Tibetan
ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ལན་གསུམ་བཟླས་ན་ཅི་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་བའི་ཚེ། །མི་དེ་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །རི་རྩེ་དང་ནི་བ་ལང་ལྷས། །ཆུ་མདོའམ་ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་དམ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །མ་མོའི་གནས་སམ་ཞི་གནས་སུ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མྱོས་འགྱུར་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་སྟེ། །སྒོ་གཅིག་པ་ལ་མུ་རན་ཅན། །ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་བྲིས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྦྲེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་བར་བྱ། །སྒོར་ནི་སྒོ་སྲུང་གཉིས་བྲི་བ། །གདུལ་དཀའ་དང་ནི་མངོན་ཕྱོགས་གཉིས། །མིག་དམར་ཁྲོ་དང་བཅས་པ་ལ། །ཁྲོས་ཤིང་སྡིགས་པར་བྱེད་པ་བྲི། །མདུང་རྩེ་ གསུམ་ས་གྲྭ་རྣམས་སུ། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཡིད་འོང་། །ཁ་ནི་ཀུན་ཏུ་བལྟ་བ་བྲི། །དེའི་སྟེང་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་བཅས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །སྨོན་ལམ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བློ་ཅན་གྱི། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །དེར་ནི་བསྲུང་བྱས་དེར་འདུག་སྟེ། །སྦྱངས་པའི་རྫས་ནི་བླངས་ནས་སུ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་དག་པས། །མཚན་གཅིག་ཐལ་བྱུང་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེར་ནི་ནམ་གྱི་ཕྱེད་དུས་སམ། །ཡང་ན་ཉི་མ་འཆར་བའི་ཚེ། །རྫས་དེ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ནི། །འབར་ཕྲེང་ཅན་གྱི་གཟི་བརྗིད་བཞིན། །སྔགས་པ་རང་གིས་དེ་བླངས་ན། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བསྐལ་པར་གནས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །རྒྱལ་སྲས་དེ་ནི་འདོད་ན་འཆི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གཞན་དུའང་འགྲོ། །གཙོ་བོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཆང་བ། །རྫས་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་བསྒྲུབས་པས། །དཔལ་ལྡན་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱེད། །འདི་ནི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི། །རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པར་བཤད། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བརྟག་པ་འདི་རྒྱུ་མཚན་དུ་མཛད་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྟག་པ་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་མཁྱེན་ཀྱང་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདུས་མ་བྱས་པ་གདགས་པར་བཏགས་ཏེ། ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གན
Chinese
嗡 依芒 嘎嘎那 康 梭哈。（藏文：ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵此咒三遍，无论心中所想之事，皆能毫无阻碍地实现。之后，在满月之日，此人应开始修行。在山顶、牛棚、河口、墓地、道路的十字路口、孤树下、母神之处或寂静之地，以此能使所有邪魔昏醉的坛城，恭敬地进行修持。坛城应为四方形，平整，只有一个门，有围墙。一切都用黄色绘制。绘制出最好的金刚坛城后，以金刚相连的方式，使金刚彼此相连。在门口绘制两位门卫，即难调伏者和现前者。绘制他们双眼血红，充满愤怒，做出愤怒和恐吓的姿态。三叉戟的尖端，在所有方位上，都要认真地绘制。中央绘制令人愉悦的金刚座，绘制其面朝四方。其上绘制一朵巨大的莲花，有八片花瓣和花蕊。向所有的胜者顶礼膜拜后，祈愿迅速实现。结缚住具慧者——持金刚的金刚手印后，在那里进行守护并安住。取来净化的物品后，以内在的纯净，念诵一个名字的骨灰。在那里，在午夜时分，或者在太阳升起之时，当那物品完全变化时，如同具有光芒四射光环的威严。咒师自己取用它，就能在空中行走。能存活一劫，并且具有巨大的威严。如果那位王子想要死亡，他就能死去。他也能前往其他的世界。主尊持有各种各样的形象，通过修持由物品产生的咒语，能极好地进行吉祥的供养。这被描述为不会衰败的物品成就。秘密之主以此为理由进行观察，即使知晓居住于所有世界之中的如来、阿罗汉、正等觉佛陀，以及通达方便波罗蜜多者的观察本身在自性上是空性的，但仍以方便波罗蜜多的力量，将非复合的事物设定为假立，并在以完全转变的方式所见之法中安乐地安住。
English
Oṃ imaṃ gagana khaṃ svāhā. Reciting this three times will cause all that is thought of to occur without obstruction. Then, on the day of the full moon, that person should begin the practice. On a mountaintop, in a cow shed, at a river confluence, or in a cemetery, at a crossroads, under a single tree, at a mother goddess's place, or in a quiet place, with this mandala that intoxicates all obstacles, respectfully practice. The mandala should be square, flat, with one door and a wall. Everything should be painted yellow. After drawing the best vajra mandala, connect the vajras in an interlocking manner. At the door, draw two gatekeepers, the Untamable and the Manifest. Draw them with red eyes, full of anger, making angry and threatening gestures. The tips of the trident, in all directions, should be carefully drawn. In the center, draw a pleasing vajra seat, with its face looking in all directions. Above it, draw a large lotus, with eight petals and stamens. After prostrating to all the Victors, pray for swift accomplishment. Binding the vajra mudra of the wise Vajrapani, stay there protected. Taking the purified substance, with inner purity, recite the ashes of one name. There, at midnight, or at sunrise, when that substance is completely transformed, like the splendor of one with a radiant halo. If the mantra practitioner takes it himself, he will be able to walk in the sky. He will live for an eon and have great splendor. If that prince wants to die, he can die. He can also go to other realms. The chief one holds various forms, and by practicing the mantra arising from the substance, he makes excellent auspicious offerings. This is described as the undying accomplishment of the substance. The lord of secrets, taking this as a reason for observation, even knowing that the observation of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, and those who have attained the perfection of skillful means, who reside in all realms, is empty in nature, still, by the power of the perfection of skillful means, posits the uncompounded as a designation, and dwells happily in the Dharma seen in the manner of complete transformation.