Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་བྷ་གའི་པདྨ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་པདྨ་འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་དེས་མ་གོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྷ་ག་འདི་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་སྡིག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཚུལ་འདིས་པདྨ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ སྦྱོར་བས་གཞལ་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་སློབ་དཔོན་འདི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །ཡང་ན་སྔགས་པ་འགའ་ཞིག་བདག་ཉིད་བྷ་གའི་དབུས་སུ་སྒོམ་པར་མི་ནུས་ན་འོན་ཀྱང་རྩ་དེ་རྣམས་འཛག་པ་དང་ལྡན་པའི་དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་བསམས་པས་དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དེ་ཡང་མ་ནུས་ན་འོན་ཀྱང་རང་གི་ཚུལ་ཁོ་ནའི་རིགས་པས་བུད་མེད་དེ་རྣམས་རང་གི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ཏེ། བུད་མེད་དེ་དེ་དག་གི་ཞུ་བ་བཏུང་ཞིང་འཐུང་དུ་བཅུག་པས་དེ་ནས་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཕྱིར་གསང་བའི་སྦྱོར་བ་དོར་ནས་གཞན་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཕྱིར་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གལ་ཏེ་རང་གི་བཟང་མོ་མ་རྙེད་ན་གཞན་གྱིའང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་ཞུ་བ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་འཚོང་མ་ལ་བདག་གིས་ཚུལ་འདིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེའང་མ་རྙེད་ན་དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་རིག་པའི་ལྷ་མོ་བསམས་ཏེ། བསྟེན་པས་གལ་ཏེ་དེ་བསམས་པ་ན་སྔགས་པ་དེའི་ཞུ་བ་རེད་པར་གྱུར་ན་དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཞུ་བ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནའང་སྐྱེས་བུ་དེས་འགྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྗོད་པ་འདི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚུལ་ཅན་ལ་བཤད་པར་མི་བྱ་སྟེ་ཆེར་བྱོལ་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མཛོད་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སྷོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟེན་པ། རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་རྗེས་སུ་མཛད་པ།
Chinese
如同令一切大地欢喜一样，莲花之子宫也是如此。或者如同莲花从淤泥中生出却不被淤泥沾染一样，从子宫中生出者也不被罪恶的过失所沾染，因此称之为莲花。之后，金刚和莲花的结合，将成为不可估量、超越百千万亿计数的佛陀。因此，这位导师被说成是佛陀。或者，如果有些咒师不能观想自己于子宫之中，那么观想那些根是具有滴漏的红色、白色、黄色和蓝色的形态，之后就能获得所有事业的成就，如其所应。或者，如果那也不能做到，那么就以自己本来的方式，将那些女人观想为自己的明妃之形象。让那些女人饮用并让她们饮用自己的精液，之后必定会成就佛陀之果位。持金刚者，因此舍弃秘密的结合，否则不能成就佛陀之果位。持金刚者，因此以自己的三摩地，以这种方式的结合，也要成办所有的明妃，对此不要怀疑。或者，持金刚者，如果找不到自己的佳人，那么就完全抓住其他的女人，做饮用精液等等的事情，之后就能成就。或者，应该以这种方式侍奉国家的妓女。如果那也找不到，那么就观想自己心间的明妃，通过侍奉，如果观想她时，那位咒师的精液融化，那么就应该知道已经获得了成就。如果精液变得坚固，那么那个人也应该知道已经成就。这个教言不要对具有外道见解的人说，否则会变得非常混乱。殊胜秘密之藏，大幻化网，女神续之仪轨广释圆满。之后，薄伽梵大遍照如来，一切如来之主，一切如来之父，一切如来所依，圆满一切希望，利益一切有情。
English
Just as it brings joy to all the earth, so too is the lotus of the bhaga. Or, just as the lotus is born from mud but is not stained by it, so too, one born from the bhaga is not stained by the faults of sin, and thus it is called a lotus. Then, the union of the vajra and the lotus will become an immeasurable Buddha, beyond hundreds of thousands of millions. Therefore, this teacher is said to be a Buddha. Or, if some mantra practitioners cannot meditate on themselves in the center of the bhaga, then by contemplating those roots as red, white, yellow, and blue, endowed with dripping, then the accomplishment of all actions will be obtained as appropriate. Or, if that is also not possible, then by one's own nature, those women should be contemplated as the form of one's own vidyā. By having those women drink and letting them drink one's own semen, then one will definitely become a Buddha. Vajrapani, therefore, abandoning the secret union, one will not become a Buddha by other means. Vajrapani, therefore, by one's own samādhi, by the union of this very method, all the vidyā devīs should also be accomplished, and there should be no doubt about this. Or, Vajrapani, if one does not find one's own good woman, then one should completely seize another woman and do things like drinking semen, and then it will be accomplished. Or, one should serve a prostitute of the country in this way. If that is also not found, then one should contemplate the vidyā devī in one's own heart, and by serving, if the semen of that mantra practitioner melts when contemplating her, then one should know that accomplishment has been obtained. If the semen becomes firm, then that person should also know that accomplishment has been achieved. This teaching should not be spoken to those with external views, otherwise it will become very confused. The supremely secret treasury, the great king of illusion, the extensive explanation of the ritual of the goddess tantra is complete. Then, the Bhagavan Great Vairocana, the lord of all the Tathāgatas, the father of all the Tathāgatas, the one relied upon by all the Tathāgatas, the one who fulfills all hopes, the one who benefits all sentient beings.
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་པོ་དེས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་རྣམ་པར་བཞུགས་ པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཅུག་ཅིང་བཅུག་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྲས་པ། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་མཛེས་པ། ཟླ་བ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ། དར་གྱི་བ་དན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོས་ཉེ་བར་སྤུད་པ། སྒོ་བཞིར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་ལྡན་པ། གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་མཛེས་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་སྒོ་བཞི་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་བརྒྱན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། ། དེའི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལེགས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭར་ཡོངས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་གྲགས་ལགས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བགྱི། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་དང་། མི་ཡུལ་དང་། རྐང་འོག་ན་གནས་པ་རྣམས་སུ་བརྗོད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་དག་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་འདུལ་ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་དེའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་མིང་ཙམ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དུལ་བར་འགྱུར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ ཅད་དང་། སྒོ་སྐྱོང་བ་དང་། ལྷ་མོ་རྣམས་དང་། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཅུག་སྟེ། བཅུག་ན
Chinese
所有如来之作者，将十方安住的一切如来之心融入，融入之后合而为一，宣说了名为“三界胜者”之坛城。其坛城为四方形，有四门，以八柱装饰，以网和半网美化，以月亮和半月亮庄严，以绸缎幡旗和花束装饰，四门具备四坛城，以黄金等粉末颜料美化，外围部分绘制具有四门并以其自身形态庄严的坛城。其中心应安立不动佛等。四坛城中应安立如来等，四门应妥善安立守门者。智慧天女们应全部安立于坛城之角隅。外坛城中应安立十六菩萨，外坛城之边际应安立金刚花母等。之后，大菩萨金刚手依于世尊面前之月轮，向世尊祈请道：世尊，被称为“三界胜者”，为何称为三界？之后，世尊，一切如来之主，对金刚手如是说道：金刚手，所谓三界，指的是天界、人间以及位于脚下之处。在这些之中，对于那些不皈依佛、法、僧的恶毒众生，为了调伏并战胜他们，此坛城并非仅仅是名称而已。之后，金刚手向世尊如此请问：世尊，以何种方式才能调伏他们？之后，世尊大遍照如来将所有如来、守门者、天女们以及安住于外坛城之内的众生融入自身之心，融入之后
English
The creator of all Tathagatas, having placed the hearts of all the Tathagatas residing in the ten directions and having placed them, became one, and proclaimed the mandala called "Victorious over the Three Realms." That mandala is square, with four doors, adorned with eight pillars, beautified with nets and half-nets, decorated with moons and half-moons, adorned with silk banners and bouquets of flowers, the four doors possessing four mandalas, beautified with dust colors of gold and the like, the outer part to be painted with a mandala having four doors and adorned with its own form. In its center, immovable ones and the like should be established. In the four mandalas, the Tathagatas and the gatekeepers at the four doors should be well established. Those vidya goddesses should be completely placed in the corners of the mandala. In the outer mandala, sixteen Bodhisattvas and Vajra Flower Mother and the like should be placed at the boundary of the outer mandala. Then, the great Bodhisattva Vajrapani, relying on the lunar mandala in front of the Blessed One, prayed to the Blessed One: Blessed One, it is known as "Victorious over the Three Realms," why is it called the Three Realms? Then again, the Blessed One, the Lord of all the Tathagatas, spoke thus to Vajrapani: Vajrapani, the so-called Three Realms refers to the heavens, the human realm, and those who dwell beneath the feet. Among these, for those wicked sentient beings who do not take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, in order to subdue and conquer them, this mandala is not merely a name. Then, Vajrapani asked the Blessed One: Blessed One, in what way will they be subdued? Then, the Blessed One, the Great Vairocana, placed all those Tathagatas, the gatekeepers, the goddesses, and those who abide within the outer mandala into his own heart, and having placed them
Tibetan
ས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཁྱབ་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སུས་སྤྲུལ་པའང་བགྱིས་པ་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཤིང་སུས་ཀྱང་མ་སྤྲུལ་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པོ་རེ་ཞིག་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཨའི་ཡི་གེ་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རྟག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ། །ཡང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པ་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ཞིག་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཟླ་བ་དེ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ལགས། ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །ཀ་ལ་སོག
Chinese
又将地变成一个，安住在月轮之上，具有五佛宝冠的形象，以一切庄严来庄严，为了体验一切安乐和悦意，以及为了清净一切烦恼，安住在月轮之上的月轮是完全没有垢染的，并且宣说遍布大地的各个方向。然后，大菩萨金刚手又向薄伽梵请问说：薄伽梵，这个月轮是谁幻化的呢？然后，薄伽梵告诉金刚手说：金刚手，听着！不是谁做的，也不是谁幻化的。金刚手，首先暂时要分别认识心，这是以空性的方式来修习的意义。然后，要观想从阿字生出与虚空相同的月轮。如同虚空以常恒的方式存在，这个月轮也是如此。其中，安立阿等元音字母为无有之相。又，安立嘎等辅音字母为甘露之相。所有这些完全转变之后，应当观为空性。然后就能分别认识心。然后，薄伽梵又对菩提二月金刚手说：金刚手，菩提二月非常没有垢染，并且夺取一切分别念。因为夺取没有剩余的分別念，所以是夺取一切分别念，是殊胜且无上的意义。金刚手，因此称为菩提月。凭借获得它，一切众生都将成为无上的正等觉佛陀。那个月亮具有嘎等字母，与佛陀的 功德相应。然后，大菩萨金刚手向薄伽梵请问说：薄伽梵，那些字母的自性是什么？以什么样的相来与佛陀的功德相应呢？然后，薄伽梵大遍照佛告诉金刚手说：金刚手，听着！嘎等。
English
Having also made the earth into one, he dwells upon the lunar mandala, having the form of the five Buddha crowns, adorned with all ornaments, for the purpose of experiencing all bliss and delight, and for the purpose of purifying all afflictions, the lunar mandala dwelling upon the lunar mandala is completely without stain, and it is declared to pervade all directions of the earth. Then, the great Bodhisattva Vajrapani again asked the Blessed One, saying: Blessed One, by whom was this lunar mandala emanated? Then, the Blessed One said to Vajrapani: Vajrapani, listen! It was not made by anyone, nor was it emanated by anyone. Vajrapani, first, for a while, the mind must be separately understood, this is the meaning of meditating in the manner of emptiness. Then, one should contemplate the lunar mandala, which is equal to space, arising from the letter A. Just as space exists in a constant manner, so too is this lunar mandala. Therein, the vowel letters, such as A, are established as having no form. Again, the consonant letters, such as Ka, are established as having the form of nectar. Having completely transformed all of these, one should view them as emptiness. Then, the mind will become separately understood. Then, the Blessed One again said to Vajrapani, the second Bodhi Moon: Vajrapani, the second Bodhi Moon is extremely without stain and steals away all discriminations. Because it steals away all discriminations without remainder, it is the stealer of all discriminations, it is the supreme and unsurpassed meaning. Vajrapani, therefore it is called Bodhi Moon. By obtaining it, all sentient beings will become unsurpassed, perfectly complete Buddhas. That moon has letters such as Ka, and is endowed with the qualities of the Buddha. Then, the great Bodhisattva Vajrapani asked the Blessed One, saying: Blessed One, what is the nature of those letters? In what manner are they endowed with the qualities of the Buddha? Then, the Blessed One, the Great Vairocana, said to Vajrapani: Vajrapani, listen! Ka, etc.