Chinese
诸蕴彻底断绝分别念的最胜者，从一切恶趣中完全解脱者，体验一切安乐和心安乐的意义，如与虚空等同的无垢先见之月，以ka等字形融入佛陀的功德。ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཨ་ལྃ་ཀྵཿ། 这些ka等字母融入星星等的形状中，从不可分割的融合状态观想为月轮本身。又， 金刚手，于该月轮上，观想遍满一切虚空界的量的五峰金刚杵，寂静且具光芒。然后，秘密主金刚手又向薄伽梵请教说：薄伽梵，该金刚杵应如何观修？然后，薄伽梵，一切如来之主，毗卢遮那佛进入名为一切如来之勇识金刚的等持，与一切如来合一，对大菩萨金刚手说：金刚手，该金刚杵应观想为勇识金刚之形，以遍满一切虚空界的量的燃烧金刚来庄严，以一切饰品来覆盖，身体完全充满佛陀身像的光辉，左手持铃，右手持金刚杵置于心间，略带微笑，以咒语来思维。然后，薄伽梵又对金刚手说：咒语是：嗡 班匝 阿特玛 郭 昂(ༀ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ།，oṃ vajra ātma ko'haṃ，嗡，金刚，自我，我是谁)。然后，薄伽梵又对金刚手说：然后，以咒语将勇识金刚之形观想为如来之身，以此咒语来观修：嗡 亚塔 萨日瓦 达塔嘎达 斯塔塔 阿昂(ༀ་ཡ་ཐཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧྃ།，oṃ yathā sarva tathāgatā stathā ahaṃ，嗡，如是，一切，如来，如是，我)。然后，以苏姆(སུྃ)字来念诵，观想须弥山，并在上下方放置苏姆(སུྃ)字。然后，以吽(ཧཱུྃ)字来观想楼阁，观想为四方形，有四个门，具备燃烧的金刚，颜色各异。
English
The supreme one who has abandoned all conceptual thoughts of the aggregates, the one who is completely liberated from all evil destinies, the meaning of experiencing all happiness and mental ease, like the immaculate, previously seen moon equal to the sky, the qualities of the Buddha enter through forms such as 'ka'. ka kha ga gha nga. ca cha ja jha nya. ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa. ta tha da dha na. pa pha ba bha ma. ya ra la wa. sha ṣa sa ha. a lam kṣaḥ. These letters such as 'ka' enter into forms such as stars, and from becoming indivisible, one should contemplate it as the mandala of the moon itself. Furthermore, Vajrapani, on that mandala of the moon, one should meditate on a five-pointed vajra, peaceful and with rays of light, of the measure that fully expands all the realms of space. Then, again, the Lord of Secrets, Vajrapani, requested the Bhagavan, saying: Bhagavan, how should that vajra be meditated upon? Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, Vairochana, entered into the samadhi called Vajra, the Courageous One of all Tathagatas, and becoming one with all the Tathagatas, spoke to the great Bodhisattva Vajrapani: Vajrapani, that vajra should be meditated upon as the form of the Courageous Vajra, adorned with a blazing vajra of the measure that fully expands all the realms of space, covered with all ornaments, the entire body filled with the splendor of the Buddha's image, holding a bell in the left hand, holding the vajra in the right hand resting on the heart, slightly smiling, one should contemplate with mantra. Then, again, the Bhagavan spoke to Vajrapani, saying: The mantra is this: oṃ vajra ātma ko'haṃ (ༀ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ།，oṃ vajra ātma ko'haṃ，Om, Vajra, Self, Who am I?). Then, again, the Bhagavan spoke to Vajrapani, saying: Then, one should meditate on the form of the Courageous Vajra as the body of the Tathagata with mantra, one should meditate with this mantra: oṃ yathā sarva tathāgatā stathā ahaṃ (ༀ་ཡ་ཐཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧྃ།，oṃ yathā sarva tathāgatā stathā ahaṃ，Om, as, all, Tathagatas, so, I). Then, reciting with the letter Sūṃ (སུྃ), one should contemplate Mount Meru and place the letter Sūṃ (སུྃ) above and below. Then, one should contemplate a multi-storied building from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ), contemplate it as square, with four doors, perfectly possessing a blazing vajra, with various colors.
Tibetan
ཚོགས་དག་དང་བཅས། །སྣ་ཚོགས་ཀ་བས་ཉེ་བར་མཛེས། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས། །ཟླ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་སྤུད། །ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མ་དང་།དར་དང་། འཕན་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོས་ཉེ་བར་སྤུད་པ། དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྔགས་པས་ བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བཀོད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཡི་གེ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སོན་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཞི་ཞིང་དཀར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཁུམས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་དང་བཅས་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅུང་ཟད་བཞད་པའི་ཞལ་རས་དང་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་ཅན། སྟེང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བཞུགས་པ། དཔྲལ་བ་དང་ཉེ་བར་མི་བསྐྱོད་པ། གཡས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། རྒྱབ་ཏུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གཡོན་པའི་དྲུང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཅན། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
连同清净的殿堂，以各式各样的柱子庄严，以半网状的网格装饰，以半月形的饰物点缀，以珍宝和珍珠的项链庄严，以各种珍贵的装饰品、丝绸、幡幢和花束点缀。应当观想以这些等等功德而超胜的楼阁。 然后，观想自己成为毗卢遮那佛，再次通过观想的瑜伽，观想自己成为金刚萨埵的形象，充满所有如来，以金刚的链条庄严。然后，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身，观想金刚萨埵身体的心间有月轮。然后，书写金刚萨埵的字。从金刚萨埵和那些字完全成熟中，观想寂静而白色的五股金刚杵。然后，大菩萨金刚手请问薄伽梵：“薄伽梵，那个金刚应该如何观想？”然后，薄伽梵一切如来之主对金刚手说：“从那个金刚完全转化后，应当观想各种金刚。”然后，大菩萨金刚手对薄伽梵这样请问：“薄伽梵，我已经领会了各种金刚。”然后，薄伽梵毗卢遮那佛进入名为“生起一切如来金刚”的等持，对金刚手说：“金刚手，谛听！那个金刚本身，连同光芒，连同骄慢，是金刚萨埵的形象，稍微微笑的面容，双手举起金刚杵，具有五佛的宝冠，上方居住着一切如来之主，额头附近是不动佛，右边是宝生佛，背后是无量光佛，左边是成就一切义者。应当观想具有如此功德差别的金刚萨埵的形象。”然后，大菩萨金刚手生起如此的金刚萨埵的形象后，再次对薄伽梵
English
Together with the pure assembly hall, adorned with various pillars, decorated with half-net patterns, embellished with half-moon shapes, beautified with necklaces of jewels and pearls, and adorned with various precious ornaments, silks, banners, and bouquets of flowers. One should contemplate the multi-storied mansion that excels with these and other qualities. Then, having made oneself into Vairochana, again, through the yoga of visualization, contemplate oneself as the form of Vajrasattva, filled with all the Tathagatas, adorned with a chain of vajras. Then, with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) itself, contemplate the mandala of the moon in the heart of Vajrasattva's body. Then, write the syllable of Vajrasattva. From the complete ripening of Vajrasattva and those syllables, one should contemplate the peaceful and white five-pointed vajra. Then, again, the great Bodhisattva Vajrapani asked the Bhagavan: "Bhagavan, how should that vajra be contemplated?" Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, spoke to Vajrapani: "From the complete transformation of that vajra, one should contemplate various vajras." Then, the great Bodhisattva Vajrapani asked the Bhagavan: "Bhagavan, I have understood the various vajras." Then, the Bhagavan Vairochana, having entered into the samadhi called "Vajra, the Generator of all the Tathagatas," spoke to Vajrapani: "Vajrapani, listen! That vajra itself, together with rays of light, together with pride, is the form of Vajrasattva, with a slightly smiling face, and two hands holding up a vajra, possessing the crown of the five Buddhas, with the Lord of all the Tathagatas residing above, Akshobhya near the forehead, Ratnasambhava on the right, Amitabha in the back, and Amoghasiddhi near the left. One should contemplate the form of Vajrasattva endowed with such excellent qualities." Then, the great Bodhisattva Vajrapani, having generated such a form of Vajrasattva, again to the Bhagavan