Tibetan
་རི་ཀོ་ཊ། ཨོྃ་ཀཱ་རི། དུརྒཱྃ། ཀ་ཏྱཱ་ཡ་ནི། ཙཎྜ་ཀ་ཏྱཱ་ཡ་ནི། ཨེ་ཥ་ནི། ནཻ་རཱིཏྱཱྃ། ཀཱ་ལི་མྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི། བྷ་དྲ་ཀཱ་ལིཾ། བཛྲ་ཀཱ་ལིཾ། ཙཱུརྞྞ་ཀཱ་ལིཾ། ཀྵུ་དྲ་ཀཱ་ལིཾ། ཤཀྟིཾ། ཤ་ལི་ཀ་བརྟི། ཤ་ཏཱཀྵིཾ། ཨིནྡྲ་ཎི། བྲཧྨ་ཎི། ཀཽ་མཱ་རཱི། མ་ཧེ་ཤྭ་རྃ། སུ་བྷ་གྃ །རཽ་དྲི། ཙཱ་མུ་ཎྜྃ། བཱ་རཱ་ཧཱི། ཀཽ་བེ་རཱི། ཡེ་ཙ་ཨ་ནྱེ་ས་མ་ཡེ་ན་ཏིཥྛནྟི་ཏན། ཨཱ་བརྟ་ཡི་ཥྱཱ་མི་ཤི་གྷྲྃ་གྲྀཧྞྃ། ཨོཾ་ལ་ལ་ལ་ལ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཙུ་ལུ་ཙུ་ལུ། མུ་ལུ་མུ་ལུ། དྷ་མ་དྷ་མ། རྃ་ག་རྃ་ག །རྃ་གཱ་པ་ཡ་རྃ་ག་པ་ཡ། པུ་ར་པུ་ར། པཱུ་ར་ཡ་པཱུ་ར་ཡ། ཨཱ་ན་ཡ། ཨཱ་ན་ཡ། ཨཱ་བི་ཤ། ཨཱ་བི་ཤ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། བྷ་ག་བ་ཏི་མ་ཧཱ་བཛྲ་གནྡྷ་རི་སིདྡྷཉྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎི་རཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧྲཱིཿ།ཧཿ།ཧཿ།ཧཿ།ཧཿ།ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཕྱིར་འདི་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་དགུག་པར་མི་ནུས་པའི་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཀའ་སྩལ་པ། དཀར་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླའོ། །དེ་ནས་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་རོ། །གྲུབ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །གུ་གུལ་གྱི་བདུག་པས་བདེ་བར་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞོན་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེས་པ་གང་ཞིག་ཡོད། དེས་རྡོ་རྗེ་གནྡྷ་རཱིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཅིང་སྟེ་གུང་མོ་ཕན་ཚུན་ཡོངས་སུ་སྦྱར་ལ། མཐེའུ་ཆུང་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ་ནོར་བུའི་རྣམ་པར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དམ་བཅིངས་ནས། །ཐལ་མོ་སྟེང་དུ་དབྱེ་བར་བྱ། །གུང་མོ་དག་ནི་རྩེ་མོར་བྱ། །མིང་མེད་གདོང་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར། །མཐེ་བོང་གཉིས་པོ་སྦྱར་ནས་སུ། །རྩེ་མོའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྩ་བའི་རྒྱ། །དེ་ཉིད་མཐེ་བོང་སྐྱིལ་ཀྲུང་གདན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏང་བའི་སྦྱོར་བས་གཏང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་དབང་དུ་བགྱིད་པར་འགྱུར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་
Chinese
热果扎， 嗡 嘎热， 德尔嘎昂， 嘎德亚亚尼， 旃扎 嘎德亚亚尼， 额舍尼， 乃热德亚昂， 嘎利芒 玛哈嘎利， 巴扎嘎林， 班匝嘎林， 卓尔纳嘎林， 楚扎嘎林， 夏格丁， 夏利嘎瓦尔德， 夏达克什， 因扎热尼， 扎热玛尼， 郭玛热， 玛黑夏瓦让， 索巴冈， 柔扎热， 匝姆扎昂， 瓦热哈热， 郭贝热， 耶匝 阿涅萨玛耶纳德什坦德丹， 阿瓦尔达耶夏亚姆 舍格让 哥热让， 嗡 啦啦啦啦， 呼鲁呼鲁， 卒鲁卒鲁， 姆鲁姆鲁， 达玛达玛， 让嘎让嘎， 让嘎巴亚让嘎巴亚， 布拉布拉， 布拉亚布拉亚， 阿纳亚， 阿纳亚， 阿贝夏， 阿贝夏， 阿贝夏亚， 阿贝夏亚， 巴嘎瓦德玛哈班匝冈达热 悉达赞扎班匝巴尼 惹匝那巴亚德 舍， 舍， 舍， 舍， 舍， 吽 啪 梭哈。 执持金刚，因此仅仅念诵此咒，对于无法摇动的山等，也能令其摇动。此后，薄伽梵开示了修持的方法仪轨：从白分月的第一天开始，直到第八天，念诵八千遍。之后便能成就。成就之后，可以做一切事业。用古古律的熏香，可以轻易地勾召。这些都是对外道的解释。如果有人真正地骑在大乘象的背上，那么他们有什么可害怕的呢？因此，用金刚甘达里的咒语和手印勾召，降伏三界，互相紧握中指，小指朝下，做成宝珠形状的手印，这是薄伽梵赐予的誓言。之后，当成为根本手印时：金刚合掌紧握，手掌向上打开。中指相交于顶端。无名指的脸部要好好地贴合。两个拇指相合。放置于顶端之上。这是薄伽梵的根本印。那便是拇指交叉莲花座的手印。那便是完全放开的姿势，是放开的手印。之后，菩萨金刚手向薄伽梵如此禀告：薄伽梵，然而以何种方式才能使众生臣服？之后，薄伽梵
English
Riko Ta. Om Kari. Durgam. Katyayani. Chanda Katyayani. Esha Ni. Nairityam. Kalimam Mahakali. Bhadrakalim. Vajrakalim. Churna Kalim. Kshudra Kalim. Shaktim. Shali Ka Varti. Shatakshim. Indrani. Brahmani. Kaumari. Maheshwaram. Subhagam. Raudri. Chamundam. Varahi. Kauberi. Ye Tsa Anya Samaye Na Tishthanti Tan. Avartayishyami Shighram Griham. Om Lala Lala Lala. Hulu Hulu. Chulu Chulu. Mulu Mulu. Dhama Dhama. Ram Ga Ram Ga. Ram Ga Paya Ram Ga Paya. Pura Pura. Puraya Puraya. Anaya. Anaya. Abisha. Abisha. Abeshaya. Abeshaya. Bhagavati Maha Vajra Gandhari Siddha Chandavajrapani Rajnyapayati Hrih. Hah. Hah. Hah. Hah. Hum Phat Svaha. Because of holding the vajra, by merely reciting this mantra, even mountains and the like that cannot be moved can be made to move. Then, the Bhagavan taught the ritual of the method of accomplishment: Starting from the first day of the white fortnight, recite eight thousand times until the eighth day. Then it will be accomplished. After accomplishment, all actions can be performed. By burning gugul incense, one can easily summon. All these are explanations for external paths. If someone is truly riding on the back of a great vehicle elephant, what fear do they have? Therefore, by invoking the mantra and mudra of Vajra Gandhari, subduing the three realms, tightly clasping the middle fingers together, pointing the little fingers downwards, and forming the mudra of a jewel, this is the oath given by the Bhagavan. Then, when it becomes the root mudra: Vajra palms tightly clasped, the palms opened upwards. The middle fingers are joined at the tips. The faces of the ring fingers should be well joined. The two thumbs are joined together. Placed on top of the tips. This is the root mudra of the Bhagavan. That is the mudra of the lotus seat with the thumbs crossed. That is the gesture of complete release, the mudra of release. Then, the Bodhisattva Vajrapani said to the Bhagavan: Bhagavan, however, by what means can beings be brought under control? Then, the Bhagavan
Tibetan
པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྔགས་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྒོམས་ལ་བརླ་གཉིས་སུ་བཞག་སྟེ་དམ་དུ་འཁྱུད་ནས་དེའི་རྩ་བའི་གདོང་གི་མཆུ་སོས་བཟུང་སྟེ། དེའི་བྷ་གར་རྡོ་རྗེ་སོན་པར་བྱས་ལ་དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པས་ལྷ་མོ་དེ་གྲུབ་ནས་དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །མར་གྱིས་བཏགས་པའི་ཙནྡན་གྱི་ཤིང་གིས་བསྲེག་བླུགས་བྱས་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གྱུར་ནས་ཀྱང་ཅི་བགྱི་བཀའ་ལུང་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་གཅིག་གིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་མི་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡུངས་ཀར་སྐྱ་བོ་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེས་བྲམ་ཟེ་ལ་བསྣུན་པས་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་རིགས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྐྱུ་རུ་ར་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། རྗེའུ་རིགས་ལ་བྱིན་ན་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་ རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཅུད་ཏོག་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། དམངས་རིགས་ལ་བྱིན་པས་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གི་རིམ་བཞིན་དུ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ལ་བྱིན་པས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། གང་གི་ཁྱིམ་དུ་གཞག་པ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དྲག་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གང་ལ་བལྟས་པ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གང་ལ་བལྟས་པ་དེ་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ང་ལྟ་བུ་ཡང་སྐྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱོར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྐྲོད་ལགས་ན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་འདིས་གང་ཅུང་ཟད་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་གང་གིས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའི་གྲངས་དང་། ཉི་མའི་གྲངས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དུ་མར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་ཀྱང་ཚེ་འདིར་རྒྱལ་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞོན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། ཉི་མ་མང་པོས་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་ཆུད་ཟོས་པ་མེད་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྗེས་སུ་ གདམས་པ་དང་། ལེགས་པར་ལྡན་པ་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པར་འགྲོ་བས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ། གཞན་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅུང་ཟད་དང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྒོམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གང་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སླར་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱེད་པ་ན་ཚུལ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་གནྡྷ་རཱིའི་བྷ་གར་ཞུགས་ཏེ། ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བས་རྩ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རྩ་གཅིག་ལས་འཛག་པ་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་གལ་ཏེ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན་དེས་ཁ་དོག་དམར་པོར་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །ཞུ་བ་དམར་པོ་དེ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གསོད་པར་འདོད་ན་དེ་ནས་དེའི་རྩ་ཁ་དོག་ནག་པོ་སོལ་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ། དེའི་ཞུ་བ་དམར་
Chinese
具光（par snang mdzad）对金刚手说：金刚手，以金刚吽（dorje hūṃ， वज्र हूँ，vajra hūṃ，金刚 吽）的等持咒，不观想薄伽梵母，放在两腿上紧紧拥抱，抓住其根本的脸部的嘴唇。在其女性生殖器中放入金刚种子，然后女神会这样说：啊！快乐（a ho su kha，अहो सुख，aho sukha，啊！快乐）。像这样通过交合的方式，女神成就，然后做一切事业。用酥油浸泡的檀香木进行烧施，梵天等诸神会被控制。被控制后也会说：我该做什么？请下命令。一个晚上就能完成所有这些。然后，如果想控制人们，就用等持稍微加持一下白色芥子，用它击打婆罗门，他就会被控制。对于刹帝利种姓也是同样的仪式。用同样的等持加持余甘子，如果给吠舍种姓，他就会被控制。用同样的等持加持盐，如果给首陀罗种姓，他就会被控制。按照这些顺序，给予与种姓相符的妇女，也会被控制。用同样的方法加持墓地的灰烬，放在谁的家里，谁就会死亡。用同样的等持，以凶猛的目光看着谁，谁就会死亡。用愤怒的目光看着谁，谁就会被驱逐。所有的神和金刚手等菩萨，甚至像我这样的人也会被驱逐。然后，大菩萨金刚手对薄伽梵说：薄伽梵，像这样，这个伟大的交合之王甚至能驱逐诸佛，更何况其他人呢？然后，薄伽梵对金刚手说：金刚手，通过这种大乘的方式，无论稍微修持什么，都一定会毫不费力地成就。然后，大菩萨金刚手对薄伽梵说：薄伽梵，念诵的次第是什么？用什么来念诵千遍？
English
Paranirmita said to Vajrapani: Vajrapani, with this samadhi mantra of Vajra Hum (dorje hūṃ, वज्र हूँ, vajra hūṃ, Diamond Hum), without visualizing the Bhagavati, place her on both thighs and embrace her tightly, holding the root of her face with your lips. Place the vajra seed in her bhaga, and then the goddess will say: Ah! Sukha (a ho su kha, अहो सुख, aho sukha, Ah! Happiness). In this way, through the act of union, the goddess is accomplished, and then all actions are performed. If you make burnt offerings with sandalwood soaked in ghee, the gods such as Brahma will be controlled. Once controlled, they will also say: What should I do? Please give me orders. All of this can be done in one night. Then, if you want to control people, bless a small amount of white mustard seed with samadhi, and strike a Brahmin with it, and he will be controlled. The same ritual applies to the Kshatriya caste. Bless Emblica with the same samadhi, and if you give it to the Vaishya caste, he will be controlled. Bless salt with the same samadhi, and if you give it to the Shudra caste, he will be controlled. In this order, giving it to women who are compatible with the caste will also control them. In the same way, bless the ashes from the cemetery, and whoever's house it is placed in will die. With the same samadhi, whoever you look at with a fierce gaze will die. Whoever you look at with an angry gaze will be driven away. All the gods and bodhisattvas such as Vajrapani, and even someone like me, will be driven away. Then, the great bodhisattva Vajrapani said to the Bhagavan: Bhagavan, in this way, this great king of union can even drive away the Buddhas, let alone others! Then, the Bhagavan said to Vajrapani: Vajrapani, through this method of the Mahayana, whatever you practice even a little will surely be accomplished without difficulty. Then, the great bodhisattva Vajrapani said to the Bhagavan: Bhagavan, what is the order of recitation? With what should one recite a thousand times?
Chinese
念诵此（咒语）可以成就。薄伽梵大日如来对金刚手说：金刚手，我已说了声闻乘行者的念诵次数和天数。那些以信心追随声闻乘的人，在许多世中不会获得佛果。即使他们成就了，今生也会获得国王的享受等等。那些真正乘坐大乘车的人，即使只用一天的时间也能获得佛果，更不用说用许多天来获得其他成就了。金刚手，就像乘坐大象、骏马等车辆，永远不会徒劳，到达想要去的地方一样，那些正确地追随大乘教诲、完全具备（大乘）的人，无论走到哪里，都会被认为是毗卢遮那佛、金刚持或其他（佛）。金刚手，因此，安住在大乘之法的人，不会有丝毫的分别念。因此，一切法都应被视为不可分别的。因此，金刚手，菩萨摩诃萨是所有天女的主宰。应如此观修。金刚手，同样，所有天女的金刚观修的特殊之处，即通过它完成一切事业并成就佛果，我将再次宣说。金刚手，谛听！当愤怒的咒师稍微行动时，以此方式进入薄伽梵母金刚甘陀里的莲花中，通过微细的结合，使八脉合一，观想从一脉中流出。如果咒师想要控制，就观想成红色。从那红色的融化中，观想自己成为金刚吽的形象。那金刚吽的形象可以控制一切众生，可以无碍地行走。如果想要杀戮，就观想那脉的颜色像黑色的煤炭，以及那红色的融
English
Reciting this (mantra) will bring accomplishment. The Bhagavan Mahavairocana said to Vajrapani: Vajrapani, I have explained the number of recitations and days for those who follow the Sravaka vehicle. Those who follow the Sravaka vehicle with faith will not attain Buddhahood in many lifetimes. Even if they do attain it, they will gain the enjoyment of kings, etc., in this life. Those who truly ride the great vehicle, even in just one day, can attain Buddhahood in this way. What need is there to mention gaining other accomplishments in many days? Vajrapani, just as riding vehicles such as elephants and excellent horses is never in vain, and one reaches the desired destination, so too, those who correctly follow the teachings of the Great Vehicle and are fully endowed (with it), wherever they go, will be recognized as Vairocana, Vajradhara, or another (Buddha). Vajrapani, therefore, those who abide in the way of the Great Vehicle will not have even the slightest discrimination. Therefore, all dharmas should be regarded as non-discriminatory. Therefore, Vajrapani, the Bodhisattva Mahasattva is the lord of all goddesses. One should meditate in this way. Vajrapani, likewise, the special feature of the Vajra meditation of all goddesses, through which all actions are accomplished and Buddhahood is attained, I will explain again. Vajrapani, listen! When an angry mantra practitioner acts slightly, in this way, entering the lotus of the Bhagavati Vajragandhari, through subtle union, making the eight channels one, one should visualize dripping from one channel. If the mantra practitioner wants to control, he should visualize it as red. From that red melting, he should visualize himself as the form of Vajra Hum. That form of Vajra Hum can control all beings and can walk without obstruction. If one wants to kill, one should visualize the color of that channel as like black charcoal, and the red