Tibetan
དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་ཕྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། ཨེ་མའོ་བདག་ནི་ཐབས་ཆེན་པོ། །རབ་ཏུ་གསང་བ་ཐིག་ལེ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་གང་ཕྱིར་གྲུབ་པ་ཡང་། །གསང་བ་ཉིད་ནི་ཞུ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཐོན་ནས་ཕྱག་ཏུ་འཁོད་པར་གྱུར་པས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ། །ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྦྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་རྗེས་སུ་རིག་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །འདི་ནི་གསང་བའི་མཛོད་དོ། །འདི་ཉིད་པདྨའོ། །འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །འདི་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ། དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པའི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ངས་འགའ་ལ་ཡང་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་གང་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲ་བར་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཁྱོད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཁྱོད་རབ་ ལེགས་སོ། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ལེགས་བཤད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོར་བསྡུས་པ། །དག་པས་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་ཙམ་གྱིས། །བདེ་བླག་ཏུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །བདེ་བ་ཟད་མེད་མི་ཟད་པ། ། སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེས་ན་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་
Chinese
将彼等全部不分离地作，变成与如来的一切身不分离，为了世尊金刚萨埵，以此特别宣说来特别宣说：诶玛沃，我乃大方便，最为极密明点之，禅定任何成就者，秘密即是令融化。之后，世尊大遍入者从世尊的心间出来，安住于手中，又向世尊如此请问：世尊，何谓名为极密明点？之后，世尊一切如来之主，向大菩萨金刚手如此说道：金刚手，此极密明点乃最为极密，极其甚深秘密，生起一切如来，施予一切如来，稳固一切如来，为了随念一切如来的安乐和意乐之义，进入一切如来的心中，是一切如来的父亲，是一切如来的母亲，此乃秘密之藏，此即莲花，此即金刚，此即誓言，因此，金刚手，不要在不知誓言者前宣说。因此，金刚手，我未曾对任何人说。之后，大菩萨金刚手再次向世尊如此请问：世尊，为何不对任何人说？之后，世尊毗卢遮那对菩萨金刚手赐予善哉之语：善哉，金刚萨埵汝，金刚宝汝善哉，金刚法汝善哉，金刚业汝极
English
Having made all those inseparable, having become inseparable from all those bodies of the Tathagatas, in order to specifically state to the Bhagavan Vajrasattva himself, specifically stating with this: Emaho, I am the great method, of the most secret bindu, whichever samadhi is accomplished, the secret itself causes to dissolve. Then, the great Bhagavan Samantabhadra, having emerged from the heart of the Bhagavan, and having settled in his hand, again requested the Bhagavan thus: Bhagavan, what is called the most secret bindu? Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, spoke thus to the great Bodhisattva Vajrapani: Vajrapani, this most secret bindu is the most secret, the most extremely secret, it generates all the Tathagatas, it bestows all the Tathagatas themselves, it stabilizes all the Tathagatas, for the sake of the meaning of recollecting the bliss and mental bliss of all the Tathagatas, it enters the hearts of all the Tathagatas, it is the father of all the Tathagatas, it is the mother of all the Tathagatas, this is the treasury of secrets, this itself is the lotus, this itself is the vajra, this itself is the samaya, therefore, Vajrapani, do not speak in front of those who do not know the samaya. Therefore, Vajrapani, I have not told anyone. Then, the great Bodhisattva Vajrapani again requested the Bhagavan thus: Bhagavan, why not speak to anyone? Then, the Bhagavan Vairochana gave the word 'Good!' to the Bodhisattva Vajrapani: Good, Vajrasattva you, Vajraratna you good, Vajradharma you good, Vajrakarma you very
Tibetan
ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལེགས་པར་སྦ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་ཁ་ཅིག་ཉེ་བར་སྐྲག་པ་དང་བཅས་པ་ཡོད་ལ། གང་ཁ་ཅིག་དད་པ་དང་ལྡན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲག་ཏུ་ཞོན་པ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལས་དང་པོ་ལ་ནི་གསང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་བ་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། གསང་བ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དད་པ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དག་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་བྱའོ། ། ལེགས་པར་གསང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐིག་ལེ་འདི་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་རྒྱུད་འདི་བཤད་པ་ཙམ་ན་སེམས་ཅན་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། གང་དག་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་འབད་པས་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་ཁ་ཅིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཙམ་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཙམ་ཡང་མི་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ལྷའི་རིས་མ་མཐོང་ཞིང་དམ་ཚིག་ལ་རབ་ཏུ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་གལ་ཏེ་སྨྲས་ན། ལོ་རྒྱུས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་འབར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་འདིས་རིགས་ ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་དུས་བགྱིད་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་བཤད་པར་མི་བགྱི་ལགས་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཆེས་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་དམ་ཚིག་ཇི་སྲིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བའི་དཔའ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པའི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཇི་སྲིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་པ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སོ་སོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པོ་རེ་ཞིག་སྔགས་པས་ལག་པ་གཉིས་ཨའི་རྣམ་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨའི་རྣམ་པ་དེ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟུགས་ལ་དཀར་བ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་ལག་པ་གཉིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟ་བར་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདིར་ལག་པ་གཉིས་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ནས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་སྔགས་འདིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། རྡོ་རྗེ་དེས་ཅི་ཞིག་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དམ་དུ་བཅིངས་ནས་གསང་སྔགས་འདིས་རང་གི་སྤྱི་བོར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུད་དྷཱཿ་སརྦྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧྃ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཤེལ་དག་པའི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གསལ་བའི་གཟུགས་སུ་སྔགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡོམ་པ་གཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ད
Chinese
此即名为最极秘密之大乘经部，应善加保密。有些众生心怀恐惧，有些众生则具足信心，乘坐于大乘之象背上。对于前者，不应宣说所有密咒、手印及秘密，不应展示所有秘密。对于已获得灌顶的具信者，则应宣说所有这些。此善加保密的禅定明点，应向极度秘密且安住的阿阇梨宣说。无论何人，仅是宣说此续，众生即以信心随行，以及生起极大欢喜者，应知彼等为往昔诸佛所授记。应努力向彼等展示包含口诀之法。对于某些具有声闻乘之众生，甚至连故事也不应讲述。之后，大菩萨金刚手又向薄伽梵请问说：薄伽梵，为何不向彼等讲述任何故事？之后，薄伽梵，一切如来之主，向金刚手开示说：金刚手，谛听！如果向那些未见天界，且极度诽谤誓言之众生讲述，仅是故事也会使其堕入地狱。之后，金刚手向薄伽梵请问说：薄伽梵，我亦将以这遍燃、极燃且化为一火焰之金刚，焚烧一切种姓。薄伽梵，愿彼等不如法地行持死亡之时。如是说。之后，大菩萨金刚手又向薄伽梵请问说：薄伽梵，我不会在那些声闻乘行者之中宣说，因此，请薄伽梵为了生起所有誓言之安乐与心之安乐，开示这名为极度秘密明点之大乘精要大坛城。之后，薄伽梵，一切如来之
English
This, which is called the Utmost Secret, the great vehicle's Sutra section, should be well concealed. Some beings are filled with fear, while others possess faith and ride on the back of the great vehicle, the elephant. To the former, all mantras, mudras, and secrets should not be explained, and all secrets should not be revealed. To those faithful ones who have received empowerment in the great mandala, all these should be explained. This well-concealed bindu of samadhi should be explained to the acharya who is extremely secret and abides in it. Whoever, merely by explaining this tantra, beings follow with faith, and those who generate great joy, should be known as those who have been prophesied by the Buddhas of the past. Effort should be made to show them the teachings along with the instructions. To certain beings who possess the Hearer's Vehicle, not even a story should be told. Then, the great Bodhisattva Vajrapani again asked the Bhagavan, saying: Bhagavan, why should we not tell them any stories? Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, spoke to Vajrapani, saying: Vajrapani, listen! If you speak to those beings who have not seen the realms of the gods and who utterly revile the vows, even a mere story will cause them to fall into hell. Then, Vajrapani asked the Bhagavan, saying: Bhagavan, I will also burn all lineages with this vajra that is completely blazing, extremely blazing, and has become a single flame. Bhagavan, may they perform the time of death improperly. Thus he said. Then, the great Bodhisattva Vajrapani again asked the Bhagavan, saying: Bhagavan, since I will not explain it among those Hearer Vehicle practitioners, therefore, Bhagavan, please speak for the sake of generating all the bliss of vows and the bliss of mind, this great mandala, the essence of the great vehicle, called the Extremely Secret Bindu. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas,
Chinese
本尊大日如来以欢喜结合勇士之三摩地，将所有如来合为一体。之后，世尊一切如来之主从该三摩地中起身，安住于迎请一切如来之誓言金刚之三摩地的种种差别中，为了迎请一切如来之无余且无遗的、撼动一切有情界、生起安乐与悦意之义，为了成就如是殊胜三摩地之义，对大菩萨金刚手作如下开示：各自的修持方法广博，故而简略，仪轨变得繁复，首先金刚手以咒语观想双手从阿字形变成月轮。该阿字形是无垢之形，白色且具有甘露之自性。从该阿字形圆满变化为月轮。之后，大菩萨金刚手安住于南方之月轮中，祈请世尊一切如来之主：世尊，为何要观双手为月轮？之后，世尊一切如来之主入于名为“成就一切如来之殊胜”之三摩地，对菩萨金刚手作如下开示：于此，双手之月亮上，观想如芥子般细小的金刚杵，白色且具有光芒，以这个咒语来观想：吽。之后，大菩萨金刚手又祈请世尊：世尊，应如何寻觅？该金刚杵应作何事？之后，世尊大日如来对金刚手如是开示：金刚手，谛听！将金刚手印紧握，以这个秘密咒语在自己的头顶上解开：嗡，梭巴瓦，比须迭，萨瓦，达玛，梭巴瓦，须多杭。（梵文，स्वभावविशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，svabhāva viśuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，诸法自性清净，我自性清净）。之后，观想自身为清净琉璃之自性，无垢且明亮之形。之后，受持律仪。佛陀……
English
The great Vairocana, the Lord of the Mandala, united all the Tathagatas with the Samadhi of the Hero of Joyful Union. Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, arose from that Samadhi and remained in the various distinctions of the Samadhi called 'Vajra of the Vow to Invoke all the Tathagatas.' For the sake of invoking all the Tathagatas, without remainder or omission, shaking all realms of sentient beings, generating bliss and delight, and for the sake of accomplishing such a supreme Samadhi, he spoke to the great Bodhisattva Vajrapani: 'The methods of individual practice are extensive, so they are condensed, and the rituals become elaborate. First, Vajrapani should contemplate the two hands transforming from the shape of the letter A into a moon mandala with a mantra.' That shape of the letter A is immaculate, white, and possesses the nature of nectar. From that very shape of the letter A, it is completely transformed into a moon mandala. Then, the great Bodhisattva Vajrapani, having taken his seat in the southern moon mandala, beseeched the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas: 'Bhagavan, why should I gaze at the two hands as moon mandalas?' Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, entered into the Samadhi called 'Accomplishing the Supreme of all the Tathagatas' and spoke to the Bodhisattva Vajrapani: 'Here, on the moon of the two hands, contemplate a tiny vajra, the size of a mustard seed, white and radiant, with this mantra: Hūṃ.' Then, the great Bodhisattva Vajrapani again beseeched the Bhagavan: 'Bhagavan, how should I seek it? What should that vajra do?' Then, the Bhagavan, the great Vairocana, spoke thus to Vajrapani: 'Vajrapani, listen! Tightly clench the vajra mudra, and with this secret mantra, release it on your own crown: Oṃ, svabhāva viśuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུད་དྷཱཿ་སརྦྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧྃ།，Sanskrit Devanagari: स्वभावविशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，Sanskrit Romanization: svabhāva viśuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，Literal meaning: Om, all dharmas are pure in their own nature, I am pure in my own nature). Then, contemplate yourself as the nature of pure crystal, an immaculate and clear form. Then, take the vows. Buddha...'