Tibetan
དེ་དེས་ན་ལས། །རིན་ཆེན་པདྨ་ལྡན་པའི་གདོང་། །སྙིང་གར་བཞག་པ་སྙིང་པོར་འགྱུར། །བསྡམས་ནས་གོ་ཆར་བྱས་ནས་སུ། །བསྐོར་བ་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་འདོད། །འཁྱུད་པ་ཆོས་ལྡན་ཞེས་སུ་གྲགས། །བསྣུན་པ་ལས་བྱེད་པ་རུ་བརྗོད། །བསྡམས་ལས་ཉི་མ་རྣམ་པར་སྤྲོ། །བསྐོར་བ་དམ་ཚིག་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ལག་པའི་མཐའ་མ་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཀུན་སྡུད་ལས་ཀུན་བྱེད་པའོ། །བསྡམས་ལས་སྦྱིན་པ་བསྒྲེང་བར་བྱ། །རྩེ་མོ་གསུམ་བྱ་གནས་མཛེས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྟེང་དུ་བསྐོར་ནས་སུ། ། སྤྲོས་པས་ཆོས་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བ་རུ་སྦྱར་བ་ལས། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་སྟེང་དུ་སྤྲོ་བ་ནི། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གར་ལེགས་བཟུང་སྙིང་པོ་སྟེ། །མཛོད་སྤུར་བཞག་པ་དམ་ཚིག་མཆོག །ཁར་བཞག་པ་ནི་ཆོས་ཤེས་བྱ། ། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རེ་བ་ཀུན་རྫོགས་མཛད་པས་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་རྣམ་པར་བཅིངས། །པདྨའི་རྣམ་པ་མཆོག་ཏུ་བྱ། །སྟེར་བྱེད་པ་ནི་མིག་ལྟར་བྱ། །སྙིང་གར་བཞག་པ་ཀུན་མཆོག་འགྲུབ། །དེ་ཉིད་མིག་བཞག་ལས་ཡིན་ནོ། །བཞད་པས་ཆོས་དེ་དམ་པའི་ཆོས། །དམ་ཚིག་གསང་བའི་མིག་ཡིན་ཏེ། །པདྨའི་མཛོད་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཐལ་མོ་ཡང་དག་སྦྱར་བ་ནི། །སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བའོ། །ཁ་ནི་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བ་ནི། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཕྱེ་བ། །མ་ལུས་ལས་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་པདྨ་ནི། །ཆོས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མྱུར་འགྲུབ་སྟེ། །སྔགས་པས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་འཆིང་བ་ལེགས་བཅིངས་ཏེ། །སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་བྱ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྩིབས་བཞེས་ལེགས་བརྒྱན་ཆོས་སུ་བལྟ། །བསྐོར་བ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །འདི་རྣམས་ཇི་ལྟ་བཞིན་སྦྱར་ན། །གྲུབ་པའི་དམ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལེགས་བསྒྲེང་སྟེ། །ཤེས་རབ་མྱུ་གུ་དག་ཏུ་བྱ། །སྦྱིན་པ་རིན་ཆེན་ལྟར་བྱས་པ། །སེམས་དཔའི་གནས་སུ་ངེས་པར་སྦྱར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། །སྙིང་པོ་རིག་སྔགས་ལེགས་པར་སྦྱར། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་གཉིས་པོ་སྒྲེང་། །འོག་གི་འཁྲུག་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །མཐེ་ཆུང་བཟང་པོའི་ཁ་སྦྱར་བ། །ཀུན་གོང་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པར་བྱ། །གནས་ནི་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །སྤྱི་བོར་ལས་སུ་བཤད་པ་སྟེ། །སྙིང་གར་སྙིང་པོ་བརྟག་པར་བྱ། །བསྐོར་བ་ཡིས་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ངག་གིས་ཀུན་བསྐུལ་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ གྱིས་གསུངས། །བཅིངས་ནས་ཤེས་རབ་དག་ནི་བསྒྲེང་། །འོད་ལྡན་དག་ནི་རྩ་བར་སྦྱར། །འདི་ནི་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲོ། །བཅིངས་ལས་དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཅིག །རྩེ་མོ་མཆེ་བ་གདུག་ཡིད་འཕྲོག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འདི་སྦྱར་བས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །གསང་བའི་བཅིང་བ་ལེགས་བཅིངས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ནང་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་གར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སྦྱར། །ཇི་སྙེད་ལས་ཀྱི་མིང་བཟང་པོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་བརྐྱང་མགྲིན་པར་གཟུང་། །ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །འདི་ཡིས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱེད་འགྱུར་བསྲུང་སོགས་གོ་འཕང་བཟང། །ལྷག་མ་ཆོ་ག་བཞིན་རྣལ་འབྱོར། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་དང་མི་རྣམས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཆེའི། །དབང་ཕྱུག་དཔལ་རྡོར་སེམས་དཔས་གསུངས། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལེགས་ཚིམ་ནས། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ཞུ་བ་རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཞུས། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཀུན་སྤངས་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རང་བྱུང་ལ། །ཡབ་དང་ཡུམ་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅི་ཕྱིར་འདི་དག་བརྟག་པ་ལགས། །འཁོར་བ་ལས་ནི་ལེགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལགས། །གྲོང་གི་ཆོས་ནི་བསྟེན་པ་ལས། །ཇི་ལྟར་ཐར་པ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲོལ་འགྱུར། །གང་ན་འཆི་བ་རབ་ཏུ་གནས། །གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་འགྲུབ། །གང་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བགྱི། །གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་གསང་སྔགས་ལགས། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའི་སྙིང་པོ་གང་། །ཕྱག་རྒྱས་གང་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །རིག་སྔགས་རིག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཇི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་དགུག་པ་དང་། །གཞུག་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡས་བགྱིད། །རྣམ་པར་གྲོལ་རྣམས་བཅིང་བ་དང་། །མཉེས་དང་བསྐུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་འགྱུར་ཞིང་། །ཙུམ་པ་འཁྱུད་པ་ཉིད་དང་ཡང་། །མཐོང་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། །ལག་པའི་དགོས་པ་ཇི་སྙེད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གར་དང་གླུ་དང་ཆེར་དགོད་པ། ། སྒེག་དང་སྨྲ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །གཙོ་བོ་རོ་དང་རེག་པར་འགྱུར། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མཆོག་དང་དྲི། །མར་
Chinese
因此之故。 具有珍宝莲花之面容， 置于心间则成心要。 束缚之后作为盔甲， 环绕称之为誓言。 拥抱则被称为具法。 按压则被说是作业。 从束缚中太阳得以舒展， 环绕乃是殊胜誓言。 手之末端乃大法， 总集乃是作业之总集。 从束缚中施予应竖立， 顶端三尖，处所美妙。 彼之上方环绕后， 以舒展成办诸法。 与金刚合而为一， 则能成办殊胜灌顶。 彼之上方舒展之， 乃是成办诸业之殊胜。 于心间善持乃心要， 置于眉间乃殊胜誓言。 置于口中乃知晓法， 能善成办一切事业。 此乃薄伽梵金刚持， 圆满一切期望而宣说。 金刚束缚，种种系缚， 莲花之相，至为殊胜。 施予者应如眼一般， 置于心间，一切殊胜皆成。 彼置于眼，乃作业。 以欢笑，此法乃神圣之法， 乃誓言秘密之眼， 安住于莲花宝藏之中。 手印如实合掌者， 乃殊胜之心要，稀有也。 口稍微张开者， 乃殊胜中之殊胜。 于心间极其明显张开， 无余诸业皆能善成。 金刚之中有莲花， 此法至为稀有也。 以此等能速疾成就， 以咒语，以咒语催动之故。 如是束缚，善为系缚， 于心间即成轮。 即成三轮。 以轮辐善为庄严，视之为法。 环绕乃作业之金刚。 此等如是结合， 则能成就成就之殊胜。 金刚束缚，善为竖立， 成为智慧之苗芽。 施予如珍宝一般， 于菩萨之位决定结合。 此乃一切佛之， 一切事业皆能善成办。 于心间，法之誓言与， 心要明咒善为结合。 如是智慧二者竖立， 下方之扰动亦如是。 拇指小指之口相合， 于一切之上，成为金刚持有者。 乃四处之结合也
English
Therefore, A face possessing precious lotus, When placed in the heart, it becomes the essence. After binding, having made it into armor, Circling is called a vow. Embracing is known as possessing Dharma. Pressing is said to be action. From binding, the sun fully unfolds, Circling is the supreme vow. The end of the hand is the great Dharma, Gathering all is the action of doing all. From binding, giving should be raised, The three tips are beautiful places. Having circled it above, By unfolding, Dharma is accomplished. From joining with the Vajra, Empowerment, the sacred, is accomplished. Unfolding it above, Is the best of doing all actions. Well held in the heart is the essence, Placed on the brow is the supreme vow. Placed in the mouth is knowing Dharma, All actions are well accomplished. This is what the Bhagavan Vajradhara, Spoke, fulfilling all hopes. Vajra binding, variously bound, The form of the lotus is most excellent. The giver should be like an eye, Placed in the heart, all excellence is achieved. That placed in the eye is action. With laughter, that Dharma is the sacred Dharma, It is the secret eye of the vow, Residing well in the treasury of the lotus. Joining the palms correctly, Is the supreme essence, wonderful indeed. Slightly opening the mouth, Is the best of the best of vows. Opening very clearly in the heart, All actions are well accomplished. Within the Vajra is the lotus, This Dharma is most wonderful indeed. By these, swift accomplishment is achieved, By the mantra, by urging with the mantra. Likewise, binding, well bound, In the heart, it becomes a wheel. It becomes the third wheel. Adorning the spokes well, view it as Dharma. Circling is the Vajra of action. If these are joined as they are, The sacred of accomplishment will be accomplished. Vajra binding, well raised, Become sprouts of wisdom. Giving, done like a jewel, Definitely join it in the place of the Bodhisattva. This is of all the Buddhas, All actions are well accomplished. In the heart, the Dharma vow and, The essence, the knowledge mantra, are well joined. Likewise, raise the two wisdoms, The disturbance below is also like that. The mouths of the good thumbs and little fingers are joined, Above all, become the Vajra holder. It is the union of the four places
Chinese
四手印极成就，头顶事业如是说，心间精要当观察，以绕行为誓言，语为一切劝请法，薄伽梵金刚持所说。束缚后智慧即增长，光明者与根本合，此为最初当知晓，一切中生一切。从束缚中如是智慧一，顶端利齿凶猛夺意，如是此合之时，一切事业皆能成。秘密束缚善束缚，如是于金刚之中，瑜伽士于心间合，多少事业之名号，金刚伸展执于喉，周遍绕行极善作，以此一切诸事业，能作守护等阶位佳。剩余如仪轨瑜伽，瑜伽彼性极善合，手印表相与人们，于诸天众皆合作。此乃薄伽梵大瑜伽，自在吉祥金刚萨埵所说。彼等如是善满足后，顶礼后合掌，祈请无上金刚，祈请勇士金刚持。完全舍弃一切分别之，诸佛自生者，父与母乃无上者，为何此等当观察？从轮回中善妙之，佛陀如何生出耶？依止村落之法后，如何解脱极成就？何处瑜伽士得解脱？何处死亡极安住？何者瑜伽士极成就？何者瑜伽士如是作？秘密真言如何是秘密真言？名为精要之精要为何？手印以何故成手印？明咒明为何如是？如何迎请诸天众，以及安住瑜伽士所作？解脱者等束缚以及，欢喜劝请亦如是。如何成无二之性，以及亲吻拥抱之自性，见后随之贪著以及，手之所需有多少，手印如何得成就？舞与歌以及大笑，娇媚与言说如何耶？色与声以及如是香，主要味与触变成，花朵熏香殊胜与香，酥油
English
The four mudras are perfectly accomplished. It is said that the activity is on the crown of the head. The essence should be examined in the heart. Circumambulation is the samaya. Speech is the Dharma of all exhortations. Spoken by the Blessed One, Vajradhara. After binding, wisdom increases. The radiant ones are joined to the root. This should be known first. Everything comes from everything. From bondage, such is one wisdom. The tip, fangs, fierce, captivating. Likewise, when this is joined, all actions are perfectly accomplished. The secret bond is well bound. Likewise, in the vajra. The yogi joins in the heart. How many good names of actions. The vajra is stretched out and held at the throat. Circumambulation is done very well. With this, all actions are done. Acting, protecting, etc., are good positions. The remaining yoga is like the ritual. That yoga itself is very well joined. Mudras, signs, and people are all joined to all the deities. This is spoken by the Blessed One, the Great Yogi, the powerful, glorious Vajrasattva. Then, when they are well satisfied, after prostrating and joining their palms, they request the supreme vajra. They request the hero Vajradhara. Completely abandoning all discriminations, the Buddhas are self-born. Father and mother are supreme. Why should these be examined? How does the Buddha arise from the goodness of samsara? How is liberation perfectly accomplished by relying on the Dharma of the village? Where will the yogi be liberated? Where does death dwell perfectly? By whom is the yogi perfectly accomplished? From whom is the yogi made? How is secret mantra a secret mantra? What is the essence called essence? Why does the mudra become a mudra by hand? How is the vidya mantra vidya? How do the yogis invite and dwell among the deities? Binding those who are liberated, as well as pleasing and exhorting them. How does one become non-dual, as well as the nature of kissing and embracing, seeing and then being attached to it, and how many needs of the hand are there? How will the mudra be accomplished? How are dance, song, and great laughter, coquetry, and speech? How are form, sound, and likewise smell, the main taste and touch transformed? Flowers, incense, supreme and fragrance, ghee.