Tibetan
། །རྗེད་པར་བགྱིད་དོ། །བླ་མར་བགྱིད་དོ། །མཆོད་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལགས་ཀྱིས། གཞན་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་མ་ལགས་ཤིང་ལོག་པར་སྨྲ་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་རྒྱུད་འདི་ཐོས་ནས་འཛིན་ན་དེ་ང་དང་འདྲ་བའམ། ཁྱོད་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ངའི་སྙིང་ལ་གནས་ནས་དེས་མཉན་པར་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ངས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེས་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་བཤད་པའི་ཚུལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། བརྗོད་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་མི་ལྡན་ཡང་གང་ལ་ལར་འགའ་ཞིག་གིས་འགལ་བར་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ན་ཡང་དེ་རབ་ཏུ་མྱོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་འབར་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་འདིས་དེའི་རིགས་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ་བསྲེག་པར་བགྱི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ། དེ་ནས་སྔགས་པས་བྷ་གར་ཞུགས་ཏེ་ལུས་དང་རྩ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་འོ་མའི་མདོག་ཏུ་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྦྱོར་བ་འདིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དགྱེས་ནས་མཆོག་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་རྨི་ལམ་དུ་འོངས་ཏེ་འཁྱུད་ནས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་རོལ་ཅིང་དགོད་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་མཐོང་སྟེ་དེ་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདེ་བ་འདི་ཟུང་ལ་དེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ན་འགྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བུད་མེད་གཞན་མཐོང་ན་ཡང་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་སྐྱེ་བ་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གསང་བ་ཤེས་པར་འདོད་ན་དེས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་ཧའི་ཡི་གེ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་ཞིང་གཡོན་པ་ཨའི་ཡི་གེ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་ལག་པ་གཉིས་སྟེང་དུ་བཀྲོལ་ ན་དགེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འོག་ཏུ་གནས་ན་དགེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དགེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་སོན་པར་གྱུར་ན་མི་དགེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། དེས་དེའི་བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་རྩ་དང་ཞུ་བའི་སྦྱོར་བ་དཀར་པོ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། ལྷ་མོ་དེ་བསྟེན་པའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བས་ལས་བྱེད་དེ། རྒྱས་པ་ལ་ཁ་དོག་སེར་པོ། ཞི་བ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ། དབང་ལ་ཁ་དོག་དམར་པོ། མངོན་སྤྱོད་ལ་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །འདི་ལྟར་བསྒོམས་ན་གོ་རིམས་སུ་ལས་རྣམས་བྱེད་དོ། །འདི་དག་གི་ནང་ནས་གང་ལ་ལའི་གཟུགས་སུ་ལྷ་མོ་དེ་དེའི་རྨི་ལམ་དུ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་ཉི་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་འགྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྷ་མོ་དེ་བུད་མེད་གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ནས་སྐྱེ་བ་འདིར་འགྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་དེས་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེའི་བྷ་གའི་དབུས་ཀྱི་རྩའི་གདོང་དུ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ལྷ་མོ་དེ་ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་བདེ་བའི་བར་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉེས་ཏེ་མཆོག་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་རིམ་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གང་འདོད་པ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་ཞུ་བ་ཞེས་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འབིགས་པར་བྱེད་པ་ལྟར་ཞུ་བ་ཡང་འབིགས་པར་བྱེད་པའོ། །པདྨའི་སྦྱོར་བ་ནི་པདྨའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བོ་ཐམ
Chinese
顶礼。敬为上师。敬献供养。世尊，因此这是说法者，其他不是说法者而是邪说者。然后，世尊一切如来之主尊，大遍照如来对金刚手说：金刚手，因此，任何大士夫听闻并受持此续，应知他与我无异，或与你无异。他住在我的心中听闻，应如是知。因此，我对金刚手也顶礼。因此，金刚手是说法者，其他不是说法者。金刚手，因此，大乘的论师，讲说的方式特别殊胜，或者仅仅言说特别殊胜，即使不具备，但任何人心中稍微产生违背的想法，他也会变得非常迷乱。然后，大菩萨金刚手对世尊这样说道：世尊，我也将用这遍燃的金刚，化为一团火焰，焚烧他的种姓和一切成就。然后，世尊一切如来之主尊，大遍照如来对金刚手说：金刚手，他结系圣救度母的手印，迎请并置于前方。然后，持咒者进入莲花中，使身体和脉络合一，观想成牛奶的颜色，从中生出观自在菩萨的形象。再者，以与圣救度母的结合，应以观自在的禅定来修持。然后，圣救度母欢喜，将会赐予殊胜成就。然后，圣救度母在梦中出现，拥抱并以一切饰品庄严，见到令人愉悦的嬉戏和欢笑，然后她说：你享受此乐，以此成就佛陀之位。然后，应知六个月后将会成就。或者，即使见到其他女人，也应知是见到圣救度母。这样，此生将会成就。然后，如果想知道秘密，他应修持观自在。
English
I prostrate. I revere as the Guru. I offer worship. O Bhagavan, therefore this is a speaker of Dharma, others are not speakers of Dharma but speakers of falsehood. Then, the Bhagavan, the great Vairocana, the Lord of all Tathagatas, spoke to Vajrapani: Vajrapani, therefore, whoever, a great being, having heard this tantra, holds it, should be known as being the same as me, or the same as you. He dwells in my heart and listens, thus it should be known. Therefore, I also prostrate to him, to Vajrapani. Therefore, Vajrapani is a speaker of Dharma, others are not speakers of Dharma. Vajrapani, therefore, a teacher of the Great Vehicle, whose way of speaking is especially excellent, or even if the mere utterance is especially excellent and he does not possess it, if anyone has a slightly contrary thought in his mind, he will become very confused. Then, the great Bodhisattva Vajrapani said this to the Bhagavan: O Bhagavan, I will also burn his lineage and all accomplishments with this all-burning vajra, transforming into a single flame. Then, the Bhagavan, the great Vairocana, the Lord of all Tathagatas, spoke to Vajrapani: Vajrapani, he binds the mudra of the goddess Tara, invites her and places her in front. Then, the mantra practitioner enters the bhaga, unites the body and channels, contemplates the color of milk, and from that generates the form of Avalokiteshvara. Furthermore, by this union with the goddess Tara, one should practice with the samadhi of Avalokiteshvara. Then, the goddess will be pleased and will grant supreme accomplishments. Then, that goddess comes in a dream, embraces and adorns with all ornaments, sees pleasing play and laughter, and then she says: You enjoy this bliss, and by this attain Buddhahood. Then, it should be known that it will be accomplished in six months. Or, even if one sees another woman, one should know that it is seeing the goddess Tara herself. In that way, it will be accomplished in this life. Then, if one wants to know the secret, he should practice Avalokiteshvara.
Chinese
以ུག་的禅定，化为世间自在的形象。伸出双手，右手观想为从ཧའི་字（藏文：ཧའི་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）生出的月轮，左手观想为从ཨའི་字（藏文：ཨའི་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出的月轮，前方观想圣观自在的形象。以其光芒观想自身为咒师。然后，如果双手向上舒展，要知道是吉祥的。如果向下，要知道既非吉祥也非不吉祥。如果向后伸展，要知道是不吉祥的。然后，如果想要修持薄伽梵母作使者，那么，就在她的莲花中央，观想自身为金刚手。从那里的脉和融化的白液中，生起自身为金刚萨埵的形象。以事部的手印和真言来修持那位女神。然后，以其颜色的区分来行事：增益事业用黄色，息灾事业用白色，怀爱事业用红色，诛伏事业用黑色。这样观想，就能依次成办诸事业。在这些之中，如果女神以某种形象，在那人的梦中拥抱等等，要知道只需一天就能成就。或者，如果女神显现为其他女人的形象，要知道从那以后此生就能成就。然后，如果想要修持忿怒尊，那么，以不空绢索的禅定，在那莲花中央的脉的根部，观想咒师自身为不空绢索的形象。然后，以不空绢索的方式，以莲花和金刚的结合来修持那位女神，直到顶髻安乐。然后，她会欢喜并赐予殊胜成就。以金刚和莲花的次第，来成办所 желаемое。然后，金刚手向薄伽梵如此禀告：金刚和莲花的结合是什么？薄伽梵开示说：所谓金刚融化，就像金刚穿透一样，融化也是穿透。莲花的结合，就是莲花的智慧，就是那如实之智慧。就像莲花开放一样，众生一切
English
Having transformed into the form of Lokeśvara through the samādhi of uk, stretch out both hands, visualizing the right hand as a moon disc arising from the letter ha (藏文：ཧའི་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha), and the left hand as a moon disc arising from the letter a (藏文：ཨའི་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and in front, contemplate the form of the noble Avalokiteśvara. Think of oneself, the mantra practitioner, as being illuminated by its rays. Then, if both hands are extended upwards, know that it is auspicious. If they remain downwards, know that it is neither auspicious nor inauspicious. If they reach behind, know that it is inauspicious. Then, if one wishes to accomplish the Bhagavatī goddess as an emissary, one should contemplate oneself as Vajrapāṇi in the center of her bhaga. From the union of the channels and the white bodhicitta there, generate oneself as the form of Vajrasattva. One should then propitiate that goddess with the mudrā and mantra of the action tantra. Then, one should perform actions according to the distinctions of her colors: yellow for increasing, white for pacifying, red for subjugating, and black for wrathful activities. By meditating in this way, one will accomplish the activities in order. Among these, if the goddess, in some form, embraces one in a dream, etc., know that it will be accomplished in just one day. Alternatively, if the goddess shows herself in the form of another woman, know that it will be accomplished in this lifetime from then on. Then, if one wishes to accomplish the wrathful one, one should contemplate oneself, the mantra practitioner, as the form of Amoghapāśa through the samādhi of Amoghapāśa, at the root of the channel in the center of her bhaga. Then, in the manner of Amoghapāśa, one should propitiate that goddess with the union of the lotus and the vajra, until the bliss of the crown. Then, she will be pleased and grant the supreme siddhis. One should accomplish whatever one desires through the order of the vajra and the lotus. Then, Vajrapāṇi said to the Bhagavatī: What is the union of the vajra and the lotus? The Bhagavatī replied: What is called the melting of the vajra is like the vajra piercing; melting is also piercing. The union of the lotus is the wisdom of the lotus, which is the wisdom of suchness. Just as when a lotus opens, all beings