Tibetan
ནས་ལུས་ཅན་ འགུགས་པར་བྱེད། །དེ་ལས་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་རྣམས། །ཅུང་ཟད་བསྣོལ་ཏེ་བརྐྱང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་ལྟ་བུར་བསྒྲེང་། །ཁ་སྦྱར་སྒྲོལ་བྱེད་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སུ། །གཟི་བརྗིད་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་མཐའ་གདོང་ཞགས་པའོ། །སོག་ལེའི་ཐལ་མོ་ངེས་པར་ནི། །འདིར་ནི་ཐོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་གཉིས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ལས་ཀུན་གྱི་ནི་དམ་པ་སྒྲུབ། །དེ་བཞིན་བཅིང་བ་ལེགས་བཅིངས་ནས། །རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་བརྐྱང་བར་བྱ། །གཡས་པ་སྟེང་དུ་བྱས་ནས་སུ། །བསད་པ་ལྟ་བུར་བཅིང་བར་བྱ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མདུང་ཐུང་སྟེ། །སྲིན་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་བྱེད། །འདིར་ནི་དེ་བཞིན་ཐོད་པ་དང་། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་དང་ཡང་། །སོག་ལེ་དང་ནི་གྲི་ཐུང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་ཆོ་གས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སོ་སོར་བྱ། །ལག་པ་གཡས་པ་སྟེང་དུ་ནི། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་བྱས་ལ་གཟུང་། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བར་བྱ། །གཡོན་པའང་དེ་བཞིན་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་དག་ཉི་ཟླར་ཤེས་པར་བྱ། །ཐལ་མོ་བསྒྲེང་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྦྱར། །འདིར་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྣ་ཚོགས་ལས་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་དགུག་དང་ཞགས་པ་དང་། །ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཐལ་མོ་ཐོད་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་སུ་བུ་ག་ནི། །སྒྲོན་མ་ཅན་ཞེས་ལེགས་བཤད་དེ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་བཞིན་དུ། །སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ལྡན་པས་ཤེས། །གཟུངས་རྣམས་དང་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །ཐོད་པ་རྡོ་རྗེའང་ཤེས་པར་བྱ། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཏུ་ནི། །ཐམས་ཅད་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འདི་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་རྟག་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གསུང་། །ཀུན་བཟང་བདག་ཉིད་ཆེན་ པོ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་མཆོག་ལས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཆོག་གཙོ་མངའ་བདག་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཟིགས་ཏེ། སེམ
Chinese
能召请有情。 因此，手指的指尖们，稍微交叉后伸展。 如金刚獠牙般竖立，合掌救度甚奇妙。 以此等手印加持后，所有事业皆能成办。 因此，合掌之后，光辉金刚即是如此。 如是，以铁钩钩召，其末端是羂索。 手掌作锯状，必定地，此处即变为颅器。 此乃第二种，成办一切事业之殊胜。 如是，束缚后善加捆绑，极善布施而伸展。 右手在上，如杀戮般捆绑。 此乃金刚短矛，将一切罗刹化为粉末。 此处如是，颅器和，羂索铁钩以及，锯子和短刀，以金刚合掌之仪轨作。 金刚合掌各自作，右手在上，如珍宝般作而持。 所有手指皆舒展，左手也如是舒展。 彼等应知为日月，合掌竖立，智慧和，事业金刚尖端相合。 此处，对于所有事业，成办各种殊胜事业。 如是，钩召和羂索和，颅器即是金刚。 因此，手掌作颅器，手印中央有孔隙。 善说为具灯者，此乃甚奇妙金刚。 羂索铁钩如是，具慧上师应知晓。 明咒们和所有之，先前所说之手印。 颅器金刚也应知晓，互相之间，一切皆为明咒之手印。 于坛城中极善宣说，此等结合如是，四坛城乃恒常。 金刚阿阇梨应作，如金刚手之教令。 此乃薄伽梵瑜伽之语，普贤大自在。 一切有情殊胜，事业之殊胜，佛陀殊胜主，大自在。 如是。其后，薄伽梵普贤如来亦入于名为圣观自在王智慧金刚之三摩地，又再三观视彼等一切，
English
Able to summon sentient beings. Therefore, the tips of the fingers, slightly crossed and extended. Erected like a vajra tusk, the joined palms liberate wonderfully. Having sealed with these mudras, all actions will be accomplished. Therefore, after joining the palms, the glorious vajra is just like that. Thus, hooking with an iron hook, its end is a noose. The palms making a saw shape, certainly, here it becomes a skull cup. This is the second one, accomplishing the supreme of all actions. Thus, after binding and well tying, extending with excellent generosity. The right hand on top, binding as if killing. This is a vajra short spear, turning all rakshasas into powder. Here, likewise, the skull cup and, the noose, the iron hook, and also, the saw and the short knife, are made with the ritual of the vajra joined palms. Vajra joined palms are made separately, the right hand on top, made and held like a jewel. All fingers are extended, the left hand is also extended like that. They should be known as the sun and moon, the palms joined and erected, wisdom and, the tips of the action vajra are joined. Here, for all actions, accomplishing various supreme actions. Thus, hooking and the noose and, the skull cup is the vajra itself. Therefore, the palms making a skull cup, in the center of the mudra there is a hole. Well said to be the one with a lamp, this is a very wonderful vajra. The noose and the iron hook are like that, the wise teacher should know. The mantras and all of, the mudras previously spoken. The skull cup vajra should also be known, mutually, everything is a mudra of mantras. In the mandala, it is very well proclaimed, these combinations are like that, the four mandalas are constant. The vajra acharya should do it, according to the command of Vajrapani. This is the speech of the Bhagavan Yoga, the great self of Samantabhadra. All sentient beings are supreme, the supreme of actions, the supreme Buddha lord, the great sovereign. Thus it is. Thereafter, the Bhagavan Samantabhadra also entered into the samadhi called Arya Avalokiteshvara Wangchuk Yeshe Vajra, and again and again looked at all of them,
Tibetan
ས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་སྤོབས་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པར་གཟིགས་ནས་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ། དབང་པོའི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤོད། །རང་རང་གི་ནི་སྒྲུབ་སྣ་ཚོགས། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལེགས་ཚིམ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་གསོལ་བ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་དང་པོ་མཆོག །ཉི་མ་གསེར་མདོག་དང་མཚུངས་པར། །གསང་སྔགས་ཤེས་པས་དེ་བསྒོམ་བྱ། །རང་གི་ལུས་ལས་སྤྲོས་ནས་སུ། །རང་གི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་བདག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བདག་པོ་ཆེར། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདྲ་བ་གཞན། །གཉིས་པའི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །དམར་པོའི་གོས་ལ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །འབར་བ་དག་ནི་མེ་དང་མཚུངས། །རང་ལས་སྤྲོ་བྱ་ཐམས་ཅད་དུ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཆེན་གཞག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཆེར་དགེ་མ། །དང་པོའི་ལྷ་མོ་དྲོད་དང་ལྡན། ། རང་གི་ལུས་ལ་ངེས་པར་ཁྱབ། །བསྡུས་ནས་བདག་དང་འདྲ་བའི་བདག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྣང་བར་འགྱུར། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སོན་པར། །འགྲོ་བའི་སྒོ་གཏན་ལྷ་མོ་ནི། །རང་ལུས་ལུས་ལྡན་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྗང་གུ་དང་ནི་ལྗང་སེར་མ། །ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་དམ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་ལྡན་འགྱུར། །མ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་དམ་པ་རུ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀུན་གྱི་བདག་པོ་དཔལ་དང་ལྡན། །ཀུན་བཟང་མངའ་བདག་ཆེན་པོར་འགྱུར། ། བསམ་གཏན་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་དག་སྦྱར། །ལྷ་མིན་བདག་པོར་བདག་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སླར་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་ལ་གླུ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མཁའ་ལ་རླུང་ལྟར་ཆེར་གཤེགས་པ། །ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བཟང།
Chinese
观见一切有情懈怠，不喜微劣之骄慢，而为彼等作教敕。诸自在母当说，各自之修持各异。彼等既已善满足，乃向金刚者祈请：于日轮中央安住，当修金刚坛城。于其上为大金刚，金刚之中，最初最胜。太阳与金色相同，以知密咒者当修彼。从自身变化而出，当思维自身之形相。由是能成就明咒之主，成为明咒之真实大主。种种广大周遍行，异于金刚萨埵。修持第二之真实，从莲花坛城所生，赤色衣裳具大光辉，炽燃如同火焰。于一切处，从自身变化而出，将如世间自在。当安置大坛城，坛城极为殊胜。最初之天女具暖热，必定遍布自身。聚集后，成为与我相同之我，将成如意宝珠之显现。于风之坛城中央，为断绝轮回之门之天女。于自身一切具身者中，为绿色与黄绿色。以成办一切事业之殊胜者，将成具德金刚持。与四母相应，智慧之殊胜智慧安住。于一切坛城中，以贤者当修持。成为一切之主，具足光荣，将成普贤大自在。以禅定坛城之结合，当成办一切。善结合法之文字，我将成为非天之主。如是，世尊普贤王如来所说。出自《秘密庄严经》之大王经，一切如来之母之手印之殊胜智慧坛城圆满。之后，一切如来及一切如来之父与眷属等再次聚集，以歌咏之王向世尊大普贤王如来祈请：一切遍满之大智慧，如空中之风般广大运行，父亲之手印之殊胜智慧。
English
Seeing that all sentient beings are lazy and do not like inferior pride, he gave instructions to them. The mothers of power should say, each with their own diverse practices. When they are well satisfied, they pray to the Vajra Holder: Residing in the center of the sun circle, one should meditate on the Vajra Mandala. Above it is the great Vajra, and among Vajras, the first is the most excellent. The sun is like the color of gold, and one who knows the secret mantra should meditate on it. Transforming from one's own body, one should contemplate one's own form. Then one will become the master of mantras, the great lord of the reality of mantras. Various great pervasive goings, different from Vajrasattva. Meditating on the second reality, arising from the lotus mandala, with great splendor in red garments, blazing like fire. In all places, transforming from oneself, one will become like the Lord of the World. One should establish the great mandala, the mandala is very virtuous. The first goddess is endowed with warmth, and certainly pervades one's own body. Having gathered, I become the same as myself, and will become like the appearance of a wish-fulfilling jewel. In the center of the wind mandala, is the goddess who closes the door of going. In all embodied beings of one's own body, as green and yellowish-green. By the noble one who accomplishes all actions, one will become the glorious Vajra Holder. Truly endowed with the four mothers, the noble wisdom of knowledge abides. In all mandalas, the wise should meditate. Becoming the lord of all, endowed with glory, one will become the great sovereign Samantabhadra. By the union of the meditation mandala, one should accomplish everything. Correctly combine the letters of the Dharma, and I will become the lord of the non-gods. Thus spoke the Bhagavan Samantabhadra. From the Great King of Tantras, the Secret Ornament Array, the supreme wisdom mandala of the hand seal of the mother of all Tathagatas is completely fulfilled. Then, all the Tathagatas and all the fathers of the Tathagatas, together with their retinues, gathered again, and the King of Songs prayed to the Bhagavan, the Great Samantabhadra: Great wisdom pervading all, moving greatly like wind in the sky, the excellent wisdom of the father's hand seal.