Tibetan
་ཀྱི་སྔགས་སོ། ། ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། མ་ཧཱ་མཻ་ཏྲྱ་བྷྱུད་ག་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་གི་སྔགས་སོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏྭ་ནུ་ག་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། བདུག་སྤོས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ར་ཙི་སྥ་ར་ཎ་ཨ་བ་བྷཱ་ས་ག་ག་ནོཏྟ་རེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། མར་མེའི་སྔགས་སོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ག་ག་ན་ས་མ་ས་མ་སྭཱ་ཧཱ། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ག་ག་ན་ནཱནྡ་སྥ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་ནིར་ཛ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། གཙུག་ཏོར་གྱི་སྔགས་སོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། པྲ་ཙཎྜ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་བི་སྥུ་ར་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་ཆའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ ནཱཾ། ཛྭཱ་ལ་མཱ་ལིན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ར་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། ཀུན་ཏུ་འབར་བའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། མ་ཧཱ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛི་ཧྭ་སྱ་དྷརྨྨ་པྲ་ཏིཥྛི་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྗགས་ཀྱིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཛོད་དོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྟར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཚེ་ན་ནི། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ལགས། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་ཡང་། །ལོག་འདྲེན་རྣམས་ནི་མ་མཆིས་འགྱུར། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ལྟར་བསྒྲུབ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །དེ་སྐད་གསོལ་ནས་དེ་ཡི་ཚེ། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད་ཆེན་གྱིས། །འདི་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་གང་། །ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །སྔོན་ཅད་སེར་སྣ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར། །བགེགས་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །གང་དུ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་བའི། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འགག་འགྱུར་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །སྔགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དྲན་ཞིང་། །མི་གཡོ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བཟླས། །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ན་ནི། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རླུང་བཅིང་བ་འདི་ཉོན་ཅིག །ཨ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་བསྒྱུར་ཏེ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བཟླས། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །ས་ལ་སྤོས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དག །བདུན་ཉིད་ལེགས་པར་བྱས་ནས་སུ། །ཁམ་ཕོར་གྱིས་ནི་དགབ་པར་བྱ། །ཁམ་ཕོར་རི་རབ་ཆེན་པོ་རུ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ་པར་
Chinese
的咒语。 纳摩 萨曼多 布达南。 玛哈 麦德热亚 贝约德嘎达 梭哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：皈命 普遍 诸佛）。 鲜花的咒语。 纳摩 萨曼多 布达南。 达玛 达图 阿努嘎达 梭哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：皈命 普遍 诸佛）。 香的咒语。 纳摩 萨曼多 布达南。 萨瓦 达塔嘎达 惹则 斯帕惹纳 阿瓦巴萨 嘎嘎诺达热 贝耶 梭哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：皈命 普遍 诸佛）。 灯的咒语。 纳摩 萨曼多 布达南。 嘎嘎纳 萨玛 萨玛 梭哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：皈命 普遍 诸佛）。 供水的咒语。 纳摩 萨曼多 布达南。 嘎嘎纳 难达 斯帕惹纳 维秀达 达玛 尼惹达 梭哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：皈命 普遍 诸佛）。 顶髻的咒语。 纳摩 萨曼多 布达南。 扎灿达 瓦吉ra 匝瓦拉 维斯普ra 吽。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：皈命 普遍 诸佛）。 如来铠甲。 纳摩 萨曼多 布达 南。 匝瓦拉 玛林 达塔嘎达 惹则 梭哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：皈命 普遍 诸佛）。 普遍燃烧。 纳摩 萨曼多 布达南。 玛哈 达塔嘎达 杰瓦 斯亚 达玛 扎德提斯提达 梭哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：皈命 普遍 诸佛）。 如来的舌头。 这是安放在坛城中的咒语宝库。 第三卷。 之后，金刚手菩萨向薄伽梵毗卢遮那佛请教道：世尊，怎么样才能在绘制坛城时，使魔障平息呢？在修持秘密真言时，又如何才能没有邪恶的引导呢？秘密真言又该如何修持？那样的果报又会是怎样呢？当他这样祈请时，薄伽梵大毗卢遮那佛这样说道：大菩萨，太好了，太好了。你所询问的一切，我都会为你阐述。过去因为吝啬的缘故，魔障是从自己的心中产生的。为了摧毁那个原因，凡是心中和心所产生的，所有的分别念都要舍弃，所有从分别念产生的戏论都要止息，这就是所谓的菩提心。持咒者要忆念菩提心，心中不摇动。如果结那个手印，所有的魔障都会摧毁。秘密主，听我说这个束缚风的方法。将自身转化为名为“阿” （藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的东西，心中忆念名为“哈” （藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：惊叹）的东西。安住在风的方向，在地上画七个香点，然后用瓦罐覆盖。要反复地观想瓦罐变成大须弥山。
English
The mantra of. Namah samanta buddhanam. Maha maitrya bhyudgata svaha. The mantra of flowers. Namah samanta buddhanam. Dharma dhatu anugata svaha. The mantra of incense. Namah samanta buddhanam. Sarva tathagata rachi spharana avabhasa gaganottarebhyah svaha. The mantra of lamps. Namah samanta buddhanam. Gagana sama sama svaha. The mantra of offering water. Namah samanta buddhanam. Gagana nanda spharana vishuddha dharma nirjata svaha. The mantra of the crown. Namah samanta buddhanam. Prachanda vajra jvala visphura hum. The armor of the Tathagata. Namah samanta buddha Nam. Jvala malin tathagata rachi svaha. Universally blazing. Namah samanta buddhanam. Maha tathagata jihvasya dharma pratishthita svaha. The tongue of the Tathagata. This is the treasury of mantras placed in the mandala. Volume 3. Then, Vajrapani Bodhisattva asked Bhagavan Vairochana: "World Honored One, how can the obstacles be pacified when drawing a mandala? Also, how can there be no evil guidance when practicing secret mantras? How should secret mantras be practiced? What kind of result will that be?" When he prayed like this, Bhagavan Great Vairochana said this: "Great Bodhisattva, well done, well done. I will explain to you everything you have asked. In the past, because of stinginess, obstacles arose from one's own mind. In order to destroy that cause, all discriminations arising from the mind and mental factors must be abandoned, and all elaborations arising from discriminations must be stopped. This is what is called Bodhicitta. The mantra practitioner should remember Bodhicitta and not waver in his mind. If you form that mudra, all obstacles will be destroyed. Secret Lord, listen to this method of binding the wind. Transform yourself into something called 'A' (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: without), and remember in your mind something called 'Ha' (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: exclamation). Abiding in the direction of the wind, draw seven incense dots on the ground, and then cover them with a clay pot. You must repeatedly visualize the clay pot turning into the great Mount Sumeru.
Tibetan
བྱ། ། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཨ་ཞེས་པ། །ཀླད་ཀོར་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བསམ། །རླུང་བཅིང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡི་ཡང་། །ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ཏེ་མཉན་པར་གྱིས། །སྔགས་པས་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་དམར་པོ་ སྟོབས་ཆེན་བསམ། །འབར་བའི་ཕྲེང་ཅན་མི་བཟད་པ། །ཁྲོ་བོ་ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས། །ས་ལ་སྤྲིན་གྱི་གཟུགས་བྲིས་ནས། །རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ནི་ལངས་པའི་སྤྲིན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་སྔགས་པ་མི་གཡེང་བས། ། དེ་དག་ཕུར་བུས་གདབ་བྱ་སྟེ། །མཁས་པ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་སུ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་བཏབ། །ཡང་ན་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་བར་བྱ་བ་ཡང་བཤད་དེ། །སྔགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ནས། །མི་གཡོ་སྟོབས་ཆེན་གསང་སྔགས་ནི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གསང་སྔགས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་གནས་པར་བསམ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི། །རྐང་པ་གཡོན་པས་སྤྱི་བོར་གཟེར། །འོན་ཏང་དེ་ནི་ཞིར་འགྱུར་བའམ། །དོགས་པ་མེད་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་སུ། ། སྐེ་ཙེ་དུག་ཁྲག་བསྲེས་པ་ཡིས། །བྱུགས་ནས་སྔགས་པས་བསྐམས་ནས་ནི། །གདོན་དེ་མྱུར་དུ་འཚིག་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་མེ་ལ་བསྐམས་པ་དང་། །དུག་གིས་བསྐུས་ན་ངེས་པར་ནི། །ཚངས་པའམ་འོན་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་། །དེ་ཡི་མོད་ལ་མྱུར་དུ་འཚིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན་བདག་གིས་འདི་ལྟར་མཇལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ལ་གནས་ན་ལྷ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་གནས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་ཀྱང་འགལ་བར་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རང་གི་རིགས་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་གནས་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་དོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཅི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ། གཞན་ཡང་གང་གིས་ཁ་དོག་གང་གསུངས་ པ། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་དེ་ལྟ་བུར། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །དེ་ལ་གསང་བ
Chinese
བྱ། །其上为阿字，观想带顶髻之字放大。如是之大风缚，昔日之胜者们所说。大心者，水的，一心专注于听闻。咒师所说的ra字，观想一切皆为红色大威力。具燃烧之鬘，不可忍受，忿怒尊手持利剑。于地上画云之形，以剑之手印盖之。从一切方所升起之云，随即将会毁灭。或者咒师不散乱，彼等应以橛钉之。智者化为金刚后，一切皆以金刚橛钉之。或者一切之魔障，亦说应寂灭之。咒师于坛城中央安住，不动大威力之秘密咒，观想安住于极不可忍受之秘密咒之坛城。作彼之影像后，以左足钉于顶上。或者彼将寂灭，或者无疑将会死亡。作彼之影像后，以头盖骨、毒、血混合之物涂抹，咒师令其干燥后，彼鬼立即将会焚烧。彼于火中干燥，若以毒涂抹，则定然，梵天或者帝释天亦然，彼亦立即将会焚烧。尔后，金刚手菩萨对薄伽梵如是禀白。如我所知薄伽梵所说之义，我如是见之。薄伽梵若安住于自己坛城之位，则诸天将加持之。若安住于彼处，亦不违越如来之教敕。何以故？薄伽梵如是安住于自己之种姓，是为一切秘密咒之誓言。菩提萨埵以秘密咒之门，行菩提萨埵之行者们，亦安住于自己之位，亦将成办一切义。薄伽梵告曰：秘密主，如是如是，如汝所说。秘密主，此外，无论说了何种颜色，彼即是彼之坛城，天之形象亦如是，昔日之诸佛所宣说。于彼秘密
English
Bya. Above that, the letter A, imagine the letter with a head ornament expanding. Such a great wind binding, spoken by the victors of the past. Great-hearted one, of water, concentrate your mind and listen. The mantra practitioner says the letter ra, imagine everything as red and powerful. Possessing a burning garland, unbearable, the wrathful one holds a sword in his hand. Draw the shape of a cloud on the ground, and seal it with the sword mudra. Clouds rising from all directions will immediately be destroyed. Or the mantra practitioner should not be distracted, they should be pinned down with pegs. The wise one, having become a vajra, pins everything down with vajra pegs. Or all the obstacles, it is also said that they should be pacified. The mantra practitioner dwells in the center of the mandala, the unmoving, powerful secret mantra, imagine dwelling in the mandala of the extremely unbearable secret mantra. Having made an image of it, pierce the crown of the head with the left foot. Either it will be pacified, or it will undoubtedly die. Having made an image of it, smear it with a mixture of skull, poison, and blood, and after the mantra practitioner dries it, that demon will immediately be burned. That which is dried in the fire, and if smeared with poison, then certainly, Brahma or Indra as well, will immediately be burned in that moment. Then, Vajrapani Bodhisattva said this to the Bhagavan. As I understand the meaning of what the Bhagavan said, I see it thus. Bhagavan, if one dwells in the place of one's own mandala, the gods will bless him. If one dwells in that place, one will not transgress the command of the Tathagata. Why is that? Bhagavan, dwelling in one's own lineage in this way is the samaya of all secret mantras. Bodhisattvas, through the door of secret mantras, those who practice the conduct of Bodhisattvas, also dwelling in their own place, will accomplish all purposes. The Bhagavan said: Lord of Secrets, it is so, it is so, as you have said. Lord of Secrets, furthermore, whatever color is spoken of, that is its mandala, the form of the deity is also like that, as taught by the Buddhas of the past. In that secret