Tibetan
་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ། །རྒྱས་པ་རུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ཏེ་ལེགས་པར་ཉོན། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བར་ཁྲུ་དོ་བོར་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་གཅིག་པ་བྲིའོ། །གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞི་དགོད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྲོས་པ་མེད་པར་གནས་པ་དང་།ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་མིག་དང་། གོས་སྣ་ཚོགས་གྱོན་པ་རྣམས་སོ། །དབུས་སུ་པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེ་བ་དང་བཅས་པ་གཞག་སྟེ། འདབ་མ་བཞི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཅན་བཞི་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་དང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་དང་། ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཅན་དང་། སྙིང་རྗེ་ཅན་ནོ། །འདབ་མ་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱག་བརྙན་བཞི་བྲི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་དང་། མ་ཆགས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དབུས་སུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཟུགས་གཞག་གོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཞི་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྨན་ཐམས་ཅད་བླུགས་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །བྱམས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །པདྨ་འདབ་མ་དེ་ལ་ནི། །སྔགས་པ་བདག་གིས་དེ་བཞག་ནས། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་དེ། །མར་མེ་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པར་བྱ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། །རྔ་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། །བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེན་སྙན་པ་ཡི། །ཚིག་གིས་ལེགས་པར་མངོན་དགའ་བྱ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །དེ་ནི་བསྒྲིམས་ཏེ་དབང་བསྐུར་རོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ཡིས། དེ་ལ་ཡང་ནི་མཆོད་པ་བྱ། །དེ་ནས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ནི། །ཐོགས་ཏེ་མདུན་དུ་འདུག་ནས་སུ། སློབ་མའི་སྙིང་ལ་འབབ་པའི་ཚིག །འདི་སྐད་ཅེས་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ལིང་ཏོག་བསལ་བ་བཞིན། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །ལིང་ཏོག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་བླངས་ནས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དང་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོས་འདི་ཤེས་ནས་སུ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ནས་རྐང་པའི་བར་འོག་ཏུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པར་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུང་བྱིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བུས་ནས་སུ། །དེ་རིང་ཕན་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སོམ་ཉི་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་ཞིང་། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱོད། །གསང་སྔགས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་ཤོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་བྱས་པ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང་། །ཁྱོད་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྲུང་། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་བསླང་ལ། །སྔགས་པ་སྙིང་རྗེར་གྱུར་པ་ཡི། །ཡིད་ཀྱིས་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ནི། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་རིང་ཕན་ཅད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །དམ་པའི་ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ད་ཕྱིན་ཆད། །ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེར་སྣ་དང་ནི་གང་། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལ་བཤད། །ཅི་ལྟར་རང་གི་སྲོག་བསྲུང་བ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དག་སྲུངས། །སློབ་མས་བླ་མའི་རྐང་པ་ལ། །དད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁས་བླང་ ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིའི་དམ་ཚིག་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་བསོད་ནམས་ཅི་ཙམ་ཞིག་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པར་རིག་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ཅི་ཙམ་པ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ད
Chinese
大灌顶。 往昔诸佛所说。 当广为宣说。 一心专注，善谛听。 对于秘密主，阿阇梨于根本坛城前，空出二肘尺的距离，然后在外部的地上绘制第二个四方形、单门坛城。 四角安立四位金刚持。何为四？即：无戏论而住者、虚空无垢者、无垢之眼者、身着各式衣者。 中央放置大莲花，具八瓣及花蕊。于四瓣上绘制四位成为菩萨友伴，具往昔愿力之四者，即：总持自在王、具念知者、具饶益之增上意乐者、具悲心者。 其余花瓣上绘制四手印，何为四？即：于心之差别而行者、圆满诸欲者、无染着者、解脱者。 中央则安立法界不可思议之形相。 其后，以四宝瓶，内盛满珍宝及诸药，并以普贤、慈氏、消除一切障碍、舍弃一切恶趣者等加持，从顶门灌顶。 于彼莲花瓣上， 咒师我即安立之， 以香及花朵作供养， 燃灯供水作布施。 伞盖、胜幢、幡旗等， 悦意之鼓乐声响等， 吉祥广大悦耳之， 语词善妙令欢喜。 于救护者之前， 即当谨慎作灌顶， 以妙好之香花， 亦当于彼作供养。 其后，手持金针， 于前方安坐之后， 说落入弟子心中之语， 如是言说： 如昔眼科医王， 消除世间翳障般， 汝子所不了知之， 翳障诸胜者已除。 其后，取镜子之后， 当说诸法之体性， 诸法如影像， 清净澄澈无垢染， 不可执取亦不可说。
English
The Great Empowerment. As spoken by the Buddhas of the past. It shall be extensively explained. Gather your mind and listen well. For the Lord of Secrets, the Acharya, in front of the root mandala, leaves a space of two cubits and then draws a second square, single-doored mandala on the outer ground. In the four corners, place four Vajra-holders. What are the four? They are: the one who abides without elaboration, the sky without stain, the eye without stain, and the one who wears various garments. In the center, place a great lotus with eight petals and filaments. On the four petals, draw four who have become Bodhisattva companions, possessing the power of past aspirations, namely: the King of Total Recall, the one with mindfulness and awareness, the one with the extraordinary intention to benefit, and the one with compassion. On the other petals, draw four hand gestures. What are the four? They are: the one who acts according to the distinction of mind, the one who fulfills all desires, the one who is without attachment, and the one who is liberated. In the center, place the form of the Dharmadhatu, inconceivable. Then, with four precious vases filled with jewels and all medicines, blessed by Samantabhadra, Maitreya, the one who completely removes all obscurations, and the one who abandons all bad destinies, empower from the crown of the head. On that lotus petal, The mantra practitioner, I, place it, Offer with incense and flowers, Make offerings of lamps and water. Umbrellas, victory banners, and flags, Pleasing drum sounds, etc., Auspicious, vast, and pleasing, Words that bring joy. In front of the protectors, Carefully perform the empowerment, With excellent incense and flowers, Also make offerings to them. Then, holding a golden needle, Sitting in front, Speak words that fall into the disciple's heart, Saying thus: Like the king of eye doctors of old, Who removed the cataracts of the world, The cataracts that you, son, do not know, The victors have removed. Then, taking a mirror, Explain the nature of phenomena, Phenomena are like reflections, Clear and pure, without defilement, Unseizable and unspeakable.
Chinese
彼处无有。 因缘与业所生故。 自性无有处亦无。 如是应说其体性。 如是知晓此法已。 众生之义无等行。 然亦生为佛之子。 彼后足之掌心下。 应安置法轮。 彼后于右手中。 施予极妙之海螺。 无上之法螺。 普皆吹响之后。 自今日起于世间。 救护者等转法轮。 狐疑犹豫切莫有。 无有疑惑之心汝。 秘密真言行持之最胜。 于此世间广为宣说之。 如是行持于诸佛。 饶益助伴是为报。 金刚持者彼一切。 于汝种种皆守护。 彼后唤醒彼弟子。 咒师慈悲所化者。 以心纳入于内后。 于彼示以诸誓言。 自今日起汝爱子。 殊胜之法与菩提心。 为护生命亦从此后。 永不舍弃应如是。 汝之悭吝复有何。 莫作众生之损害。 此等誓言诸佛陀。 善妙律仪汝宣说。 如何守护自生命。 如是汝亦当守护。 弟子于上师之足。 以信与敬作礼拜。 以极坚定之心意。 彼等一切皆应允。 其后复次，秘密主金刚手请问世尊言：世尊，若有善男子或善女子，入于大悲藏生之大曼荼罗王之誓言，当知彼之福德积聚几何耶？ 如是请问已，世尊告秘密主金刚手言：秘密主，从初发心乃至摄受，如来所生之福德积聚几何，善男子或善女子彼等之福德积聚亦当知如是。 秘密主，以此等类汝亦当如是观视，善男子与善女子彼等
English
There is nothing there. Because it arises from causes and actions. Self-nature is without existence, and there is no place either. Thus, its nature should be explained. Having understood this Dharma in this way. The meaning of sentient beings is to act unequally. However, one is also born as a son of the Buddha. After that, under the soles of the feet. The wheel of Dharma should be placed. After that, also in the right hand. Give the conch shell of utmost excellence. The unsurpassed Dharma conch. After blowing it everywhere. From today onwards in the world. The protectors and others turn the wheel of Dharma. Do not have doubts or hesitations. With a mind free from doubt, you. The supreme way of practicing secret mantras. Proclaim it widely in this world. If you act in this way, to the Buddhas. To benefit and assist is called repaying. All those who hold the vajra. They will protect you in every way. After that, awaken that disciple. The mantra practitioner who has become compassionate. After taking him into your heart. Show him the vows. From today onwards, my dear son. The excellent Dharma and the mind of enlightenment. Even for the sake of your life, from now on. You should never abandon them. Whatever your miserliness may be. Do not harm sentient beings. These vows were spoken to you by the Buddhas. The excellent discipline. Just as you protect your own life. In the same way, you should also protect these. The disciple, at the feet of the guru. With faith and respect, having prostrated. With a very firm mind. He should accept all of these. Then again, the Lord, the master of secrets, Vajrapani, asked the Blessed One, "Blessed One, how much merit does a son or daughter of good family accumulate upon entering the vows of this great mandala king, the source of the essence of great compassion?" Having asked this, the Blessed One said to the master of secrets, Vajrapani, "Master of secrets, from the first arising of the mind until being embraced, how much merit is accumulated from the Tathagata, the son or daughter of good family, their accumulation of merit should also be known as such. Master of secrets, in this way you should also view it, the son and daughter of good family, those