Tibetan
་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དག་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ས་ལ་ལག་པས་རེག་བྱས་ཤིང་། །དེ་ལྟར་ལན་མང་སྦྲན་ནས་ནི། །པུས་མོ་གཉིས་ནི་སར་བཙུགས་ནས། །མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ། །མཆོད་ནས་སྔགས་པས་དེ་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་འདི་དག་གིས། ། མཁས་པས་ས་གཞི་སྦྱང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་མ་མི་མངའ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས། །མཚན་མེད་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡི། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་ན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཅི་སླད་དུ། །མཚན་མར་བཅས་པའི་ཆོ་ག་འདི། །གསང་སྔགས་སྤྱད་པ་བསྟན་པར་མཛད། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཚུལ་མ་ལགས། །དེ་སྐད་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཡིས། །དེ་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ཉོན་གསུངས། །ཆོས་ནི་རྟོག་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི། །རྟོག་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ང་ཡིས་ཆོས་མངོན་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ནི་མཁའ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ལོག་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །ཡུལ་དུས་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ། །མུན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་འདོད་དེ། །དེ་དག་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་འདི་ཡང་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཡུལ་མེད་དུས་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ། །བྱ་བ་མེད་ཅིང་བྱེད་པ་ཡང་། ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡོང་མེད་དེ། །ཆོས་རྣམས་ཉི་ཚེ་འབའ་ཞིག་གོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་འོན་ཀྱང་ནི། །སེམས་ཅན་དག་ནི་བློ་ཞན་ཅིང་། །བྱ་བ་ཙམ་གྱིས་རྨོངས་པ་དག །དངོས་པོའི་དོན་ལ་ཆགས་པ་རྣམས། །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟའི་ཚུལ་ ནི་མི་ཤེས་པས། །ཡུལ་དང་དུས་དང་བྱ་བ་ལས། །དགེ་དང་མི་དགེའི་མཚན་མ་ཡིས། །རྨོངས་པ་འབྲས་བུ་འདོད་བྱེད་དེ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཕྱིར། །ཆོ་ག་འདི་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཅི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་ས་གཞི་རབ་ཏུ་འཐས་པར་བཅགས་ཏེ། བའི་ལྕི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་དང་བའི་གཅིན་དུ་བསྲེས་པས་བྱུག་གོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདིས་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་བསྔགས་སོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཨ་པྲ་ཏི་ས་མེ། ག་ག་ན། ས་མ་ཏཱ་ནུ
Chinese
及彼岸等，天女汝为证。释迦狮子救护者，如何摧毁魔之军？如是我亦从魔中，获得胜利而绘坛。以手触地已，如是多次弹指后，双膝跪地于地上，以花香供养之。供养后以咒语，彼后向如来顶礼。自此以诸仪轨，智者应净治地基。其后金刚手触及薄伽梵之足，向薄伽梵如是请白：佛陀无有相，安住于法身。无相无为者，宣说无等之法。大雄为何故，示现有相之仪轨？示现密咒之行持，此非是法性之理。如是请白后，薄伽梵大遍照，彼时对金刚手言，谛听此法之体性。法离于分别，已舍弃一切分别。于彼心及心生起，极力断除诸分别。我所证悟之法，彼乃空中所生者。邪分别之行境，乃是孩童所不知。境时相等等，贪著为黑暗所蔽者。为彼等所摄持之故，此仪轨亦被宣说。无境亦无时，无有作为亦无作者。 诸法皆无来，诸法唯是虚幻耳。秘密主然而是，有情多是慧劣者。仅以作为而愚昧，于事物之义理贪著者。未来时将生起，不解如是之理故。由境与时及作为，以善与非善之相，愚昧者欲求果实故。为彼等大心者，故说此仪轨。秘密主于彼处，无论于何处所示现之境，皆应极善捣实地基。勿使牛粪落地，和以牛尿涂抹之。其后以此咒语作拂拭，并赞颂之。 拿摩 萨曼塔 布达南 (藏文，梵文天城体，namah samanta buddhanam，梵文罗马拟音，敬礼！普遍诸佛！)，阿钵啰底 萨梅 (藏文，梵文天城体，apratisame，梵文罗马拟音，无等！)，嘎嘎那 (藏文，梵文天城体，gagane，梵文罗马拟音，虚空！)，萨玛塔 阿努 (藏文，梵文天城体，samata anu，梵文罗马拟音，普遍随顺！)
English
And to those perfections, may the goddess be your witness. Just as Shakya Simha, the protector, destroyed the armies of Mara, so may I conquer Mara and draw the mandala. Touching the earth with my hand, and snapping my fingers many times in this way, kneeling on both knees on the ground, make offerings of flowers and incense. After making offerings, with mantras, then prostrate to the Thus Gone One. From then on, with these rituals, the wise should purify the ground. Then Vajrapani touched the feet of the Bhagavan, and pleaded to the Bhagavan, saying: "Buddha has no marks, he dwells in the Dharma body. He teaches the unequaled Dharma, which is without marks and unconditioned. Great hero, why do you show this ritual with marks? You teach the practice of secret mantras, but this is not the nature of Dharma." After pleading thus, the Bhagavan, the Great Illuminator, then said to Vajrapani, "Listen to this nature of Dharma. Dharma is free from concepts, it has abandoned all concepts. In it, the thoughts of mind and mental events are completely abandoned. The Dharma that I have awakened to is born from the sky. The realm of wrong thoughts is not known by children. They desire objects, times, marks, and so on, which are obscured by darkness. For the sake of grasping them, this ritual is also spoken. There is no object, and there is no time. There is no action, and there is no agent. All dharmas have no coming, all dharmas are merely illusory. Secret Lord, however, sentient beings are of weak intellect, and are deluded by mere actions. They are attached to the meaning of things, and will arise in the future. Because they do not understand this principle, they desire fruits from objects, times, and actions, with the marks of good and bad. For the sake of those great-hearted ones, this ritual is spoken." Secret Lord, wherever the place is shown to him, the ground should be thoroughly compacted. Do not let the cow dung fall to the ground, and smear it with cow urine. Then, with this mantra, cleanse and praise it. Namaḥ samanta buddhānāṃ (Tibetan, Devanagari, namah samanta buddhanam, Romanized Sanskrit, Homage! Universal Buddhas!), apratisame (Tibetan, Devanagari, apratisame, Romanized Sanskrit, Unequaled!), gagane (Tibetan, Devanagari, gagane, Romanized Sanskrit, Space!), samata anu (Tibetan, Devanagari, samata anu, Romanized Sanskrit, Universally Following!)
Tibetan
་ག་ཏེ། པྲ་ཀྲྀ་ཏི། བི་ཤུདྡྷེ། དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་སྔགས་པ་ནི། །ལངས་ནས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ང་། །པདྨ་དཀར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཐོར་ཚུགས་དང་ནི་དབུ་རྒྱན་འཆང་། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བསམ། །དེ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞི། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་སུ་བསམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུར་བསམ། །ལྷོ་རུ་རྒྱལ་བ་དཔའ་བོ་ནི། །མེ་ཏོག་ཀུན་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འབར་བར་བཅས། །ཉེས་པ་བཅོམ་པ་ཏིང་འཛིན་གནས། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་མི་འཁྲུགས་པ། །ནད་དང་བྲལ་བ་ཏིང་འཛིན་གནས། །ནུབ་ཕྱོགས་འོད་དཔག་མེད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ནི། །བསམས་ཏེ་དེ་ནས་སྔགས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་གནས་དབུས་འདུག་ནས་སུ། །མི་གཡོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའམ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་གྱི། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །ས་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་དག །ཙནྡན་དག་གིས་བྱ་བ་ནི། །དང་པོ་གཅིག་ནི་ང་ཡི་ཡིན། །གཉིས་པ་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །གསུམ་པ་དེ་དང་མཉམ་བྱ་བ། ། ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་ཡུམ་གྱི་ཡིན། །བཞི་པ་ལག་ན་པདྨའི་སྟེ། །ལྔ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱིར། །དྲུག་པ་མི་གཡོ་མགོན་གྱི་སྟེ། །མ་ཟད་འོག་ཏུ་ལེགས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་རྗེས་དྲན་ནས། །མེ་ཏོག་སྤོས་ལ་སོགས་ཕུལ་ཏེ། །མཉམ་པར་བཞག་ནས་གུས་ པ་རུ། །ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སྲས་བཅས་སང་གི་གདུགས་འདས་ནས། །ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མཛོད། །དེ་སྐད་ཀྱི་ནི་ཚིག་སྨྲས་ནས། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྃ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་དྷིཥྛཱ་ནཱ་དྷིཥྛ་ཏེ། ཨ་ཙ་ལེ། བི་མ་ལེ་སྨ་ར་ཎེ། པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྔགས་པ་ལངས་ནས་སུ། །སྙིང་རྗེར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་སུ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་དག་པས། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སེམས་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཉལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་རྨི་ལམ་བལྟ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་ནམ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་རྣམས་ལ། །བདག་ཉིད་ཀུན་རྩོལ་འབད་པའམ། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་བུ་ཁྱོད་ལེག
Chinese
དེ་ག་ཏེ། （藏文）པྲ་ཀྲྀ་ཏི།（梵文天城体，Prakṛti，自性）。བི་ཤུདྡྷེ།（藏文）དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ།（梵文天城体，Dharmadhātu viśodhani svāhā，法界清净，成就）。其下是念诵者：起身于其正中央，我于白莲花座上安坐，顶髻与头饰佩戴着，光芒颜色各种各样，观想被其完全围绕。之后四位圆满佛，以智慧于四方观想。如来宝髻，观想如日出。南方胜者勇士，名为鲜花普开，伴随金色光芒，降伏罪过安住于禅定。北方不动佛，远离疾病安住于禅定。西方无量光，此五位胜者，观想之后以念诵，于胜者之位中央安坐，无动大自在，或者三界胜者，以秘密咒语成就一切，土地完全被掌握。中央美好坛城，以旃檀香等所作，第一个是我的，第二个是救护一切的，第三个与此相同，毫无疑问是佛母的，第四个是持莲花的，第五个是持金刚的缘故，第六个是不动怙主，而且下面要好好做。忆念如来们，供养鲜花香等，平等安住于恭敬，口中要说这些话：怙主慈悲之主，一切请您垂念我，连同儿子们从桑吉的伞下，请您完全掌握大地。说了这些话之后，要念诵这个秘密咒语：（藏文）ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྃ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་དྷིཥྛཱ་ནཱ་དྷིཥྛ་ཏེ། ཨ་ཙ་ལེ། བི་མ་ལེ་སྨ་ར་ཎེ། པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体，namaḥ samanta buddhānāṃ sarva tathāgatādhiṣṭhānādhiṣṭhate acale vimale smaraṇe prakṛti pariśuddhe svāhā，皈命普遍诸佛，一切如来加持所加持，不动，无垢，忆念，自性清净，成就）。之后念诵者起身，以慈悲之心，于西方安住，以内在自性完全清净，生起菩提心，就在那里睡觉。之后念诵者观看梦境，菩萨大名声，或者世尊应供，为了利益众生，对于绘制坛城的事业，自身努力勤奋，或者对自己这样说：大心众生孩子你真好
English
tega te. Prakṛti. Vishuddhe. Dharmadhātu vishodhani svāhā. Below that is the reciter: Rising from the very center of it, I sit on a white lotus seat, wearing a topknot and a headdress, with rays of various colors, I contemplate being completely surrounded by it. Then four perfect Buddhas, contemplate in the directions with wisdom. Tathāgata Ratnatop, contemplate like the rising sun. In the south, the victorious hero, called Flower Fully Blooming, accompanied by golden light, subduing sins and abiding in samādhi. In the north, Akshobhya, free from disease and abiding in samādhi. In the west, Amitābha, these five victorious ones, after contemplating, with the mantra, sitting in the center of the victorious ones' place, Immovable Great Self, or the Victorious One of the Three Realms, accomplishing all meanings with secret mantras, the land is completely grasped. In the center, a good mandala, made of sandalwood and so on, the first one is mine, the second one is to protect all, the third one is the same as this, without a doubt is the mother's, the fourth one is the one holding the lotus, the fifth one is for the sake of holding the vajra, the sixth one is the immovable protector, and below that, it should be done well. Remembering the Tathāgatas, offering flowers, incense, and so on, abiding equally in reverence, these words should be spoken: Protector, Lord of Compassion, please be mindful of me in everything, together with the sons, from under the umbrella of Sangye, please completely grasp the earth. After saying these words, this secret mantra should be recited: namaḥ samanta buddhānāṃ sarva tathāgatādhiṣṭhānādhiṣṭhate acale vimale smaraṇe prakṛti pariśuddhe svāhā. Then the reciter rises, with a compassionate heart, abiding in the west, with the inner self completely pure, generating bodhicitta, and sleeping right there. Then the reciter watches the dream, Bodhisattva Great Fame, or the Bhagavan Tathagata, for the benefit of sentient beings, for the work of drawing mandalas, oneself striving diligently, or saying this to oneself: Great-hearted sentient being, child, you are very good.