦྱངས། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་རླུང་དུ་བཤད། །རྩོལ་བ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་གཉིས་བསྡམས་པ་བྱས་ནས་སུ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཟླ་གཅིག་ཏུ། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །གསང་སྔགས་སྔོན་དུ་སྤྱད་པ་ནི། །གཞི་གཅིག་ནས་ནི་གཅིག་ཏུ་འཇུག །གྲགས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྔར་སྤྱད་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིན་ཅད་ནི་གང་ཅུང་ཟད། །མེ་ཏོག་སྤོས་ལ་སོགས་དབུལ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་བསྔོ། །སྔགས་པས་འཇིགས་མེད་དེ་ལྟ་བུ། །ཟླ་གཉིས་པ་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་བའི་ཚེ། །མི་དེ་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །རི་རྩེ་དང་ནི་བ་ལང་ལྷས། །དེ་བཞིན་འབབ་ཆུའི་མདོ་དག་དང་། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་མཚན་གཅིག་དང་། །མ་མོའི་གནས་སམ་ཞི་གནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནན་ཏན་བྲི་བྱ་བ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཁང་པར་བྱས
Chinese
以及大自在天等。那嘛 萨曼达 布达南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼，普遍，诸佛），哈萨南（藏文：ཧ་ས་ནཱཾ།，梵文天城体：हसनं，梵文罗马拟音：hasanaṃ，汉语字面意思：笑），维阿萨南（藏文：བཱི་ཨ་ས་ནཱཾ།，梵文天城体：वी आसनं，梵文罗马拟音：vī āsanaṃ，汉语字面意思：勇猛的座位），以及人非人等。那嘛 萨曼达 布达南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼，普遍，诸佛），阿底扎拉 冉那 嘛诺麦（藏文：ཨ་ཏི་ཙ་ལཱ་ར་ན་མ་ནོ་མཻ།，梵文天城体：अतिचलारन मनोमै，梵文罗马拟音：aticalārana manomai，汉语字面意思：极迅速的游行者，心所成），以及人们。秘密主，我将宣说所有这些的秘密真言。因此，对于所有秘密真言，以其精华谛听。名为“阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”者，是所有真言的精华，如是真实宣说。所有秘密真言皆住于此，因此，如是确定所有真言。从大日如来现证菩提，种种化现加持中，总的秘密真言之藏次第开显的广大篇章。之后，世尊又对金刚手菩萨说道：秘密主，谛听如何修持秘密真言，以及修持的果是什么。文字与文字相结合，同样，从地基生出地基，以极大的专注，心中应念诵百万遍。文字是菩提心，第二是名为声音。地基是安立自己的本尊，是对自己身体的处所。第二个地基是圆满正等觉，双足应知为最胜。清净的月轮之中，持咒者应思维安住于此。所有文字按次第，于其中心善安立，再次以收摄之语压制，生命与勤奋彻底净化。生命是指风，勤奋是指忆念，将二者调伏之后，首先应善修近修。之后，持咒者在一个月中，极其专注地念诵。秘密真言首先应用，从一个地基进入另一个地基。所有著名诸佛，都说是先前应用。此后，略微供养花香等，为了成为佛陀，那时也回向菩提。持咒者如是无畏，于第二个月念诵。之后，在月圆之时，此人应开始修持。山顶与牛王神，同样河流的交汇处，以及道路的十字路口，寂静之处或母神处，应认真绘制坛城，一切都应做成金刚的房屋。
English
And also the great lords, etc. Namaḥ samanta buddhānāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：Homage, Universal, Buddhas), hāsanaṃ (藏文：ཧ་ས་ནཱཾ།，梵文天城体：हसनं，梵文罗马拟音：hasanaṃ，汉语字面意思：laughter), vī āsanaṃ (藏文：བཱི་ཨ་ས་ནཱཾ།，梵文天城体：वी आसनं，梵文罗马拟音：vī āsanaṃ，汉语字面意思：valiant seat), and also humans and non-humans, etc. Namaḥ samanta buddhānāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：Homage, Universal, Buddhas), aticalārana manomai (藏文：ཨ་ཏི་ཙ་ལཱ་ར་ན་མ་ནོ་མཻ།，梵文天城体：अतिचलारन मनोमै，梵文罗马拟音：aticalārana manomai，汉语字面意思：extremely swift wanderer, mind-made), and also humans. Secret Lord, I will explain the secret mantras of all these. Therefore, for all secret mantras, listen with their essence. That which is called "A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)" is the essence of all mantras, as is truly explained. All secret mantras reside therein, therefore, thus ascertain all mantras. From the Great Vairocana Buddha's actualized enlightenment, from the blessings of various emanations, the extensive chapter of the general secret mantra treasury is gradually revealed. Then, the Blessed One again spoke to the Bodhisattva Vajrapani: Secret Lord, listen to how to practice secret mantras, and what the fruit of practice is. Letters are combined with letters, likewise, from the base arises the base, with great concentration, one should recite a hundred thousand times in the mind. The letter is the mind of enlightenment, the second is called sound. The base is establishing one's own deity, it is the place of one's own body. The second base is perfect complete enlightenment, the two feet should be known as supreme. Within the pure lunar mandala, the mantra practitioner should contemplate residing there. All the letters in their proper order, should be well placed in its center, again suppressed with words of gathering, life and effort are thoroughly purified. Life is explained as wind, effort is called mindfulness, having subdued these two, one should first practice the preliminary practice well. Then, the mantra practitioner for one month, should recite with great concentration. The secret mantra is first applied, from one base entering into another base. All famous Buddhas, say that it is previously applied. Thereafter, offering a little flower incense, etc., in order to become a Buddha, at that time also dedicate to enlightenment. The mantra practitioner is fearless in that way, recites for the second month. Then, at the time of the full moon, this person should begin the practice. Mountain peak and the bull-king god, likewise the confluence of rivers, and the crossroads of roads, a solitary place or the place of the mothers, the mandala should be carefully drawn, everything should be made into a vajra house.
Tibetan
། །དེས་ནི་དེར་གནས་བསྲུང་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ནན་ཏན་བྱ། །དེར་ནི་མཚན་མོ་ནམ་ཕྱེད་དམ། །ཡང་ན་ཉི་མ་འཆར་བའི་ཚེ། །འདི་ལྟའི་ལྟས་རྣམས་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཤེས་བྱ། །ཧཱུྃ་ཞེས་པ་དང་རྔ་སྒྲ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་ནི་གཡོ་བ་དང་། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚིག་ཀྱང་རུང་། །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་གྲག་ན། །མཚན་མ་དག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །ཡིད་བཞིན་རྗེས་གྲུབ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཡི་འབྲས་བུར་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གནས་པ། །དེ་ནི་ངེས་པར་སངས་ རྒྱས་འགྱུར། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྔགས་ཉིད་རྟག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །དེ་ནི་དྲན་པར་བྱ་བའང་བཤད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ལ་གཟིགས་ནས། རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། དུས་གསུམ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒོ་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་སོ། །མཁའ་ལྟར་དྲི་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། །རྣམ་མང་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ཟབ་ཅིང་བལྟ་བར་དཀའ། །ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རྟག་པ་རུ། །རྣམ་པར་བསམས་པའི་འབྲས་བུ་མཆོག་སྦྱིན་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཆགས་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་འབྱོར་པ་འབྱུང་བར་བྱེད། །མཆོག་སྐྱེས་མཁས་པ་གང་ཞིག་འདིར་སྤྱོད་ན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བས་ཅི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཐམས་ཅད་སྣང་བྱེད་པ། །དེ་ལས་གོ་འཕང་རྙེད་དཀའ་གཞན་མེད་དོ། །ཡངས་པའི་ཆོས་ནི་ཟབ་ལ་འགྲིབ་མེད་ཅིང་། ། མཉམ་མེད་འཇིག་རྟེན་ཕན་བྱེད་དེ་ལ་ནི། །རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་སྤྱད་པར་གྱིས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གསུངས་ནས། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ཚོགས་པ་ལ་གཟིགས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་གིས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་
Chinese
因此在那里守护而住，对于修行则要精进。在那里夜晚半夜时，或者太阳升起的时候，会出现这样的征兆，有智慧的人应当知晓。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音和鼓声，以及大地摇动，或者悦耳的言辞，如果从虚空中发出，凭借这些征兆，应当知晓如意成就。诸佛两足尊胜者们，对此的果实也如实宣说。如是安住于咒语之理，那必定成佛。因此在一切情况下，应当恒常忆念咒语本身。往昔的大威力诸佛，也宣说了应当忆念此。从大日如来现证菩提的种种化身加持中，分出了成就世间悉地的次第。 之后，世尊大日如来又观视具足一切的眷属集会，宣说了圆满一切希望，圆满三世无边之门决定义智的法句。如虚空般无垢，无自性，施予种种多样的智慧。自性恒常是空性，依赖于缘起，深奥且难以观看。特别是对于众生来说，是恒常的，施予如所思之殊胜果实。如虚空无有阻碍，是行境，如是成为一切众生的住所。同样，这完全清净的法性，能生起三有的一切兴盛。殊胜种姓的智者，若在此修行，将与一切胜者的行境相同。胜者所说的一切法性，是极其清净，能显现一切的。除此之外，没有更难获得的果位了。广大的法深奥且无有衰减，无与伦比，利益世间，对此，应断除分别念而修习。之后，世尊大日如来宣说了这些偈颂后，观视具足一切的眷属集会，对金刚手等持金刚者们说道：种姓之子们，谁能使众生亲眼见到佛法呢？
English
Therefore, abide there, guarding, and be diligent in practice. There, at midnight or when the sun rises, such signs will appear, and those with wisdom should know them. The sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the sound of drums, and the earth shaking, or even pleasing words, if they resound from the sky, by these signs, one should know that wishes are fulfilled. The supreme two-legged Buddhas have also truly declared its fruit. Thus abiding in the way of mantra, one will certainly become a Buddha. Therefore, in all circumstances, one should always remember the mantra itself. The great powerful Buddhas of the past have also declared that it should be remembered. From the empowerment of the various manifestations of the Great Vairocana Buddha's complete enlightenment, the order of accomplishing worldly siddhis is divided. Then, the Blessed One, the Great Vairocana, looked upon the assembled retinue complete with all, and spoke the words of Dharma that fulfill all hopes and perfect the definitive wisdom of the boundless doors of the three times. Like the sky, immaculate and without essence, bestowing various kinds of manifold wisdom. Its essence is always emptiness, dependent on conditions, profound and difficult to see. Especially for beings, it is constant, bestowing the supreme fruit of what is thought. Just as the sky is unobstructed and has a realm of activity, and becomes the abode of all beings, similarly, this completely pure Dharma nature brings forth the prosperity of all three realms. Whichever excellent-born wise one practices here will become the same in the realm of activity as all the Victorious Ones. The Dharma nature spoken by the Victorious Ones is utterly pure, manifesting all. Other than that, there is no other state that is more difficult to attain. The vast Dharma is profound and without diminution, incomparable, benefiting the world; to this, one should practice by abandoning all conceptual thoughts. Then, the Blessed One, the Great Vairocana, having spoken these verses, looked upon the assembled retinue complete with all, and spoke to Vajrapani and the other Vajra-holders: "Sons of the lineage, who can cause sentient beings to see the Dharma directly?"