Tibetan
་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ། ཆོས་ཉིད་དེ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང་དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཡུལ་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། དབྱངས་སྣ་ཚོགས་སུ་གོ་བ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འཆད་དོ། །ཅི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིག་འབྲུ་དག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅེ་ན། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་བདེན་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དགོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཀ་ ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །གཅིག་ཏུ་འཕུངས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །འཆི་འཕོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཙ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །གྲིབ་མ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཚ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྐྱེ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཛ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དྲི་མ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཛྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ང་རྒྱལ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཊ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །བསྐྱེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར
Chinese
当圆满正等觉的诸佛，一切知者，一切见者出现在世间时，彼等法性以各种方式和各种意念，为了具有各种想法的众生，将各种语言加持成各种文字，各种表达方式，以及各种声音，从而宣说密咒之理。那么，如来们如何将密咒之理加持成文字呢？秘密主，如来们于无数百千万亿劫中所精进修持的真实语，以及四圣谛，四念住，四神足，如来十力，六波罗蜜多，七菩提支，四梵住，十八不共佛法等等，秘密主，简而言之，如来们的一切智智，所有这些都由如来们自身的福德，智慧力，往昔愿力，以及法界加持力的加持，为了众生，根据他们的根器，如实地宣说密咒的仪轨。那么，密咒的仪轨是什么呢？本来无生，因此“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是诸法之门。远离思虑，因此“嘎”（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）是诸法之门。如同虚空般无所缘，因此“卡”（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）是诸法之门。一切行无所缘，因此“嘎”（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）是诸法之门。聚集一处无所缘，因此“嘎”（藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎）是诸法之门。远离一切死亡和迁移，因此“擦”（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）是诸法之门。与一切影子相同，因此“擦”（藏文：ཚ，梵文天城体：छ，梵文罗马拟音：cha，汉语字面意思：擦）是诸法之门。无生，因此“匝”（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）是诸法之门。无垢，因此“匝”（藏文：ཛྷ，梵文天城体：झ，梵文罗马拟音：jha，汉语字面意思：匝）是诸法之门。无我慢，因此“扎”（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）是诸法之门。无生起，因此
English
When the perfectly complete Buddhas, the all-knowing, the all-seeing, appear in the world, their Dharma-nature, through various methods and various intentions, for sentient beings with various thoughts, blesses various words into various letters, various expressions, and various sounds, thereby expounding the principle of secret mantras. How do the Tathagatas bless the principle of secret mantras into letters? Secret Lord, the truthful words that the Tathagatas have diligently practiced for countless billions of kalpas, as well as the Four Noble Truths, the Four Mindfulnesses, the Four Miraculous Feet, the Ten Powers of the Tathagata, the Six Paramitas, the Seven Jewels of Enlightenment, the Four Brahma-viharas, the Eighteen Unshared Dharmas of the Buddha, and so on, Secret Lord, in short, the all-knowing wisdom of the Tathagatas, all of these are blessed by the Tathagatas themselves through the power of merit, the power of wisdom, the power of past aspirations, and the power of the blessings of the Dharmadhatu, in order to perfectly reveal the rituals of secret mantras to sentient beings according to their capacities. What are the rituals of secret mantras? Originally unborn, therefore "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the gate of all dharmas. Separated from thought, therefore "Ka" (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) is the gate of all dharmas. Like the sky, without object of focus, therefore "Kha" (Tibetan: ཁ, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Romanization: kha, Chinese literal meaning: Kha) is the gate of all dharmas. All actions without object of focus, therefore "Ga" (Tibetan: ག, Sanskrit Devanagari: ग, Sanskrit Romanization: ga, Chinese literal meaning: Ga) is the gate of all dharmas. Gathering in one place without object of focus, therefore "Gha" (Tibetan: གྷ, Sanskrit Devanagari: घ, Sanskrit Romanization: gha, Chinese literal meaning: Gha) is the gate of all dharmas. Separated from all death and migration, therefore "Tsa" (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa) is the gate of all dharmas. Identical to all shadows, therefore "Tsha" (Tibetan: ཚ, Sanskrit Devanagari: छ, Sanskrit Romanization: cha, Chinese literal meaning: Tsha) is the gate of all dharmas. Unborn, therefore "Dza" (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: Dza) is the gate of all dharmas. Without impurity, therefore "Dzha" (Tibetan: ཛྷ, Sanskrit Devanagari: झ, Sanskrit Romanization: jha, Chinese literal meaning: Dzha) is the gate of all dharmas. Without pride, therefore "Ta" (Tibetan: ཊ, Sanskrit Devanagari: ट, Sanskrit Romanization: ṭa, Chinese literal meaning: Ta) is the gate of all dharmas. Without arising, therefore
Tibetan
་ཋ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །འཁྲུག་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཌ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །བསླུ་བ་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཌྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །གནས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །འདུལ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཁམས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ལྦུ་བ་དང་འདྲ་བར་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ངག་གི་ལམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །འཆི་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །རྡུལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །མཚན་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཤ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་བླུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཥ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །བདེན་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །རྒྱུ་ དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཧ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ང་དང་ཉ་དང་ཎ་དང་ན་དང་མ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་སྟེ། མཐུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་མྱུར་བར་དགོས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འདི་ནི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ངེས་པ། དུས་གསུམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ། ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། བསམ་ཡས་སེམས་ཀྱི་ས་ལ་གནས། །ལས་དང་བྱ་བ་དག་ལས་བྱུང་། །སྤྱད་པའི་ས་ནི་རྗེས་ཐོབ་ནས། །བསམ་ཡས་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་ཤེས་ནས། །སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་མཆོག །གསང་སྔ
Chinese
།荼是诸法之门。扰乱无所缘故，拏是诸法之门。远离欺骗故，拏（藏文：ཌྷ，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：拏）是诸法之门。真如无所缘故，多是诸法之门。处所无所缘故，他（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：他）是诸法之门。调伏无所缘故，达是诸法之门。界无所缘故，驮（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：驮）是诸法之门。胜义谛无所缘故，巴是诸法之门。如水泡般无有实义故，帕是诸法之门。远离言语之道故，巴（藏文：བ，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）是诸法之门。一切有为法无所缘故，巴（藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）是诸法之门。死亡无所缘故，玛是诸法之门。一切乘无所缘故，亚是诸法之门。远离一切尘垢故，拉是诸法之门。自性寂静故，夏是诸法之门。自性愚昧故，沙（藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：沙）是诸法之门。一切真谛无所缘故，萨是诸法之门。因 无所缘故，哈是诸法之门。秘密主，昂（藏文：ང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：昂）、娘（藏文：ཉ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nya，汉语字面意思：娘）、纳（藏文：ཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：纳）、纳（藏文：ན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）、玛（藏文：མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）是自在一切三摩地者，具有一切威力，能迅速成办所需之事。秘密主，此秘密真言之理，三摩地之门，能圆满一切希愿，是一切如来之成熟果报，不可思议，具足一切殊胜，是秘密真言之真实义，极超胜于三时，如虚空般无垢，安住于不可思议之心地上。从业和行为中产生，修行之地是从随念而得，能赐予不可思议之果。此乃殊胜之真如，一切佛陀皆已宣说。知晓此秘密真言仪轨后，持咒者将获得成就。所谓声，即是至高无上。秘密真
English
Ṭa is the door to all dharmas. Because disturbance is without object, Ḍa is the door to all dharmas. Because it is completely free from deception, Ḍha is the door to all dharmas. Because suchness is without object, Ta is the door to all dharmas. Because location is without object, Tha is the door to all dharmas. Because discipline is without object, Da is the door to all dharmas. Because element is without object, Dha is the door to all dharmas. Because ultimate truth is without object, Pa is the door to all dharmas. Because it is like a bubble, without essence, Pha is the door to all dharmas. Because it is separate from the path of speech, Ba is the door to all dharmas. Because all existence is without object, Bha is the door to all dharmas. Because death is without object, Ma is the door to all dharmas. Because all vehicles are without object, Ya is the door to all dharmas. Because it is free from all dust, Ra is the door to all dharmas. Because characteristics are not observed, La is the door to all dharmas. Because it is naturally peaceful, Sha is the door to all dharmas. Because it is naturally foolish, Ṣa is the door to all dharmas. Because all truths are without object, Sa is the door to all dharmas. Because cause is without object, Ha is the door to all dharmas. Secret Lord, Aṃ, ña, ṇa, na, and ma are those who control all samādhis, possessing all power, and accomplishing what is needed very quickly. Secret Lord, this mode of secret mantra, the door of samādhi, fulfills all wishes, is the inconceivable ripening fruit of all tathāgatas, possesses all excellence, ascertains the meaning of the suchness of secret mantra, is utterly beyond the three times, is stainless like the sky, and abides on the ground of the inconceivable mind. It arises from actions and deeds. The ground of practice is obtained from subsequent recollection. It bestows inconceivable fruit. This is the supreme reality, taught by all the Buddhas. Having known this secret mantra ritual, the mantra practitioner will attain accomplishment. That which is called sound is supreme. Secret Man