Tibetan
་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དྲུག་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བདུན་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ ཏེ་འདུ་ཤེས་དང་། ཚོར་བ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ། བསམ་གཏན་མེད་ཅིང་། བསམ་གཏན་མེད་པ་མ་ཡིན་པ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མེད་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ༀ་ས་མནྟ་བྷ་དྲེ་སརྦྦ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་རྡྷྃ་ཥྃ་ཁྃ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན་ཆོས་འདི་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་དེ་ལ་བདག་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །བདག་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ནས་དེ་ལ་ཟག་པ་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུའང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་ཡང་བདག
Chinese
说“无边”而于识无边处近修习住，此是第五解脱。彼一切种识无边处已正超越，说“少许皆无”而于无所有处近修习住，此是第六解脱。彼一切种无所有处已正超越，于非想非非想处近修习住，此是第七解脱。彼一切种非想非非想处已正超越，于想与受止息等至近修习住，此是第八解脱。一切法无戏论之相，无有遍染亦无清净，无有静虑，亦非无静虑，无有等至亦非无等至，此乃如来所宣说。嗡 萨曼达 巴扎 萨瓦 梭巴瓦 维须爹 达 萨 卡。（藏文：ༀ་ས་མནྟ་བྷ་དྲེ་སརྦྦ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་རྡྷྃ་ཥྃ་ཁྃ།，梵文天城体：ॐ समन्तभद्र सर्व स्वभावा विशुद्धे धं षं खं，梵文罗马拟音：oṃ samantabhadra sarva svabhāva viśuddhe dhaṃ ṣaṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡，普贤，一切，自性，清净，达，萨，卡）名为离处与非处般若波罗蜜多。何为四无畏？若我已现证正等菩提而作是誓言，然于此等法未现证正等菩提，于我沙门或婆罗门或天或魔或梵天或余众生之聚，于世间以法而能与我诤者，我不见有如是正因。由不见有如是正因，于彼得无怯惧，得无怖畏，得无畏而能行，于殊胜大象之位而立誓。于众中宣说狮子吼。我已善转梵轮，于世间沙门或婆罗门或天或魔或梵天或余众生之聚，谁亦不能以法而转者。我已尽诸漏而作是誓言，然于彼等此等诸漏未永尽，于我沙门或婆罗门或天或魔或梵天或余众生之聚，于世间以法相顺者，如是乃至。何者我。
English
Saying "infinite," one dwells having closely cultivated the sphere of infinite consciousness; this is the fifth liberation. Having completely transcended the sphere of infinite consciousness in every way, saying "there is nothing at all," one dwells having closely cultivated the sphere of nothingness; this is the sixth liberation. Having completely transcended the sphere of nothingness in every way, one dwells having closely cultivated the sphere of neither perception nor non-perception; this is the seventh liberation. Having completely transcended the sphere of neither perception nor non-perception in every way, one dwells having closely cultivated the attainment of cessation of perception and feeling; this is the eighth liberation. All dharmas are characterized by non-elaboration, without complete defilement and without complete purification, without contemplation and without non-contemplation, without attainment and without non-attainment; this was declared by the Tathagata. Oṃ samantabhadra sarva svabhāva viśuddhe dhaṃ ṣaṃ khaṃ. (藏文：ༀ་ས་མནྟ་བྷ་དྲེ་སརྦྦ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་རྡྷྃ་ཥྃ་ཁྃ།，梵文天城体：ॐ समन्तभद्र सर्व स्वभावा विशुद्धे धं षं खं，梵文罗马拟音：oṃ samantabhadra sarva svabhāva viśuddhe dhaṃ ṣaṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡，普贤，一切，自性，清净，达，萨，卡) The Perfection of Wisdom Called "Separation from Place and Non-Place." What are the four fearlessnesses? If I have made the vow, "I have perfectly awakened to complete enlightenment," and if these dharmas have not been manifestly awakened to complete enlightenment, then I do not see any valid reason why any śrāmaṇa, brāhmaṇa, god, demon, Brahma, or any other assembly of beings in the world could contend with me with dharma. Because I do not see any valid reason, I conduct myself having attained lack of fear, having attained lack of dread, and having attained fearlessness, and I make a vow in the position of a supreme great elephant. Within the assembly, I proclaim the lion's roar. I shall thoroughly turn the wheel of Brahma, which cannot be turned in the world with dharma by any śrāmaṇa, brāhmaṇa, god, demon, Brahma, or any other assembly of beings. Having made the vow, "I have exhausted the defilements," and if these defilements have not been completely exhausted, then any śrāmaṇa, brāhmaṇa, god, demon, Brahma, or any other assembly of beings in the world who are in accordance with dharma with me, and so forth. Whatever I.
Tibetan
་གིས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ན་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གང་ཡང་བདག་གི་ལམ་འཕགས་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ ལམ་དུ་བཤད་པ་དེ་ཡིས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱ་བར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤྲོས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དེ་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ༀ་བཻ་ཤཱ་ར་དྱ་ས་མ་ཏཱ་པྲཱཔྟ་ཨ་ཨ་ཨྃ་ཨཿ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པས་དབེན་པ། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྟོག་པ་མེད་པ། དཔྱོད་པ་མེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ། དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་ཅན་བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མེད། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མེད། བཏང་སྙོམས་པ་དང་། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་
Chinese
如果依靠那些被（佛）显示为障碍之法的法，就不会变成障碍之法，对此要广为阐述。任何我所说的通往圣者的解脱之道，都不会变成解脱，又怎么能完全灭尽痛苦，又怎么能完全结束痛苦呢？无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，还是任何众生，在世间上，谁能以正法驳斥我呢？对于这种无法真正见到原因等等的一切，都要详尽地阐述。无畏是因为一切法平等性，是幻化的自性，因为远离了我执和我所执。嗡 贝夏拉 德亚 萨玛 达 普拉普达 阿 阿 嗡 阿 (藏文：ༀ་བཻ་ཤཱ་ར་དྱ་ས་མ་ཏཱ་པྲཱཔྟ་ཨ་ཨ་ཨྃ་ཨཿ，梵文天城体：ओṃ वैशारद्य समता प्राप्त आ आ ओṃ आः，梵文罗马拟音：oṃ vaiśāradya samatā prāpta ā ā oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，无畏，平等，获得，啊，啊，嗡，啊)。什么是次第安住的九种平等性等持呢？远离欲望，远离罪恶的不善之法，具有寻，具有伺，从远离中产生的喜和乐，接近并安住于初禅。他寻和伺灭尽，内心完全清净，心流成为一体，没有寻，没有伺，从禅定中产生的喜和乐，接近并安住于二禅。他远离喜的贪着，安住在舍中，具有正念和正知，身体感受快乐，圣者们称之为具有正念的快乐，是舍的观察，接近并安住于无喜的三禅。他舍弃了快乐，也舍弃了痛苦，先前的乐和不乐也已灭尽，既没有快乐，也没有痛苦，是舍和正念完全清净，接近并安住于四禅。他完全超越了色想，灭尽了有对想，不忆念种种想，认为虚空无边，接近并安住于虚空无边处。他完全超越了虚空无边处，识
English
If one relies on those dharmas that are shown as obstacles by (the Buddha), they will not become obstacles. This should be explained in detail. Whatever path of liberation of the noble ones that I have spoken of, it will not become liberation. How can it completely exhaust suffering, and how can it completely end suffering? Whether it is a śrāmaṇa, a brahmin, a deva, a māra, a brahma, or any assembly of beings, who in this world can refute me with the Dharma? All of this, including the inability to truly see the cause, etc., should be explained in detail. Fearlessness is because all dharmas are equality itself, the nature of illusion, because it is free from self-grasping and grasping of what is mine. Oṃ vaiśāradya samatā prāpta ā ā oṃ āḥ (藏文：ༀ་བཻ་ཤཱ་ར་དྱ་ས་མ་ཏཱ་པྲཱཔྟ་ཨ་ཨ་ཨྃ་ཨཿ，梵文天城体：ओṃ वैशारद्य समता प्राप्त आ आ ओṃ आः，梵文罗马拟音：oṃ vaiśāradya samatā prāpta ā ā oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，无畏，平等，获得，啊，啊，嗡，啊). What are the nine samāpattis of equality that are gradually abiding? Being secluded from desire, being secluded from sinful and unwholesome dharmas, possessing vitarka, possessing vicāra, possessing joy and bliss born of seclusion, one approaches and abides in the first dhyāna. When vitarka and vicāra cease, the inner being is completely purified, the stream of consciousness becomes one, without vitarka, without vicāra, possessing joy and bliss born of samādhi, one approaches and abides in the second dhyāna. Having abandoned attachment to joy, one abides in equanimity, possessing mindfulness and awareness, experiencing bliss with the body, the noble ones call it bliss with mindfulness, which is the observation of equanimity, one approaches and abides in the third dhyāna without joy. Having abandoned bliss, and also having abandoned suffering, and since the previous pleasure and displeasure have also ceased, there is neither bliss nor suffering, it is equanimity and mindfulness that are completely purified, one approaches and abides in the fourth dhyāna. Having completely transcended the perception of form in every way, having ceased the perceptions of resistance, and not attending to various perceptions, thinking that space is infinite, one approaches and abides in the sphere of infinite space. Having completely transcended the sphere of infinite space in every way, consciousness