Tibetan
ན་ལ་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་ཐོབ་ནས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བ་རང་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐུ་རླབས་སུ་གྱུར་པ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་རྣམས་སྟོན་ཅིག །དེ་སྐད་ཅེས་ བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་བཀའ་ཅི་སྐད་སྩལ་པ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་བདག་ཅག་རང་གིས་རྟོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དཀའ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་ལགས་པས་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་ཆོས་གཅིག་ཡོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ངོ་ཚ་ཤེས་པའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ལ་ཆོས་གཉིས་རབ་ཏུ་མྱུར་བར་འབྱུང་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། མི་བྱ་བའི་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ། །ཡང་གཉིས་ཏེ། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་གཉིས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲུབ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་གང་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་གསང་སྔགས་རྣམས་ལས་མྱུར་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ། གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་འགྲུབ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་རྣམས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ། བླ་མས་གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་གནང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། དད་པ་ཅན་སེར་སྣ་མེད་པ། སྙིང་རྗེ་ཅན་དུལ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ། རང་གི་བསླབ་པ་ལ་གནས་པ། །ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་རབ་ཏུ་བརྟན། །དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པའང་ཤེས། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་མཁས་ལ་གཏོང་། །བཟོད་དང་ལྡན་ཞིང་བྱམས་པའི་ཡིད། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་དོན་ལ་མཁས། །བསམ་གཏན་བྱེད་ལ་དགའ་བ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་སྒྲུབ་ལ་ཤིས། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་མྱོས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཡོད་དེ། དེས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་ཐམས་ཅད་མྱོས་པས་བརྒྱལ་བར་བྱེད་ཅིང་། མེ་ཏོག་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་ལ། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་ཡིད་མགྱོགས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཡོད་དེ། དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་པ་བྱེད་ཅིང་། ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མིག་འཕྲུལ་མཁན་ནི་གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དགའི་ར་བ་དང་། མཚོ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། མི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གསང་སྔགས་དག་གིས་ནི་དུག་དང་རིམས་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནད་འགོ་བ་གཏོང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གསང་སྔགས་ཀྱིས་ནི་མེའི་ཚ་བ་མེད་པར་བྱས་ནས་གྲང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དཔེའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལ་མངོན་པར་དད་པར་ བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྫས་ལས་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྦྱོར་བ་པོས་ལས་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འབྱུང་བ་ལས་འདའ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དུས་གསུམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་
Chinese
获得喜悦和满足，触及安乐，成为各自法界之威力的加持。请示现成就的修持之语。如是 开示之后，金刚持众向薄伽梵毗卢遮那佛顶礼，禀告道：如佛所说之法，我等遵照奉行。向薄伽梵祈请，为了对我们慈悲，请薄伽梵亲自开示成就修持之语。为何如此祈请呢？因为我们自己所证悟的，要在薄伽梵面前陈述，实在是太困难了。因此，为了未来众生的利益、福祉和安乐，请薄伽梵亲自善妙地开示。如是祈请之后，薄伽梵毗卢遮那佛对所有金刚持众开示道：善哉，善哉！诸位善男子！如来所开示的律藏，其中有一项利益极大的法，那就是知惭愧。具有知惭愧的善男子和善女子，在此生中，两种法会迅速生起，是哪两种呢？不做不应做之事，以及受到圣者赞叹。又是两种：未通达者得以通达，以及获得与佛和菩萨们一同交往。又是两种：能安住于戒律，以及能获得投生于天人和人道。因此，好好地记住，就像这样：通过修持之语，菩萨以密咒之门修持菩萨行，从密咒中迅速获得密咒的成就。现在宣说密咒修持成就的修持之语。首先，暂时见到坛城，上师允许修持密咒，发起菩提心，具有信心且无悭吝， 具悲心且调柔，善于辨别缘起，受持律仪，安住于自己的学处，精通方便。
English
Having obtained joy and satisfaction, touching upon bliss, becoming the power and blessing of each one's own Dharma realm. Please show the words for accomplishing attainments. Thus, after speaking, the Vajra Holders prostrated to the Bhagavan Vairochana and reported: As the Dharma spoken by the Buddha, we will follow and practice accordingly. Praying to the Bhagavan, for the sake of compassion towards us, please, Bhagavan, personally reveal the words for accomplishing attainments. Why do we pray thus? Because it is extremely difficult for us to express our own realization before the Bhagavan. Therefore, for the sake of the benefit, welfare, and happiness of future beings, please, Bhagavan, personally and excellently reveal it. After praying thus, the Bhagavan Vairochana spoke to all those Vajra Holders, saying: Well done, well done! Noble sons! In this Dharma Vinaya taught by the Tathagata, there is one Dharma of great benefit, which is knowing shame. A noble son and a noble daughter who possess knowing shame will quickly arise with two Dharmas in this visible Dharma. What are the two? Not doing what should not be done, and being praised by the noble ones. Again, two: those who have not understood will understand, and they will obtain association with the Buddhas and Bodhisattvas. Again, two: they will abide in morality, and they will obtain birth as gods and humans. Therefore, remember well, like this: through the words of practice, Bodhisattvas, through the gate of mantra, practice the conduct of Bodhisattvas, and quickly obtain the attainments of mantra from the mantras. Now I will speak the words of practice for accomplishing the practice of mantra. First, temporarily seeing the mandala, the lama allows the practice of mantra, generating Bodhicitta, having faith and being without stinginess, being compassionate and gentle, being skilled in distinguishing dependent origination, upholding vows, abiding in one's own training, and being skilled in means.
Chinese
心意极其坚定，知晓时与非时，无有恐惧且乐于布施，具足忍耐且怀有慈悲之心，精进修持密咒之行，精通密咒之义，喜好禅定，修行者于修行吉祥。秘密主，彼有使欲界自在者沉醉之明咒，以此使于欲乐中享用之诸天子皆因沉醉而昏厥，亦示现具足众多各色花朵之赏心悦目之地，并幻化显现种种各异之享用与近享用，亦布施于他化自在天之诸天，自身亦尽情享用。如是，天子大自在有名为意速之明咒，以此于三千大千世界中成办众生之所需，并幻化显现一切近享用与享用，亦布施于净居天之诸天子，自身亦悉皆享用。如是，譬如幻术师以密咒示现众妙园、湖泊、河流、人等种种各异之事物。如是，譬如阿修罗众示现密咒之幻术。如是，譬如密咒能使毒与瘟疫等消除。如是，名为母之天女众以密咒使众生染病。如是，譬如密咒能使火之热度消失而转为寒冷。种姓之子，当以诸如此类之譬喻之语，对密咒之威力生起真实之信心。何为密咒之威力耶？并非由密咒所生，亦非由物质所入，亦非修行者所作之事业，然种姓之子，然而密咒之加持力之法性亦不会超越缘起，因其已超越三时，且由甚深不可思议之缘起所显现成就。种姓之子，是故
English
The mind is extremely firm, knowing what is the right time and what is not, without fear and happy to give, possessing patience and having a compassionate mind, diligently practicing the conduct of secret mantras, being proficient in the meaning of the secret mantras themselves, delighting in meditation, the practitioner is auspicious in practice. The Lord of Secrets, he has the vidyā-mantra called 'that which intoxicates the lord of the desire realm,' with this he makes all the sons of the gods who enjoy desire faint with intoxication, and also shows delightful places with many different kinds of flowers, and also manifests various different kinds of enjoyments and near enjoyments, and also gives them to the gods of Paranirmita-vaśavartin, and he himself also enjoys them completely. Thus, the son of the gods, the great lord, has the vidyā-mantra called 'swift mind,' with this he accomplishes the needs of sentient beings in the realm of the three-thousand great-thousand world system, and also manifests all near enjoyments and enjoyments, and also gives them to the sons of the gods of the Pure Abodes, and he himself also enjoys them all. Thus, for example, a magician shows various different things such as pleasure gardens, lakes, rivers, people, etc. with secret mantras. Thus, for example, the Asuras show the magic of secret mantras. Thus, for example, secret mantras can eliminate poison and plagues, etc. Thus, the goddesses called Mothers send contagious diseases to sentient beings with secret mantras. Thus, for example, secret mantras can make the heat of fire disappear and become cold. Sons of the lineage, with these examples of words, one should develop true faith in the power of secret mantras. What is the power of secret mantras? It is not born from secret mantras, nor does it enter from substances, nor is it the work intended by the practitioner, but sons of the lineage, nevertheless, the dharma-nature of the blessing power of secret mantras will not transcend arising, because it has transcended the three times, and because it is manifestly accomplished from the deep, inconceivable dependent arising. Sons of the lineage, therefore