Tibetan
མེ་གསལ་བ་མཆོག་གང་ལགས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བས་ཞུ་བ་འདི་དག་གིས། །ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཞུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོས་ཞུ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞུ་བ་རྒྱས་པ་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཡུམ་དུ་ལེགས་བཤད་དེ། །ཡབ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །འདི་ནི་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །གྲོང་ལས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །བག་ཆགས་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། །གཉི་ག་དག་ནི་གདོན་ཡིན་ཏེ། །གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་ཞེས་སུ་བཤད། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རུ་བརྗོད། །གསང་སྔགས་ཡིད་དུ་བཤད་པ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ལ་རྣམ་པར་གཞག་ན་ནི། །གསང་སྔགས་མཁས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐར་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ལྷ་རྣམས་གང་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་བླ་ན་མེད། །རིག་སྔགས་ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་ཏེ། །རིག་སྔགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བཤད། །དེ་ཤེས་པ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །གྲུབ་ནས་བདེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཤེས་རབ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ནི། །གཞུག་དང་དགུག་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བཏང་བར་ཤེས། །བཅིངས་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །མཉེས་པ་ཡིས་ནི་ལེགས་ཚིམ་ཡིན། །བསྐུལ་བ་འཕྲོ་བ་ཉིད་དུ་བཤད། །བསམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་སུ་བརྟགས། །རོ་གཅིག་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལྷ་རུ་བརྗོད། །ཙུམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བཤད། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཤད་དོ། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཙུམ་པ་ན་ཞེས་ངེས་པར་བཤད། །གནས་པས་རྟགས་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །རྟགས་ནི་ལུས་ཞེས་བརྗོད་པ་ ཡིན། །དེ་ཡི་འཁྱུད་པ་རེག་པར་ཤེས། །ཆགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པའི་འོད་རྣམས་ལྷ་མོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་བགྲོད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ལག་པའི་དགོད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །གར་དང་གླུ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་འགྱུར། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་གསང་བ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
何者是殊胜明灯？ 一切供养如何成就？ 如何供养能得成就？ 诸佛以此等请问， 请问金刚鬘者。 如是说。 之后，薄伽梵大遍照金刚，以普观一切请问之享用金刚之三摩地入定，取出一切如来之广大请问。 智慧为母善说， 父为善巧方便者。 唯有依止此， 能极速从村落中解脱。 具足习气结合故， 二者实为魔， 说为解脱与未解脱。 彼即称为瑜伽士。 密咒是心中所说， 心髓亦是如此。 若于心中作意， 密咒即能为智者成就。 解脱是法之海， 诸神于何处增广， 以此手印能成就， 成就乃无上安乐。 明咒是无余智慧， 明咒说是到彼岸。 知晓此即能成就， 成就后有三种安乐。 智慧中之智慧， 即是引入与勾招。 知晓送其离去， 即是稳固系缚。 欢喜即是极喜悦， 劝请说是散布。 心念合一者， 视为无二。 宣说彼为一味， 说是世间之神。 聪巴金刚瑜伽， 说是金刚智慧。 以知与不知之结合， 说是金刚之智慧。 以知与不知之结合， 确定说是聪巴纳。 安住说是表征， 表征即是说为身。 彼之拥抱知为触， 贪着是见之手印。 手之光芒皆是天女， 金刚莲花一同运行。 从此手印生出手印， 以手之欢笑结合故。 以舞与歌等， 能令诸神皆欢喜。 以此等供养诸佛， 即能赐予一切成就。 如是薄伽梵遍照金刚所说。 大幻化网续中名为幻化网者。
English
What is the supreme clear lamp? How are all offerings accomplished? How does offering lead to accomplishment? The Victorious Ones, with these requests, asked the one with the Vajra Garland. Thus it is said. Then, the Bhagavan, the Great Samantabhadra, having entered into the Samadhi called "Enjoying Vajra, which thoroughly examines all requests," extracted these extensive requests of all the Tathagatas. Wisdom is well-spoken as the mother, The father is skilled in means. By relying on this alone, Liberation from the village is swiftly accomplished. Because of being endowed with the combination of habitual tendencies, Both are indeed demons, Spoken of as liberated and not liberated. That is called a yogi. Mantra is spoken in the mind, The essence is also the same. If one focuses on it in the mind, The mantra will be accomplished by the wise. Liberation is the ocean of Dharma, Where the deities are expanded, With this mudra, accomplishment will occur, Accomplishment is supreme bliss. Vidyā-mantra is complete wisdom, Vidyā-mantra is said to have reached the other shore. Knowing that, accomplishment will occur, Having accomplished, there are three kinds of bliss. Wisdom within wisdom, Is like introducing and attracting. Know that sending them away, Is making the binding firm. Delight is complete satisfaction, Exhortation is said to be scattering. One whose mind has become one, Is regarded as non-dual. Explaining that as one taste, It is said to be a worldly deity. Tsumpa Vajra Yoga, Is said to be Vajra Wisdom. By combining knowing and not knowing, It is said to be Vajra's Wisdom. By combining knowing and not knowing, It is definitely said to be Tsumpana. Abiding is said to be a sign, A sign is said to be the body. Knowing that embrace as touch, Attachment is the mudra of seeing. The light of the hands are all goddesses, Vajra and lotus moving together. From this mudra comes the mudra, Through the combination of the hand's laughter. Through dance and song, All the deities will be pleased. By offering these to the Buddhas, They will bestow all accomplishments. Thus spoke the Bhagavan Samantabhadra. From the Great Tantra of the Arrangement of the Secret Ornament, called the Arrangement of the Secret Ornament.
Tibetan
བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་མཆོད་པའི་ལན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དང་། གར་དང་གར་གྱི་ལན་དང་། གླུ་དང་གླུའི་ལན་དང་། སིལ་སྙན་དང་སིལ་སྙན་གྱི་ལན་དང་། རྣམ་འགྱུར་དང་རྣམ་འགྱུར་གྱི་ལན་དང་། དབྲོག་པ་དང་དགུག་པའི་ལན་དང་། བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་དང་། བྲི་བ་དང་བྲི་བའི་ལན་དང་། བལྟ་བ་དང་བལྟ་བའི་ལན་དང་། དམ་ཚིག་དང་དམ་ཚིག་གི་ལན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལན་དང་། གསང་བ་དང་གསང་བའི་ལན་དང་། གསང་ཆེན་དང་གསང་ཆེན་གྱི་ལན་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། གླུའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་དོན་ཐམས་ཅད་མཛད། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་སེམས་ཅན་དོན། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་གསུང་དུ་གསོལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་དགྱེས་པས། །སྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་དག་དགའ་བ། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་དྲི་ཞིམ་དང་། །གོས་བཟང་རྒྱན་དང་བཟའ་བ་དང་། །བཏུང་དང་རོ་དང་སྒྲོན་མ་གསལ། །མལ་ཁྲི་སྟན་དག་ཡིད་འོང་བ། །འདི་ ཡིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །ཡིད་ནི་བདེ་བར་གནས་པར་བྱེད། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྒྲུབ་པོས་བྱ། །དགོད་དང་སྒེག་དང་དེ་བཞིན་གླུ། །སིལ་སྙན་གར་ནི་རབ་དགའ་བ། །མཆོད་པའི་ལན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །རོ་དང་རེག་པ་ཡིད་འོང་བ། །འདི་ནི་མཆོད་པའི་ལན་དུ་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་རང་གཟུགས་ཏེ། །གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ལས་བཟང་ཅན། ། ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་བདག་པོར་ཤེས། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཇི་སྲིད་དབྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ནི། །དབྱེ་བའི་གཞི་རུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གར་ནི་གར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གར་གྱི་ལན་ནི་གར་མཁན་མའོ། །ཇི་སྲིད་དབྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་
Chinese
圆满完成了曼荼罗之王。然后，所有如来之母们向伟大的世尊普贤供奉了所有如来的供养和供养的回应，手印和手印的回应，舞蹈和舞蹈的回应，歌曲和歌曲的回应，钹和钹的回应，姿态和姿态的回应，夺取和吸引的回应，象征和象征的回应，书写和书写的回应，观看和观看的回应，誓言和誓言的回应，坛城和坛城的回应，秘密和秘密的回应，大秘密和大秘密的回应，以及真如和真如的回应等等。歌王以此祈祷：为了佛陀和所有众生的利益，以智慧成办一切利益，一切遍布，为了众生的利益，向二和非二顶礼赞叹。祈请宣说这一切，以利益修行者而欢喜，修行和成就都欢喜，凭借何者能成就成就。然后，世尊普贤进入名为“遍观一切智智之见”的三摩地，并说道：花、焚香、香气和，好衣、装饰和食物，饮料、味道和明灯，舒适的床榻和坐垫，以此供养一切佛陀，使心安乐。金刚上师和，特别是修行者应做。欢笑、妖娆以及歌曲，钹和舞蹈极欢喜，这是供养的回应，真实地，佛陀手印将会成就。形色和声音以及气味，味道和触感令人满意，这成就为供养的回应，佛陀菩提大乐。手印是男性的形象，手印的回应是自形，第二是大手印，手印的回应是善业者。手印要知道是自己的主人，手印的回应是修行者。有多少千种差别，应视为差别的基础。如是说。舞蹈是舞蹈的结合，舞蹈的回应是舞女。有多少千种差别
English
The king of the mandala is completely fulfilled. Then, all the mothers of the Tathagatas offered to the great Bhagavan Samantabhadra all the offerings and responses of the Tathagatas, the mudras and the responses of the mudras, the dances and the responses of the dances, the songs and the responses of the songs, the cymbals and the responses of the cymbals, the gestures and the responses of the gestures, the seizing and the responses of the attracting, the symbols and the responses of the symbols, the writing and the responses of the writing, the viewing and the responses of the viewing, the vows and the responses of the vows, the mandalas and the responses of the mandalas, the secrets and the responses of the secrets, the great secrets and the responses of the great secrets, and the suchness and the responses of the suchness, and so on. The king of songs prayed thus: For the benefit of the Buddha and all sentient beings, may wisdom accomplish all benefits, may all pervade, for the benefit of sentient beings, I prostrate and praise the two and the non-two. Please speak all of these, delighting in benefiting the practitioners, may practice and accomplishment be joyful, by what means will accomplishment be achieved. Then, the Bhagavan Samantabhadra entered into the samadhi called "Expanding the View of All-Knowing Wisdom" and spoke thus: Flowers, incense, fragrance, and, fine clothes, ornaments, and food, drinks, tastes, and bright lamps, comfortable beds and cushions, with these I offer to all the Buddhas, making the mind happy. The Vajra Master and, especially the practitioner should do. Laughter, coquetry, and likewise songs, cymbals and dances are extremely joyful, this is the response of the offering, truly, the Buddha mudras will be accomplished. Forms and sounds and likewise smells, tastes and touches are pleasing, this is accomplished as the response of the offering, Buddha Bodhi great bliss. The mudra is the form of a male, the response of the mudra is the self-form, the second is the great mudra, the response of the mudra is the virtuous one. The mudra should be known as one's own master, the response of the mudra is the practitioner. As many as thousands of distinctions, should be regarded as the basis of distinction. Thus it is said. Dance is the union of dance, the response of dance is the dancer. As many as thousands of distinctions