Tibetan
ས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རིང་ཞིག་ཏུ་མིག་མི་འཛུམས་པར་བལྟས་ཏེ། ཆེད་དུ་གླེང་པ་འདི་གླེང་ཞིང་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། ། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་བགྱིས་པར་གྱུར་པ་གང་། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་བས་བྱང་བར་འགྱུར་ལགས་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་འཚལ། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རབ་ཏུ་བཅད། །དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་ཚིག་སྨྲས་པ།གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་དབང་གྱུར་པ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ལ་གང་བསམ་པ། །མཉམ་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ཞུས། །སྔགས་རྒྱུད་རྟོགས་པར་ཤེས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་དང་། །སྔགས་སྤྱད་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ། །བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཚོན་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་གང་ལགས། །ཅི་སླད་འདི་ནི་ཚོན་ཞེས་བགྱི། །ཚོན་ནི་ཇི་ལྟར་དགྱེ་བར་བགྱི། །གང་ཞིག་ཐོག་མར་གཏང་བར་བགྱི། །རྟ་བབས་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཚད་དང་ནི། །སྒོ་ཡི་ཚད་ཀྱང་ཅི་འདྲར་བགྱི། །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །ལྷ་བཤོས་མེ་ཏོག་བྱུག་སྤོས་དང་། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་གསུངས། །སློབ་མ་ཅི་ལྟར་གཟུད་པ་དང་། །དེ་ནི་ཅི་ལྟར་དབང་བསྐུར་དང་། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་དབུལ་དང་། ། སྦྱིན་སྲེག་གནས་ཀྱང་བདག་ལ་གསུངས། །གསང་སྔགས་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་ལགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞེད་པ་གང་། །དེ་སྐད་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆོས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་ཐུབ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །ཡིད་གཅིག་ཏུ་ནི་ཚུར་ཉོན་ཅིག ། ཐེག་ཆེན་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །གང་དག་དྲིས་པ་བཤད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཞེན་བྱེད་ཅིང་། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རོ་ཡིན་པར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ག
Chinese
长久地不眨眼地凝视着遍照如来，特意谈论此事，并用言语说道：世间的一切智者，犹如优昙婆罗花，百道中偶尔出现，未来也不一定出现。出现密咒行持之法，比那更加稀有。在无数的劫中，无论造了什么罪，所有这些，仅仅通过见到这样的坛城，就能得到净化。如果安住于无边名声的咒语行持之法，那还用说什么呢？如果念诵救护的密咒，就能获得无上的果位。对于这殊胜的行持，智慧极其不动摇的那些人，他们将彻底斩断恶趣的延续，以及一切痛苦的来源。当时，所有具足的眷属们，以及金刚持们，异口同声地说：精通密咒行持的，大英雄，太好了，太好了！您心中所想的，请向无与伦比的一切智者禀告。通达咒语续部的，其他菩萨们，以及安住于咒语行持果位者，我们所有人都听您调遣。 然后，金刚手菩萨又向薄伽梵请教道：所谓的“ཚོན”（tson，颜料，color）是什么？为什么称其为“ཚོན”（tson，颜料，color）？如何调配“ཚོན”（tson，颜料，color）？首先应该涂在哪里？马厩以及门框的尺寸，门的尺寸又该如何？祈请怙主您开示。请详细开示供神的食物、鲜花、涂香、熏香，以及宝瓶等。如何引入弟子？如何给予灌顶？如何供养上师？以及火供的地点，也请您告诉我。密咒的特征是什么？您所认可的等持又是什么？如此请教后，薄伽梵，一切法自在的能仁，对金刚持说道：专心致志地听着。大乘果位产生的，密咒行持之法的殊胜之处，大菩萨您所提问的，我将为您解说。众生的界执着，而这却是法界之味，诸佛先前
English
Having gazed at the Vairochana for a long time without blinking, he spoke specifically about this matter, saying in words: In the world, all the omniscient ones are like the Udumbara flower, appearing occasionally in hundreds of paths, and may not even appear in the future. The emergence of the practice of secret mantras is even rarer than that. In countless eons, whatever sins have been committed, all of them can be purified simply by seeing such a mandala. If one abides in the practice of mantras with limitless fame, what need is there to say more? If one recites the protective secret mantra, one will attain the supreme state. Those whose wisdom is unwavering in this supreme practice, they will completely cut off the continuum of bad destinies and the source of all suffering. At that time, all the complete retinues and the Vajra-holders spoke in unison, saying: You who have mastered the practice of secret mantras, great hero, well done, well done! Whatever you have in mind, please report to the incomparable all-knowing one. Those Bodhisattvas who understand the tantras, and those who abide in the fruit of mantra practice, we are all at your command. Then, Vajrapani again asked the Bhagavan: What is called "ཚོན" (tson, color, color)? Why is it called "ཚོན" (tson, color, color)? How should "ཚོན" (tson, color, color) be mixed? Where should it be applied first? What are the measurements for the stables and door frames, and what should be the size of the door? Please explain, O Protector. Please explain in detail about the food offerings to the deities, flowers, scented ointments, incense, and vases. How should the disciple be introduced? How should the empowerment be given? How should offerings be made to the guru? And please tell me about the location for the fire offering. What are the characteristics of secret mantras? What is the samadhi that you approve of? After asking this, the Bhagavan, the Thubpa who is the master of all dharmas, said to the Vajra-holder: Listen attentively with one mind. The supreme essence of the practice of secret mantras, which is the source of the fruit of the Great Vehicle, I will explain what you have asked, O great Bodhisattva. Sentient beings are attached to the elements, but this is the taste of the Dharmadhatu, the Buddhas previously
Tibetan
སུངས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ཚོན་ཞེས་བྱ། །ཚོན་ནི་ནང་ནས་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ནས་ནི་ཚོན་མི་དགྱེ། །དཀར་པོ་ཐོག་མར་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དམར་པོ་སྟེ། །དེ་ནས་སེར་པོ་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ལྗང་གུ་གཏང་། །ཀུན་གྱི་ནང་རོལ་ནག་པོ་སྟེ། ། ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བཤད། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་མ་དང་མཉམ་མོ། །སྒོ་ཁྱུད་དག་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ། །པདྨ་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་བཤད། །དང་པོའི་སྒོ་ནི་སྙིང་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་མཉམ་ཞེས་བྱ། །འཇིགས་མེད་དག་གི་རིམ་གྱིས་ནི། །བསྐྱེད་དེ་དེ་ལས་ལྷག་ཤེས་བྱ། །སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བར་བར་དུ། །སྒོ་སྲུང་རྣམས་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མདོར་ན་སེམས། །ཡང་དག་མགུ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་ནི། །ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ལ་མཉན་པར་གྱིས། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ནི་སེམས་ཡོངས་ཤེས་པ་ལས། །ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ལས་མིན། །དེ་དག་ཉིད་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིན་པར་འདོད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྟོང་ཉིད་རྟག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་མོལ་ནས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱུད་གཅིག་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འདུག་ནས་སུ། །བདུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་པས། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས། །ཚངས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་སྒྲ། །དགའ་བཞིན་དུ་ནི་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིན་ཅད་ནི་ང་དཔའ་བོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ངས་རྟོགས་པ། །ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་སྟེ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འདྲ་བ། །མུན་པ་ཀུན་དང་བྲལ་གྱུར་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་དེ་ཁོ་ན། །ཅི་ལྟར་འབྱུང་བ་ང་ལས་བྱུང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཙམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མཚན་ཉིད་དོ། །ང
Chinese
已完成。因此，这被称为“颜色”。颜色应该从内部绘制。不要从外部绘制颜色。首先应该涂白色。在其下面是红色。然后应该涂黄色。在其下面涂绿色。一切的内部是黑色。颜色的仪轨就是这样说的。马座的尺寸也与中央坛城相同。门框也与此相同。莲花花瓣说是十六瓣。第一个门与心髓的坛城相同。无畏的次第是，生起并了解比它更多。在各个门之间，应该安置门卫。总而言之，禅定就是心。据说这是真正的喜悦。特别是大菩萨，请集中注意力并倾听。 诸佛的禅定，胜者说是空性。这来自于完全了解心，而不是来自于其他。这些本身就是舍弃，被认为是圆满佛陀的。被称为大空性，是圆满一切智智的。因此，在一切情况下，应始终忆念空性。然后，薄伽梵遍照如来与所有佛陀一起正确地商议，并分别讲述了声闻、独觉和菩萨的禅定之法。那时，他也进入了与所有佛陀具有相同血统的力量之势的禅定。然后，薄伽梵再次对菩萨金刚手说：安住于菩提树下，摧毁四魔之后，因此被称为大勇士。梵天等诸天众，发出无一切恐惧之声，欢喜地宣告。从那以后，我被称为勇士，被称为大勇士。我证悟了无生，舍弃了所有言语的领域，没有一切过失，远离了因和缘。空性的智慧如虚空，远离一切黑暗，极其清净，唯独它，如何生起，从我而生。安住于仅是全知的状态，全知是佛陀的特征。我
English
It is finished. Therefore, this is called "color." Color should be drawn from the inside. Do not draw color from the outside. White should be applied first. Below it is red. Then yellow should be applied. Below it apply green. The inside of everything is black. The ritual of color is said in this way. The size of the horse pedestals is also the same as the central mandala. The door frames are also the same as this. The lotus petals are said to be sixteen. The first door is said to be the same as the mandala of the heart essence. The order of the fearless ones is to generate and know more than it. In between the doors, the gatekeepers should be placed. In short, meditation is the mind. It is said to be true joy. Especially the great Bodhisattva, please concentrate and listen. The meditation of all the Buddhas, the Victorious One said is emptiness. This is obtained from fully understanding the mind, not from others. These themselves are abandonment, and are considered to be of the complete Buddha. It is called great emptiness, and it perfects all-knowing wisdom. Therefore, in all ways, emptiness should always be remembered. Then, the Bhagavan Vairochana, having properly consulted with all the Buddhas, spoke separately of the meditation of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. At that time, he also entered into the meditation called the force of power, which has the same lineage as all the Buddhas. Then, the Bhagavan again said to the Bodhisattva Vajrapani: Having sat at the Bodhi tree, having destroyed the four maras, therefore, it is said to be the great hero. The hosts of gods, such as Brahma, proclaim with joy the sound of no fear. From then on, I am called a hero, and I am called a great hero. I have realized the unborn, having abandoned all the realms of words, without all faults, and separated from cause and condition. The wisdom of emptiness is like the sky, having been separated from all darkness, and being extremely pure, only it, how it arises, arises from me. Abiding in the state of just being all-knowing, all-knowing is the characteristic of the Buddha. I