Tibetan
་ཁོ་ནར་བྱ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་བོས་ལ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གཏང་བར་ཡང་བྱའོ། །སྡིག་པ་མི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་དག་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ། །འཛིན་དུ་བཅུག་ནས་སྔགས་པ་ཡིས། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་དག་ཀྱང་སྦྱིན། །རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པ་དག །ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བསྟན་ཏེ། །ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ཨ་ ཤྭཏྠ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་བསྲུང་བྱས་ཤིང་། །མེ་ཏོག་དྲི་ལ་སོགས་བསྐུས་པའི། །སོ་ཤིང་དག་ནི་འཆར་གཞུག་གོ། །སེམས་ཅན་སྣོད་རུང་སྣོད་མི་རུང་། །བོར་བ་ཉིད་ལས་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ། །སྐུད་པ་མདུད་པ་གསུམ་ལྡན་པ། །བདག་ཉིད་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིས། །ལེགས་པ་རུ་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཟུང་ལྡན་པའི། །སློབ་མ་ཉེས་པ་མེད་རྣམས་ལ། །བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ལྟར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ནི། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཀུན་དགའ་བཟང། །ཁང་པ་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡང་ཐོག་དང་། །རལ་གྲི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། །གདུགས་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་། །བུད་མེད་བཟང་མོ་གོས་དཀར་ཅན། །སྡུག་པའི་གཉེན་དང་བུ་དག་དང་། །གླེགས་བམ་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་དང་། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་རང་སངས་རྒྱས། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། །མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་མཐོང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས། །བཀྲ་ཤིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚིག །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་གྲག །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལམ་ནི། །བཟང་པོ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བརྟག །མཁས་པས་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡི། །རྨི་ལམ་ངན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས། །ནང་པར་ཐམས་ཅད་ང་ལ་ཟློས། །སློབ་མ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི། །དེ་སྐད་བསྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱང་བཤད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །ཟབ་མོ་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་མི་རྟོགས་གནས་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲོས། །ལས་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་བྲལ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐེག་པ་རབ་ཀྱི་མཆོག་འདི་ནི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྤྲོས་པ་མེད་པར་གནས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གནས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྤྲོས་པ་མེད་པར་གནས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་གཅིག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྩོམ་པ་མེད་ཅིང་བྱ་བ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བདག་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་བདག་གིས་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེས་ནི་དངོས་པོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པས་བསྡམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བར་བསླབ་པ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བུམ་པ་སྤོས་ཆུས་བཀང་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་སྒོ་དང་པོར་བཞག་ལ་མཁས་པས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་དེས་བསང་གཏོར་ བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་སྤོས་ཆུ་གཙང་མ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སློབ་དཔོན་དག །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་འབད་པ་ན། །གང་གི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱིན་རློབ་པའི། །དུས་དང་ཚོད་ནི་ཀུན་
Chinese
应当仅仅这样做。为了使它成为菩提心之因，应当完全摄受无量众生。然后，也应当呼唤他们，让他们皈依三宝。也应当告诫他们不要作恶。然后，也应当给他们布施香和花等等。也应当让他们受持那三时无遮障的智慧之律仪。让他们受持之后，咒师，然后也布施牙木。那些一心专注的人，面向东方或北方。乌昙跋罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿湿缚他（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。极其美好地守护着，涂上鲜花香气等的牙木，就让他们咀嚼。应当观察众生是堪能之器还是非堪能之器。然后，在左手上，系上具有三个结的线。自己处于等持之中，好好地系上。像这样具有完全摄受的，没有过失的弟子们，为了使他们的心意坚定，应当这样生起欢喜。大士们，你们今天获得了无与伦比的利益。因为诸佛及其眷属，所有的大士们，你们所有的人，都正在被摄受而生于此教法中。因此，你们明天将在大乘中获得殊胜的生。如果梦中，寺庙和美好的僧园，各种美好的房屋，以及楼阁，宝剑如意宝，伞和各种鲜花，身穿白衣的美丽女子，可爱的亲友和孩子们，经卷以及婆罗门，佛陀和独觉佛，以及诸佛的声闻弟子，大菩萨们。如果见到获得果实，以及超越湖泊和海洋。同样地，从虚空中，传来吉祥如意的语言，据说会产生所 желаемых 果实。像这些等等的梦，应当被认为是吉祥的。智者应当知道与此相反的梦是不吉祥的。善良的修行者们，明天请全部告诉我。对那些弟子们，这样告诫后，也宣说佛法。这殊胜的大乘之道，具有光辉和ྡན། 你们在那里挖掘，自生福分大，通晓一切世间，将变成如来。超越有和无，如虚空般无垢，以一切甚深思辨，无法彻底思辨，无处可住，远离一切戏论，以戏论而作种种戏论。远离业和行为等等，安住于二谛，此殊胜之大乘，若安住于正道则可获得。此后，金刚持安住于无戏论，向薄伽梵如此禀告：薄伽梵，于三时中，若菩萨安住于无有遮障之智慧誓句，则诸佛和菩萨将欢喜，请您宣说。如是禀告后，薄伽梵向安住于无戏论之金刚持如此说道：种姓之子，身体、语、意合一，对于一切法无有造作和行为之誓句为何，种姓之子你谛听。那又是何呢？即是对于诸佛和菩萨完全施舍自己的身体。那为何呢？因为以自己完全施舍身体，即是完全施舍了三物，那完全施舍三物又是何呢？即是身体、语、意。种姓之子，因此菩萨应当以身语意三者之誓句而束缚。那为何呢？因为菩萨们若未完全施舍身语意，则不持守学处。此后第二天，向薄伽梵毗卢遮那佛顶礼，自己被金刚萨埵加持，将盛满香水的宝瓶，以战胜三界者而赞叹，置于第一道门，智者以此为众人作清扫。之后，为了净化心意而注入清净香水。之后，金刚手向薄伽梵如此禀告：坛城之阿阇黎，若精进修持密咒，于何时在坛城中，加持大菩萨之时和时辰是所有。
English
It should be done only in this way. In order to make it the cause of the mind of enlightenment, one should completely take hold of immeasurable sentient beings. Then, one should also call them and have them take refuge in the Three Jewels. One should also admonish them not to commit evil deeds. Then, one should also give them incense and flowers, etc. One should also have them take the vows of wisdom without obscurations in the three times. After having them take them, the mantra practitioner, then also gives tooth sticks. Those who are one-pointedly absorbed, facing east or north. Udumbara (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Asvattha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Having guarded it extremely well, the tooth sticks smeared with flowers, fragrances, etc., let them chew. One should examine whether sentient beings are suitable vessels or unsuitable vessels. Then, on the left hand, tie a thread with three knots. Being in equipoise oneself, tie it well. Thus, for the disciples who possess complete acceptance and are without faults, in order to make their minds firm, one should generate joy in this way. Great beings, you have obtained an unparalleled gain today. Because the Buddhas and their retinues, all the great beings, all of you, are being taken hold of and born into this doctrine. Therefore, you will have an excellent birth in the Great Vehicle tomorrow. If in dreams, temples and beautiful monasteries, various beautiful houses, and also upper stories, swords, wish-fulfilling jewels, umbrellas and various flowers, beautiful women in white clothes, beloved relatives and children, scriptures as well as Brahmins, Buddhas and Pratyekabuddhas, as well as the Shravaka disciples of the Buddhas, great Bodhisattvas. If one sees obtaining fruits, and crossing lakes and oceans. Similarly, from the sky, auspicious and pleasing words, it is said that desired fruits will arise. Dreams like these, etc., should be considered auspicious. The wise should know that dreams contrary to this are inauspicious. Good practitioners, please tell me everything tomorrow. Having admonished those disciples in this way, one also explains the Dharma. This supreme path of the Great Vehicle, possessing splendor andྡན། By digging there, you will have great innate fortune, and knowing all the worlds, you will become Tathagatas. Transcending existence and non-existence, immaculate like the sky, with all profound speculations, unable to be completely speculated, with no place to dwell, free from all elaborations, elaborating in various ways with elaborations. Separated from actions and deeds, etc., abiding in the two truths, this supreme Mahayana, if abiding in the proper way, can be attained. Then, Vajradhara, abiding in non-elaboration, said to the Bhagavan: Bhagavan, in the three times, if Bodhisattvas abide in the wisdom samaya without obscurations, then the Buddhas and Bodhisattvas will be pleased, please explain. After speaking thus, the Bhagavan said to Vajradhara, who abides in non-elaboration: Son of lineage, listen to what is the samaya of body, speech, and mind becoming one, without effort or action in all dharmas. And what is that? It is the complete giving away of one's body to the Buddhas and Bodhisattvas. Why is that? Because by completely giving away one's body, one has completely given away the three things, and what is the complete giving away of the three things? It is body, speech, and mind. Son of lineage, therefore, Bodhisattvas should be bound by the samaya of body, speech, and mind. Why is that? Because Bodhisattvas do not uphold the precepts without completely giving away body, speech, and mind. Then, the next day, after prostrating to the Bhagavan Vairochana, having been blessed as Vajrasattva, the vase filled with scented water is praised by the one who overcomes the three realms, placed at the first door, and the wise one uses it to cleanse all beings. Then, pure scented water is poured in to purify the mind. Then, Vajrapani said to the Bhagavan: When the Acharya of the mandala strives to practice the secret mantra, at what time in the mandala is the time and hour for blessing the great Bodhisattva?