Chinese
行持生起安乐。此乃名为持法之，手印秘密之修法。左方方便收束后，行持引来诸安乐。名为清净之事业，善能赐予诸安乐。彼者口与上颚间，谓为大合和合。金刚相互皆善合，铁钩之口当行持。口与相互皆和合，名为秘密之羂索。 如是收束后，紧紧系缚而捆绑。此乃秘密捆缚印，智慧捆缚极成就。一切如金刚之金刚，如是行持且旋转。此乃秘密极喜悦，喜悦之义能赐予。剩余手印为大手印，当知手印已简述。彼乃事业之胜手印，以事业之差别而合。如是说。其后彼诸母众皆，心皆满足且欢喜，金刚萨埵具名
English
Performing actions generates happiness. This is the practice of the secret mudra called Dharma Holder. After contracting the means on the left, performing actions attracts happiness. It is famously known as the pure action, which bestows all happiness. That itself, between the mouth and palate, is said to be the great union. Vajras perfectly joined together, the mouth of the hook should be moved. Mouths completely joined together, it is known as the secret noose. Likewise, having contracted, tightly bound and tied. This is the secret binding seal, the wisdom binding is greatly accomplished. Everything is vajra like vajra, likewise, act and rotate. This is the secret, greatly satisfying, the meaning of satisfaction is to give. The remaining mudras are the great mudra, the knowable mudras have been summarized. That is the supreme action mudra, combined by the distinction of action. Thus it is said. Then all those mothers, their minds satisfied and delighted, named Vajrasattva
Tibetan
པར་བཤད། ། དབང་དང་དགུག་དང་དབྱེ་བ་ལ། །བྱེད་མའོ་དབང་ལ་དྲག་མོ་ཡིན། །ཤ་ཡི་མཐའ་རུ་བདུད་གསོད་མ། །གསོད་པ་དང་ནི་སྤེལ་བར་བྱ། །འགྲོ་བ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །སོར་མོ་ཞགས་པས་དཀྲི་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དྲག་པོ་དགུག །དྲག་པོ་དྲག་པོའི་གོ་འཕང་གནས། །འདི་ཡི་ཆོ་ག་ལྡན་པ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཀུན་བྱ། །སེམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལེགས་བསམས་ཏེ། །བརྒྱད་བརྒྱ་ཁོ་ན་བཟླས་པ་ཡིས། །དབང་བཅས་ཉིད་དམ་དབང་ཆེན་པོ། །སྟོབས་ཀྱིས་མགོ་བོ་མནན་ནས་སུ། །མ་མོའི་ཚོགས་ ཀུན་དེ་ཡིས་བཟླ། །དུས་མི་རིང་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་བཀའ་བཞིན་དུ། །མགོ་བོས་ཉེ་བར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །འདི་ཡི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ནི་གཟི་ལྡན་པ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འོད་ལྡན་པས། །གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། །དཔེ་ཟླ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་་བྱེད། །གྲུབ་པའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །འཕྲུལ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིས། །འདི་ནི་སྟོན་པ་ཆེན་པོས་གསུངས། །མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད་ལ་བཞུགས། །རྟག་པ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླ་དྲི་མ་མེད། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་དགའ་སྟེ། །དངོས་པོ་སྤངས་པའི་བཙུན་མོ་ཡིས། །གར་དང་གླུ་དང་སིལ་སྙན་མཆོག །བཞད་དང་སྒེག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་དང་། །གླིང་བུ་པི་བང་རྫ་རྔ་སོགས། །ཏིང་ཏིང་ཤག་དང་དུང་སྒྲ་དང་། །རོ་དང་རེག་པ་དྲི་ཆེན་པོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་སོགས་བདེ་ལྡན་པས། །དཔའ་ཆེན་ལ་ནི་མཆོད་བྱས་ནས། །སྙེམས་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སླར་ཡང་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བཏབ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །མགོན་པོ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་གསུང་། །ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མདོར་བསྡུས་པ། །མཆོད་པ་ཡང་ནི་ཐམས་ཅད་དེ། །བྲན་བཅས་ཕོ་ཉ་ཕོ་ཉ་མོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་མཐའ་དག་གི། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོས་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གཞུག་པ་དང་། དགུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བསྒྱིངས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱེས་པ་
Chinese
释义。 于调伏、勾招及分别时， 作明母乃调伏之忿怒尊。 于血肉之边，为诛杀魔众母， 诛杀且增益。 具足行持与真实。 以索套绕指。 于一切处，勾招忿怒尊。 忿怒尊安住于忿怒尊之位。 以此仪轨具足者， 成办一切事业之最胜。 于心中善思瑜伽， 仅念诵八百遍， 即成调伏自在或大调伏。 以力压头顶后， 一切母众皆念诵。 不久即可成就。 以大威严如教谕， 以头顶恭敬顶礼。 此之所有母众， 皆具威严之光辉。 以咒王具光辉， 如次第一般， 成办无与伦比之悉地。 安住于成就之道。 佛陀金刚持之， 幻化与种种幻化， 此乃大导师所说。 安住于不生无生之中， 恒常示现一切者， 虚空日月无垢染。 彼等一切皆欢喜， 舍弃事物之明妃， 以舞乐及铙钹胜妙供， 以笑颜与娇媚之姿， 女众幻化之种种， 笛子琵琶陶鼓等， 钹声及海螺声， 味触及大香气， 色声等具安乐者， 于大英雄作供养后， 以傲慢顶礼， 复又祈请怙主。 金刚明妃之坛城众， 怙主为何不宣说？ 所有父尊之， 所有母尊之略摄， 供养亦为一切， 具眷属使者使女， 所有世间之， 祈请大主尊宣说。 其后，薄伽梵一切如来之主，复入于名为一切如来无二幻化之等持。彼等自身之身语意安住于金刚，并作引入、勾招、系缚、令喜悦之事。自身之身语意与无二金刚相合，安住于广大之中。 其后，又生起一切安乐
English
Explanation. For subduing, summoning, and distinguishing, Making Mother is the wrathful deity of subduing. At the edge of flesh, the Mother who slays demons, Slaying and increasing. Endowed with going and truth. Wrapping fingers with a lasso. In all places, summoning the wrathful one. The wrathful one abides in the position of the wrathful one. With this ritual being complete, Accomplishing all the best of activities. Thinking well of yoga in the mind, Reciting only eight hundred times, Becoming the one with power or the great power. Pressing the head with strength, All the groups of mothers recite it. Soon it will be accomplished. With great glory, according to the command, Bowing the head closely. All the mothers of this, Possessing the glory of splendor. With the king of mantras possessing light, As the order is, Accomplishing unparalleled siddhi. Abiding greatly on the path of accomplishment. Of the Buddha Vajradhara, Transformation and various transformations, This was spoken by the great teacher. Abiding in the unborn, without birth, Constantly showing all, The sky, sun, and moon are without stain. All of them are very happy, The consort who has abandoned objects, With dance, song, and excellent cymbals, With laughter and flirtatious gestures, Various transformations of illusory women, Flute, lute, clay drum, etc., Cymbal sounds and conch sounds, Taste, touch, and great fragrance, Form, sound, etc., possessing bliss, Having made offerings to the great hero, Bowing with pride, Again praying to the protector. The mandalas of the Vajra consorts, Why does the protector not speak? Of all the fathers, A summary of all the mothers, The offerings are also all, With servants, messengers, and female messengers, Of all the worldly ones, Praying for the great lord to speak. Then, the Bhagavan, the master of all Tathagatas, again entered into the samadhi called "Transformation of Non-Duality of All Tathagatas." Placing their own body, speech, and mind into the vajra, and doing the actions of introducing, summoning, binding, and pleasing. Their own body, speech, and mind united with the non-dual vajra, abiding in the vastness. Then, again, all happiness arose.
Tibetan
རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་བསྐྱོད་པ་དང་བཅས་པ་བྲན་དང་བཅས་པས་ དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མགོན་པོ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཛེས་པའི་སྐུ། །གསང་བ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་གསུང་དུ་གསོལ། །གང་གིས་རྒྱལ་བ་ཀུན་བསྐྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་པོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞུ་བ་རབ་ཏུ་ཞུས་པ་ནི། །གང་ཕྱིར་ང་ལ་དངོས་མེད་ཀྱང་། །ཞུ་བ་ཞུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོས། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་དང་། །དེ་བཞིན་སྙིང་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དྲན་པ་མེད་ལས་དྲན་པ་ཡང་། །དྲན་འགྱུར་དྲན་པོ་བཞིན་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་པོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དགེ་བ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་པར་སྤངས། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཀའ་སྩལ་པའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་གླུའི་དབྱངས་འདིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། ཆོས་དབྱིངས་མི་གཡོ་བདེ་ལ་ལེགས་བཞུགས་དམ་པའི་ཐུགས། །ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞབས་ལེགས་བཏུད་པ། །བདེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷ་སྟེ་ས་དབང་འཇིག་རྟེན་བླ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་མཆོག་ལ་བཞུགས་གསོལ་བདེ་ཆེན་གྱི། །ས་གཉིས་གཙུག་གིས་ཕྱག་བྱས་བདེ་ལྡན་པདྨའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གར་མཛད་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་གསུངས་ཤིག་ཀྱེ། འགྲོ་ཀུན་ཕན་དགོངས་རབ་ཏུ་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །ཆ་ལུགས་རྣམ་པ་དུ་མས་འགྲོ་ཀུན་འདུལ་མཛད་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ཀྱེ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་རབ་ ཏུ་ཚིམ་པ་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ལ། །དེ་ཡི་
Chinese
极其欢喜的诸佛全部一同行动，连同侍从一起， 向其如此禀告道： 怙主自在金刚心，金刚显现美妙之身，秘密庄严之坛城，大勇士请开示。 谁能生出一切胜者，大名鼎鼎的菩萨。 此后，世尊如来的一切秘密庄严的陈设，进入名为大坛城之最胜的等持，如此禀告道： 唉玛，一切诸佛，恳切地祈请，因为对我来说虽无实物，但所有祈请都听到了。 大秘密的愿望，以及慈悲的彼岸，从无念中生出念，如念者般安住于念，一切佛的伟大秘密，智慧到彼岸的善，完全舍弃法与非法，将讲述那不可言说之物。 此后，佛世尊为了宣说自身，即一切如来的秘密庄严陈设的坛城之王，再次以歌声祈请道： 法界不动安乐善住之殊胜意，十方无垠诸佛以足善敬礼，大乐天中之天乃地界世间尊，坛城安乐至上祈请安住大乐中。 以二地之顶礼敬，具乐莲花之顶髻，于一切形相中作舞，恳请宣说结合之殊胜坛城，为利一切众生，祈请善住大供养。 以诸多形象调伏一切众生，乃一切之殊胜者。 此后，世尊一切如来将祈请与劝请之语铭记于心，一切如来以大坛城转变，极度满足，受用安乐，完全增长，进入名为金刚的等持，加持一切如来，于大乐轮转中安住，从自身之身语意金刚中完全取出。 坛城如先前一样绘制，它的
English
All the Buddhas of great joy, together with their retinue, moved together, To whom they said: Lord, powerful Vajra Heart, Vajra appearance, beautiful body, The mandala of secret adornment, The great hero requests to speak. Who gives rise to all the victorious ones, The great and famous Bodhisattva. Then, the Bhagavan, the Tathagata, entered the samadhi called the supreme of the great mandala of the secret adornment arrangement of all the Tathagatas, and said this: Ema, all the Buddhas, Have earnestly requested, Because even though there is nothing real for me, I have heard all the requests made. The great secret aspiration, And likewise, the perfection of compassion, From non-thought, thought also, Abides like a mindful one who remembers, The great secret of all the Buddhas, The virtue of the perfection of wisdom, Completely abandoning dharma and non-dharma, I shall speak of the unspeakable. Then, the Buddha Bhagavan, for the sake of bestowing the mandala king of the secret adornment arrangement of all those Tathagatas, again requested with this song: The unchanging Dharmadhatu, well-abiding in bliss, the noble mind, The Buddhas of the ten directions, infinite, well-worshiped the feet, The supreme bliss, the god of gods, the lord of the earth, the world's best, In the mandala, the supreme of bliss, please dwell, of great bliss. With the crown of the two lands, prostrating, with the crown of the blissful lotus, In all aspects dancing, please speak of the sacred mandala of union. Thinking of benefiting all beings, please dwell greatly, great offering. With various forms taming all beings, the sacred one of all. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, having kept in mind the words of supplication and urging, all the Tathagatas, the great transformation of the mandala, greatly satisfied, enjoying bliss, completely increasing, entered the samadhi called Vajra, blessed all the Tathagatas, and abiding greatly in the great bliss wheel, completely extracted from their own body, speech, and mind Vajras. Draw the mandala as before, and its