Tibetan
་གཉིས་པོ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །དམ་ཚིག་བདག་བྱེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གསལ། །ཆེན་པོའི་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་མཛོད་སྤུར་སྦྱར་བའི་བརྗིད། །ཕྱག་རྒྱ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་འགྱུར། ། དེ་ཉིད་ཆུ་སྐྱེས་རྣམ་པ་རུ། །སྙིང་གར་བཞག་པ་སྙིང་པོ་མཆོག །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཉམ་སྦྱར་བ། །དམ་ཚིག་བདག་ཉིད་དག་ཏུ་འགྱུར། །སྙིང་གར་ཀུན་བསྡིགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རབ་རྒྱས་པ་ཡི་བཞིན་རས་མཆོག །བསྙེམས་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འདིས་ནི་ལས་བྱེད་འགྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཁ་རུ་སྦྱར་བས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །དེ་ཉིད་འོད་ལྡན་རྩེ་མོ་ནི། །ཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ་སྙིང་གར་གཞག །འདི་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡི། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྒྲུབ་བྱེད། །དེ་ཉིད་སྙིང་གར་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཉིད་དུ་བཟུང་། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་བསླབ་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཉེས་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །དབབ་དང་འཁོར་བ་ཉིད་དང་ནི། །གར་བྱེད་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སུ། །སྙིང་གར་བཞག་པ་སྙིང་པོར་བཤད། །སྤྱི་བོར་བསྐོར་བར་བྱས་པ་ནི། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྟེང་དུ་བསྡིགས་པ་ལས་སུ་འགྱུར། །མཆོད་པ་མ་ལུས་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་འོག་ཏུ་གཟུང་། །ཆོས་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག །དེ་ཉིད་བརྐྱང་སྟེ་སྙིང་གར་བཞག །སྙིང་པོ་ཞེས་སུ་ལེགས་པར་བཤད། །བསྐོར་བ་དམ་ཚིག་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་ཐལ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཉིས། །སྟེང་བསྒྲེང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་བཞིན། །སྔོན་བཤད་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། གསང་སྔགས་རིག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་སུ་བྱས་ལ་གཡས་མིན་པས། །བསྒྲུབ་བྱའི་མགྲིན་པ་བཟུང་ནས་སུ། །མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གཞག་པར་བྱ། །གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆེས་ཆེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཁ་ཡི་ཕྱོགས་བཞག་པ། །སྒྲ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིད་འཕྲོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་བསྐུམས་ནས་སུ། །ལྕེ་ཡི་རྣམ་པས་ཁ་རུ་གཞག །རོ་མྱང་བ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །རོ་འཕྲོག་པ་ཡི་ལས་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་སུ། །གཡས་པའམ་ནི་གཡོན་པ་ཡིས། ། སྙིང་གར་ལེགས་སྦྱར་སྦྱོར་བདག་གིས། །རེག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འདི་ཡིས་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་དང་། །ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཆོ་ག་ཤེས་པ
Chinese
如是合此二者，即成誓句之主。彼即显明一切之生处，乃成办伟大之事业。彼即合于眉间之光荣，即成大手印之自性。彼即如莲花之形相，置于心间乃为胜妙心要。如是金刚平等合，即成清净誓句之自性。以一切威慑合于心间，乃为极度兴盛之面容殊胜。所有傲慢者，亦由此成办事业。彼即合于口中，大手印即得极度成就。彼即光明炽盛之顶端，向下指并置于心间。此乃不变之，心要中之心要，成办正法。彼即于心间完全回绕，执持于心之坛城中。此乃誓句大成就，当由大自性者修习。以悦意之事业金刚，一切事业皆得成办。降伏与轮回，以及大舞者亦如是。如是合掌之后，置于心间，是为心要之说。于头顶回绕者，名为誓句大自性。于上威慑即成事业，一切供养皆得成办。心要等持于下，于法等完全观察。彼即伸展并置于心间，善说之为心要。回绕名为誓句，一切事业亦如是。由此手印金刚二者，向上竖立如心要等。先前所说一切天女之，秘密真言当知晓。分为二后非右方，执持所调伏者之颈项后，明显朝向而安放，乃为色之最胜心要。彼即置于口之方向，乃为声音之悦意心要。彼即稍微收缩后，以舌之形相置于口中。以品尝味道之结合，彼亦有四种形相。当由手印咒者知晓，乃为夺取味道之事业。彼即分为二之后，以右方或左方，于心间善合，乃为结合之主。接触之手印甚稀奇，由此正法与誓句，以及事业亦得极度生起。仪轨当知晓。
English
Thus, combine these two, and it becomes the lord of the samaya. That itself reveals the source of all, and it becomes the performer of great deeds. That itself, the splendor joined at the urna, becomes the great self-nature of the mudra. That itself, in the form of a lotus, placed in the heart is the supreme essence. Likewise, the vajras joined equally, become the pure self-nature of the samaya. By joining all threats in the heart, the face is supremely radiant. All who act arrogantly, by this, the action is accomplished. That itself, joined in the mouth, the great mudra is greatly accomplished. That itself, the tip of the radiant one, pointing downwards and placed in the heart. This is the unchanging, the essence of the essence, the performer of the Dharma. That itself is completely circled in the heart, held in the mandala of the heart itself. This is the great accomplishment of the samaya, to be practiced by the great self-nature. By pleasing the vajra of action, all actions are greatly accomplished. Subjugation and cyclic existence itself, and the great dancer likewise. Likewise, after joining the palms, placing them in the heart, it is said to be the essence. What is circled on the crown of the head, is called the great self-nature of the samaya. Threatening upwards becomes action, all offerings are greatly accomplished. Holding the essence and so forth downwards, completely examining the Dharma and so forth. That itself, stretched out and placed in the heart, is well said to be the essence. Circling is called the samaya, and all actions are likewise. From that, the two vajra hand seals, raised upwards like the essence and so forth. Of all the previously mentioned goddesses, the secret mantra should be known. After dividing into two, not the right side, after holding the neck of the one to be subdued, clearly facing and placing, it is the greatest essence of form. That itself, placed in the direction of the mouth, is the captivating essence of sound. That itself, after slightly contracting, placing in the mouth in the form of the tongue. By the union of tasting flavors, that itself also has four forms. It should be known by the mudra mantra practitioner, it is the action of seizing flavors. That itself, after dividing into two, with the right or the left, well joined in the heart, is the lord of union. The mudra of touch is very wonderful, by this the Dharma and the samaya, and also actions are greatly born. The ritual should be known.
Tibetan
ས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱར། །རེག་པས་འབེབས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་སྦྱར་བ་སོ་སོར་བྱ། །གཡོན་པ་རྐེད་པར་གཞག་པར་བྱ། །གཡས་པ་ཁ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ། །འདི་ནི་བཞད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བའོ། །དེའམ་བཀྲོལ་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན། །རྐེད་པ་རུ་ནི་ལེགས་པར་གཞག །དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སླར་ཡང་ཁར། །མཁས་ པས་དལ་གྱིས་བསྐྱོད་པར་བྱ། །དེ་གཉིས་སྙིང་གར་ཡོངས་སུ་སྦྱར། །བསྙེམས་པས་སྡུད་དང་འགྱེད་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་སྤྱི་བོར་གཏུགས་པ་ཡིས། །ཆོས་དང་ལ་སོགས་ཀུན་ཏུ་འགྱུར། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་སྔགས་རིག་པས། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་ན། ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཀའ་བཞིན་ནོ། །ཐལ་མོ་མཉམ་པོར་ལེགས་པར་སྦྱར། །གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཞན། །དེ་དག་སྙིང་གར་བསྒྲེང་བར་བྱ། །དེ་ནི་ཕན་ཚུན་ཤེས་རབ་ཡིན། །སྔགས་པ་ཆེན་པོས་སྦྱར་བར་བྱ། །གཞན་ནི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ། །འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །དེ་བཞིན་ཐལ་མོ་མཉམ་པོར་སྦྱར། །སྙིང་གར་གཡོན་པར་གཞག་པར་བྱ། །འོད་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་གདོང་པ་དང་། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་སྦྱར་ནས་སུ། །གཡས་པ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་སྟེང་བསྟན་མཆོག་སྦྱིན་ནོ། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་ཡང་དག་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ནི་དབུས་སུ་བཞག །བཟོད་པ་གཉིས་པོ་དེ་ལ་སྦྱར། །སྦྱིན་པ་དག་ནི་ཕྱི་རུ་བསྐུམ། །དེ་ནི་སྟེང་དུ་ལེགས་པར་བཞག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡིད་བཞིན་རྒྱལ་པོའི་འབྲས་བུ་སྟེར། །དེ་ནི་སྦྱོར་བས་སོ་སོར་བྱ། །གཡོན་པ་སྙིང་གར་ཡོངས་སུ་བཞག །གཡས་པ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་ནས་སུ། །གཡས་པ་རུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་འོད་མཛེས་མ། །ཕྱི་རོལ་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གདོང་པ་བཞག །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དགེ་མའོ། །དེ་བཞིན་ལག་པ་སྟེང་དུ་སྦྱར། །རྩིབས་མཆོག་རིན་ཆེན་མ་རུ་འགྱུར། །ལྷག་མའི་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་ཞག་གཅིག་བསམ་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་བཅིང་བ་རུ། །སྔགས་ཤེས་གཙོ་བོ་སྔགས་པས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར། །ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྙིང་གར་བློ་གྲོས་ལྡན་པས་བཟུང་། །དེ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཡིས། །བལྟས་
Chinese
地的瑜伽结合。 以触碰降临是最殊胜的。 同样地，分开结合。 左手放在腰间。 右手朝向嘴的方向拿着。 以忿怒的姿态那样。 这被称为喜笑的。 手印是最殊胜且稀有的。 或者解开，如先前一样。 好好地放在腰间。 从那站起，再次到嘴边。 智者应缓慢地移动。 那二者完全在心间结合。 以傲慢收拢和散开。 直至触及头顶。 一切法等都转变。 以心要等咒语明咒。 以此手印加持后， 一切悉地都将获得， 如金刚萨埵的教言。 掌心平整地好好结合。 同样在左手上放另一个。 那些在心间竖立。 那是互相的智慧。 由伟大的持咒者结合。 其他的以结合而开展。 这是到达法的彼岸。 被说是趋入法的殊胜。 同样地，掌心平整地结合。 在心间放置左手。 光明的金刚面容， 以及简略地结合后。 右手向下垂放。 同样地，向上指示是胜施。 花朵手印好好地结合。 二金刚放置在中央。 二忍辱结合于其上。 布施收拢在外面。 那好好地放置在上面。 这是所有佛的， 如意宝王的果实给予。 那以结合而分开。 左手完全放置在心间。 右手以开展的结合， 完全环绕又环绕后。 在右边放置。 伸展金刚掌。 在金刚上，光彩夺目的。 以外面催动的结合。 在那上面放置面容。 此手印是大手印。 是精进波罗蜜多的善女。 同样地，手在上面结合。 轮辐殊胜转变为宝女。 剩余的行为以那本身。 同样地，应思维一日。 以那结合束缚。 咒语知识之主由持咒者做。 金刚掌平等结合。 以忿怒母金刚的结合。 在心间由具慧者抓住。 那是铁钩的形状。 看
English
The yoga of earth is joined. To descend by touch is the most excellent. Likewise, separate the joining. Place the left hand on the waist. Hold the right hand towards the mouth. In the manner of a wrathful one, thus. This is called the joyful one. The mudra is supremely wonderful. Or release it, as before. Place it well on the waist. Rise from that and again to the mouth. The wise should move slowly. Those two are completely joined at the heart. Gather and scatter with pride. Until it touches the crown of the head. All dharmas and so on are transformed. With mantra knowledge, such as the essence. If sealed with this mudra, All siddhis will be obtained, As the command of Vajrasattva. Palms joined well together. Likewise, another on the left hand. Those should be erected at the heart. That is mutual wisdom. Should be joined by the great mantra holder. Others are delighted by the union. This is to the other shore of Dharma. It is said to be the supreme of going to Dharma. Likewise, palms joined together. Place the left hand at the heart. The face of the radiant Vajra, And briefly joined. The right hand should be hung down. Likewise, pointing upwards is the bestowing of excellence. The flower offering is well joined. The two vajras are placed in the center. The two patiences are joined to it. The giving is gathered outside. That is well placed on top. This is of all the Buddhas, Giving the fruit of the wish-fulfilling king. That is separated by union. The left hand is completely placed at the heart. The right hand, with the union of spreading, Completely encircling and encircling. Place it on the right. Stretch out the vajra palm. On the vajra, the radiant one. With the union of urging outwards. Place the face on that. This mudra is the great mudra. Is the virtuous woman of diligence paramita. Likewise, the hands are joined on top. The excellent spoke transforms into a jewel woman. The remaining actions are by that itself. Likewise, one should contemplate for a day. Bound by that union. The lord of mantra knowledge is done by the mantra holder. Vajra palms joined equally. With the union of the wrathful vajra mother. Held at the heart by the wise. That is in the shape of an iron hook. Looked