Chinese
具德者前如是启请言：此成就后，当行何事？ 薄伽梵告言：金刚手，一切皆能成办。 取孔雀翎，以此明咒加持七遍，此翎能作千种奇妙事。 其后，金刚手复向薄伽梵如是启请言：彼当如何行持千种奇妙事？ 其后，薄伽梵告金刚手言：金刚手，若有人诋毁大乘，则当现前惩罚之。 于虚空中挥舞翎毛，则能示现安住虚空之诸天。 若于虚空中向上举翎，则梵天、遍入天、大自在天等，以及帝释天、月天、夜叉、罗刹、天非天、迦楼罗、紧那罗等，充满无数宫殿，皆能于虚空中示现。 金刚手，若向上举此翎，则彼等之加持力将被摧毁。 金刚手，另有加持法，今当宣说。取满掬之水，以此明咒加持之，向虚空抛洒，则能示现降雨。 若向上挥舞翎毛，则彼等一切皆将消失。 另有加持法，今当宣说。取少许灰烬加持之，向城镇等中央抛洒，则能示现焚烧城镇等。 若向上挥舞翎毛，则复归寂静。 金刚手，另有加持法，今当宣说。若瑜伽士独行，见盗贼等，则取一把沙砾，略加持之，向四方抛洒。 则能见军队之象兵、马兵等数千。 其后，盗贼等凶恶有情，心怀恐惧，将不敢靠近。 若向上挥舞翎毛，则彼等消失。 金刚手，仅以此翎，即可勾召异性，随心所欲。 金刚手，若欲诛杀恶人，则以此翎之加持法，怀忿怒心，称其名而挥舞之，则其人将死，且死后复死。
English
The Blessed One was asked, "What should be done after this is accomplished?" The Blessed One said, "O Vajrapani, everything will be accomplished." Take a peacock feather and consecrate it seven times with this vidya-mantra. That feather will perform a thousand wonders." Then Vajrapani said to the Blessed One, "How will it perform a thousand wonders?" Then the Blessed One said to Vajrapani, "O Vajrapani, if anyone reviles the Great Vehicle, then he should be punished openly. If you whirl the feather in the sky, then all the gods dwelling in the sky will be shown. If you hold the feather upward in the sky, then Brahma, Vishnu, Mahesvara, Indra, the Moon, Yakshas, Rakshasas, Asuras, Garudas, Kinnaras, and so forth, filling countless mansions, will be shown in the sky." "O Vajrapani, if you hold that feather upward, then those powers will be halved." "O Vajrapani, another application will be explained. Consecrate a handful of water with this knowledge, and then scatter it in the sky, and the falling of clouds will be shown." "If you whirl the feather upward, then all of them will disappear again." "Another application will be explained. Consecrate a little ash and scatter it in the middle of villages and cities, and the burning of the villages and so forth will be shown." "If you whirl the feather upward, then it will become peaceful again." "O Vajrapani, another application will be explained. When a mantra practitioner goes alone and sees thieves and so forth, then he should take a handful of sand, consecrate it slightly with knowledge, and scatter it in the four directions." "Then thousands of elephant and horse troops and so forth will be seen." "Then those cruel sentient beings, such as thieves and so forth, will not come near, being filled with fear." "If you whirl the feather upward, then they will disappear." "O Vajrapani, with that very feather, you can attract women and enjoy them as you wish." "O Vajrapani, if you want to kill a wicked person, then with the application of that very feather, with wrath, speak his name and whirl it, and he will die, and he will die again."
Chinese
哦！用那个羽毛，就能带来所想之物。它能使对方的咒语僵硬。又，用那个羽毛在上面旋转，就能解脱。用这个，能勾招心中所想的女子。看，也能降下被大腹行者所吞食之物，并使其复活。也能取出被黑蛇吞食之物，并消除那令人不快的毒素。羽毛也能平息所有的瘟疫和疾病。它能做所有未曾讲述之事。如果经常念诵，就能战胜死亡。这些金刚手是名为大幻化的明咒，以及修持的方法。用这个方法，就能降伏一切世间。这是使声闻乘行者恐惧的明咒，但它不是用来成就佛陀的。仅仅依靠咒语的修持，是无法成就佛陀的，但可以通过禅修的次第来成就。通过具备秘密之道的禅修次第，就能成就。因此，金刚手啊，为了让世间人欢喜，咒师应该修持这个微小的成就，而不是为了成佛。然后，大菩萨金刚手向薄伽梵请问说：薄伽梵，如果不能用咒语的方式来成就佛陀，那么应该用什么样的方式来思考才能成就佛陀呢？然后，薄伽梵对金刚手说：金刚手，通过秘密的方式修持，就能成就佛陀，并获得无上正等正觉。然后，薄伽梵大遍照如来，一切如来之主，对大菩萨金刚手说：金刚手，听着！舍弃最胜秘密的主宰大乘，用其他方式，即使经过亿万劫也无法成就佛陀。然后，大菩萨金刚手向薄伽梵祈请说：薄伽梵，请您开示大乘之道！通过它，能将佛陀之果给予一切众生。薄伽梵开示
English
O! With that feather, one can bring about whatever substance is thought of. It can make the mantras of others stiff. Also, by circling it on top of that feather, one will be liberated. With this, one can attract the woman one desires in their heart. Look, it can also bring down what has been eaten by a great glutton and make it live. It can also retrieve what has been eaten by a black snake and eliminate the unpleasant poison. The feather can also pacify all plagues and diseases. It performs all the deeds that have not been spoken of. If recited constantly, one will conquer death. These Vajrapani are the great illusion, which is the knowledge along with the means of accomplishment. By this method, one should subdue all the worlds. This is the knowledge that frightens the Hearers' Vehicle, but it is not for accomplishing Buddhahood. There is not even a little bit of accomplishing Buddhahood solely through the practice of mantras, but it is through the stages of meditation. Through the stages of meditation that possess the secret way, it will be accomplished. Therefore, Vajrapani, for the sake of pleasing worldly people, the mantra practitioner should accomplish this small accomplishment, not for the sake of Buddhahood. Then, the great Bodhisattva Vajrapani asked the Bhagavan, "Bhagavan, if one cannot attain Buddhahood through the method of mantras, then in what way should one contemplate to attain Buddhahood?" Then, the Bhagavan said to Vajrapani, "Vajrapani, by practicing the secret method, one will attain Buddhahood and obtain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment." Then, the Bhagavan, the great Vairocana, the lord of all Tathagatas, spoke to the great Bodhisattva Vajrapani, "Vajrapani, listen! Having abandoned the great vehicle, the supreme secret sovereign, one cannot attain Buddhahood even after hundreds of millions of kalpas by other means." Then, the great Bodhisattva Vajrapani requested the Bhagavan, "Bhagavan, please explain the way of the Great Vehicle! Through which one can bestow Buddhahood upon all sentient beings." The Bhagavan spoke
Tibetan
པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མཛོད་ཉོན་ཅིག །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་མཛོད་ཅེས་བགྱི་བའི་དོན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ལ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་གའི་གཞིའི་གནས་སོ། །ཞུ་བ་ཅན་དང་དེའི་མཛོད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་གར་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཨཱ་ལིང་ག་དང་། ཙཱུ་ཥ་ན་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཅིང་བསྟེན་ནས་བཏུང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔགས་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཙཱུ་ཥ་ན་དང་། ཙུམྤ་ན་ལ་སོགས་པས་བྷ་གའི་ནང་དུ་སོང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བགྱི་བར་མི་ནུས་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པའམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སམ། བྷ་ག་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྦྱོར་བ་འདིས་གལ་ཏེ་བྷ་ག་བསྟེན་ན་དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྒོམ་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེས་རྩའི་ཞུ་བས་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་ཟླ་བའི་ཚུལ་དང་རྩ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཟླ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོ་མ་དེ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། དེ་ལས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། རྩའི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་མ་གཏོགས་པར་ཚུལ་གཞན་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒོམ་ པར་མི་ནུས་པ་ལགས་སམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ
Chinese
帕。金刚手大乘，名为极密之藏，谛听！此后，金刚手向薄伽梵请问：薄伽梵，何为“藏”之义？薄伽梵开示道：金刚手，此所谓“藏”，乃是女性生殖器的根基之处。将具精液者及其藏合二为一，自身应观想为金刚萨埵之形。此后，薄伽梵大日如来与金刚手、金刚歌女、金刚媚女等，一同行持多种阿陵伽和楚沙纳等，受用饮用。此后，金刚手如是念诵真言：以楚沙纳和楚姆巴纳等进入女性生殖器之中，自身显现为金刚萨埵之形，以五种现证生起。此后，大菩萨金刚手向薄伽梵请问：薄伽梵，是否不能安住于外境而行持五种现证？薄伽梵开示道：金刚手，安住于外境，或以外境之方式，仅仅依靠女性生殖器并不能成就菩提。然而，若以这种结合方式依靠女性生殖器，则将成为修持五种现证者。薄伽梵，应如何修持？金刚手，应以脉之精液观自身为月轮之相。又将菩提月之方式与一切脉合为一体，自身应观想为菩提月。从那乳汁中，应观想自身为金刚之形，又从此观想为金刚萨埵之身。又从一切同时合为一体之中，应观想为一切如来之身。如此则将等同于一切如来之主宰大日如来。此后，大菩萨金刚手向薄伽梵请问：薄伽梵，是否除了这些脉之结合方式外，不能以其他方式修持五种现证？此后，薄伽梵向菩萨摩诃萨
English
Pa. Vajrapani Mahayana, called the Supreme Secret Treasure, listen! Then, Vajrapani asked the Bhagavan: Bhagavan, what is the meaning of "Treasure"? The Bhagavan said: Vajrapani, this so-called "Treasure" is the basis of the bhaga (female genitalia). The one with semen and its treasure are made one, and one should contemplate oneself as the form of Vajrasattva. Then, the Bhagavan Mahavairocana, together with Vajrapani, Vajra Dancer, and Vajra Charmer, performed and enjoyed various alingas and chusanas, etc. Then, Vajrapani recited the mantra in this way: with chusana and chumpana, etc., one should enter into the bhaga, and oneself should manifest as the form of Vajrasattva, generated by the five abisambodhis. Then, the great Bodhisattva Vajrapani asked the Bhagavan: Bhagavan, is it not possible to abide in the external realm and perform the five abisambodhis? The Bhagavan said: Vajrapani, abiding in the external realm, or in the manner of the external realm, merely relying on the bhaga is not capable of attaining enlightenment. However, if one relies on the bhaga with this union, then one will become a practitioner of the five abisambodhis. Bhagavan, how should one practice? Vajrapani, one should contemplate oneself as the form of a moon mandala with the essence of the pulse. Again, the manner of the bodhi moon and all the pulses are made one, and one should contemplate oneself as the bodhi moon. From that milk, one should contemplate oneself as the form of a vajra, and from that, one should again contemplate as the body of Vajrasattva. Again, from all being together as one, one should contemplate as the body of all the Tathagatas. Then, one will become equal to Mahavairocana, the lord of all the Tathagatas. Then, the great Bodhisattva Vajrapani asked the Bhagavan: Bhagavan, is it not possible to practice the five abisambodhis in other ways besides these unions of the pulses? Then, the Bhagavan said to the Bodhisattva Mahasattva