Tibetan
་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱའི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར། བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་མི་ནུས་ཏེ། འབད་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཆུ་སྐྱེས་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །གསང་བའི་ཚུལ་འདིས་ངལ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐིག་ལེའི་ཉི་མས་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གསལ་བ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ནའང་གསང་བའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡང་དག་པར་བདག་ལ་མ་གསུངས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེད་པ་པོ་ཉོན་ཅིག །ངས་ཀྱང་ཚུལ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཛད་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚུལ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཇི་སྲིད་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ལ་རྩ་རྣམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གར་མའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་དེའི་བྷ་གའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གར་མའི་གཟུགས་རྩའི་རང་བཞིན་ལས་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འབབ་པའི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མི་འབབ་པའི་རྩ་ལྔ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་འོ་མ་ལས་བདག་ཉིད་བྷ་གའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩ་དེའི་གཟུགས་དང་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་ནི་རྩ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། རྩ་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་བསིལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྙེད་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་དྲོ་བ་ན་དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་ཤིན་ཏུ་དྲོ་བ་དང་ལྡན་ན་དེ་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་ཇི་སྲིད་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དེ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བུད་མེད་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་པས་ཀྱང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་དེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡིན་ནོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཕྱིར་སྔགས་པས་ལྷ་མོ་གང་རྙེད་པ་དེ་བརླ་ཟུང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཙུམྦ་དང་། ཨཱ་ལིང་ག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པ་དེ་ནས་འཐུངས་ཏེ་དེ་ཡང་སོ་སོར་འཇིབ་ཏུ་གཞུག་གོ། །དེ་ནས་བྷ་གའི་དབུས་སུ་རྩ་དེའི་འོ་མ་བདག་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བདག་ཉིད་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་དང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཕྱིར་རྩ་གཅིག་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚུལ་ཅན་ལ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞུ་བའི་རྒྱུན་འཐུངས་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བ་སྤུའི་བུ་གར་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་ལས་འཛག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐིགས་པ་གནས་གསུམ་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་གནས་ཏེ། སྤྱི་བོར་བུམ་པའི་གཟུགས་ལ་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་ཅན་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་འཛག་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྙིང་གའི་གནས་སུ་པདྨའི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མར་སར་དང་མཚུངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གཞོན་པ་ལ་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ཙམ་གྱིས་པདྨ་རྟས་པར་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཨེའི་རྣམ་པ་གྲུ་གསུམ་པ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་
Chinese
对金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，藏文）说：金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，藏文），应当修习以这根本的结合而现证菩提的五种方式，而不是其他方式。请问是为什么？回答说：金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，藏文），以向外的月轮形象现证菩提是不可能的，即使付出巨大的努力，也无法做到丝毫。例如，就像无论用什么方法都无法实现虚空中的莲花一样。因此，被称为秘密。以这种秘密的方式，可以毫不费力地成就佛陀或金刚持，而不是其他的结合方式。因此，世尊善逝的明点之日照亮一切方向，为了利益一切众生，才阐明了这个秘密的结合。然后，大菩萨金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，藏文）向世尊这样请示：世尊，即使如此，您也没有为我如实讲述秘密方式的形象。然后，世尊大遍照（རྣམ་པར་སྣང་མཛད་，藏文）对金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，藏文）说：金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，藏文），听着，被称为至极秘密宝藏的明点，是施予一切佛陀者，是一切如来之生父。我也以这种方式成就了佛陀，你也应当以这种方式成就佛陀。然后，世尊说：金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，藏文），只要有毛孔存在，就应当观想诸脉如微尘之形。然后，观想成金刚舞女之形，并在其莲花（བྷ་ག，藏文）中央，观想金刚舞女之形，从脉的自性中，观想阿（ཨ，藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）等字母降临的体性。然后，观想不降临的五脉为迦（ཀ，藏文）等之形。从那完全变化之后，观想月轮，并从其乳汁中，观想自身为莲花（བྷ་ག，藏文）中央的金刚萨埵之身。然后，金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，藏文）向世尊这样请示：世尊，那脉的形象和自性是怎样的呢？世尊回答说：金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，藏文），在那些脉中，有一条是最大的、最主要的脉，其他所有的脉都……
English
Said to Vajrapani: Vajrapani, one should meditate on the five aspects of manifest enlightenment through this very root union, and not through any other. Asked: Why? Replied: Vajrapani, manifest enlightenment through the form of an external lunar mandala is not possible; even with great effort, it is not possible to accomplish even a little. For example, just as it is not possible to accomplish a lotus in the sky by any means. Therefore, it is said to be secret. Through this secret method, Buddhahood itself or Vajradhara itself is to be accomplished without effort, and not through any other union. Therefore, the Bhagavan, the Sugata's bindu sun, which illuminates all directions, revealed this secret union for the benefit of all sentient beings. Then, the great Bodhisattva Vajrapani said to the Bhagavan: Bhagavan, even so, you have not truly spoken to me about the form of the secret method. Then, the Bhagavan, the Great Vairocana, said to Vajrapani: Vajrapani, listen, the bindu called the supremely secret treasury, which bestows all Buddhas, is the progenitor of all Tathagatas. I also attained Buddhahood through this method, and you should also attain Buddhahood through this method. Then, the Bhagavan said: Vajrapani, as long as there are pores, one should meditate on the channels as being the size of minute particles. Then, having meditated on the form of a Vajra dancer, in the center of her bhaga, one should contemplate the form of a Vajra dancer, from the nature of the channels, as the essence of the letters A (ཨ，Tibetan, Devanagari:अ, IAST: a, Literal meaning: without) and so on descending. Then, one should contemplate the five non-descending channels as the form of Ka (ཀ，Tibetan) and so on. From that which is completely transformed, one should contemplate the lunar mandala, and from its milk, one should contemplate oneself as the form of Vajrasattva in the center of the bhaga. Then, Vajrapani said to the Bhagavan: Bhagavan, what is the form and nature of that channel? The Bhagavan replied: Vajrapani, among those channels, one is the great, principal channel; all the other channels are...
Chinese
于彼处为安住。其自性乃清凉之自性，得此则将获得金刚持之果位，或将获得遍照如来之果位。若稍有暖意，则由此将获得世间自在之身。若具足极度暖意，则修习此，将转为金刚吽之身。其后化为忿怒尊之形象，当尽力修习，直至化为忿怒尊之形象。与寂静之身一同修习后，其后为日轮。其后，金刚手菩萨向薄伽梵请问曰：薄伽梵，是否仅凭依止女性便可获得佛果？抑或通过其他方式亦可？薄伽梵开示曰：除依止具足合修之女性外，通过其他方式无法获得佛果。其他一切皆为散乱。金刚手，因此，持咒者应将所寻得之明妃置于双腿之上，行持饮用精液等事，并完全依止，之后饮用，亦令其各自吮吸。其后，于莲花（bha ga）中央，将彼脉之乳与自身合一，并观想以自身之明咒之王，欲求自身。并于金刚萨埵之白色身相之间进行观修。金刚手，因此，此一脉即为一切佛之母。对于外道之徒，此即被称为般若波罗蜜多。一切佛皆由此而生。因此，金刚手，仅饮用融化之精液，便可圆满获得金刚萨埵之身。金刚手。 此外，还需讲述。毛孔所处之脉中滴落之液滴，于三处以殊胜方式安住。于顶轮，观想瓶之形象，具足甘露之性，甘露之自性，甘露滴落。此外，于心间之位置，观想莲花之形象，颜色为白色，与酥油相似且完全年轻，仅瓶中甘露滴落，便令莲花湿润。其后，于秘密处，观想字母埃（E）之形象，三角形，颜色...
English
There it abides completely. Its nature is that of coolness. Having found it, one will attain the state of Vajradhara or the state of Vairochana. If there is a slight warmth, then from that one will attain the body of Lokeshvara. If one possesses extreme warmth, then meditating on that, one will transform into the body of Vajra Humkara. Then, having transformed into the form of a wrathful deity, one should meditate as long as one remains in the form of a wrathful deity. Having done so together with the peaceful body, then there is the solar mandala. Then, Vajrapani Bodhisattva asked the Bhagavan, "Bhagavan, is it possible to attain Buddhahood merely by relying on a woman? Or is it possible through other means as well?" The Bhagavan replied, "Other than relying on a woman who possesses union, it is not possible to attain Buddhahood through other means. All other means are distractions. Vajrapani, therefore, the mantra practitioner should place the consort he has found on his thighs, perform actions such as drinking semen, and rely on her completely. Then he should drink and also have her suck separately. Then, in the center of the bhaga, he should unite the milk of that nadi with himself, and contemplate that he desires himself with the king of his own mantra. And he should meditate in between the white form of Vajrasattva. Vajrapani, therefore, that single nadi is the mother of all Buddhas. To those of external paths, that is called Prajnaparamita. All Buddhas arise from that. Therefore, Vajrapani, merely by drinking the melted essence, one will completely attain the body of Vajrasattva. Vajrapani. Furthermore, it is to be explained. The drops that drip from the nadis located in the hair follicles abide in three places with particular excellence. At the crown of the head, one should contemplate the form of a vase, possessing the nature of nectar, the essence of nectar, the dripping of nectar. Furthermore, at the location of the heart, one should contemplate the form of a lotus, white in color, similar to fresh butter and completely young, and that the lotus is moistened merely by the dripping of nectar from the vase. Then, at the secret place, one should contemplate the form of the letter E, triangular, the color...