Tibetan
ར་རིག་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ༀ་པྲ་ཏི་སམྦི་དཿསྭ་ཧཱུྃ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་།གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་དང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་སྒྱུར་བས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ༀ་སརྦྦ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་བུདྡྷྃ་སྃ་པ་དཱ་དི་ཤི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གི་ཤེས་རབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མཉམ་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ༀ་སརྦྦ་ཏཱ་བོ་དྷྱྃ་ག་ ས་མ་ཏཱ་སུ་པྲ་ཏི་ཥྛི་ཏེ་དྷྲུ་བྃ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལམ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་ལེགས་པར་སོ་སོར་རིག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ༀ་ཨཱཪྱཱ་ཥྛཱྃ་ག་མཱརྒ་མ་ཊ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པའི་རྣམ་པ་དང་། གསོག་དང་གསོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། རང་བཞིན་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
如是知，世尊为了分别如实了知一切法如幻之体性，而宣说了般若波罗蜜多。嗡，扎智桑弥达 梭哈 吽。（藏文：ༀ་པྲ་ཏི་སམྦི་དཿསྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om pratisamvida svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡，分别，梭哈，吽。）般若波罗蜜多即是平等性。六随念为何？即佛随念、法随念、僧伽随念、布施随念、戒律随念、天随念。一切法合一随念，即称一切法胜义谛空性。以行相和无行相而行持，此称平等性之门，以自在禅定而宣说。嗡，萨瓦 阿努斯弥日底 布达 桑 巴达 迪 希 吽 吽 吽。（藏文：ༀ་སརྦྦ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་བུདྡྷྃ་སྃ་པ་དཱ་དི་ཤི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva anusmṛti buddha saṃpadā diśi hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，随念，佛，成就，指示，吽，吽，吽。）此为六随念之智慧。七菩提分为何？即念正等菩提分、择法正等菩提分、精进正等菩提分、喜正等菩提分、轻安正等菩提分、禅定正等菩提分、舍正等菩提分。菩提分平等性，即称无生之体性，此为般若波罗蜜多之宣说。嗡，萨瓦 达 波底 扬 嘎 萨玛达 索 扎底 师底得 哲瓦。（藏文：ༀ་སརྦྦ་ཏཱ་བོ་དྷྱྃ་ག་ས་མ་ཏཱ་སུ་པྲ་ཏི་ཥྛི་ཏེ་དྷྲུ་བྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva tābodhyaṃ ga samatā supratiṣṭhite dhruvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，菩提，伽，平等，善安住，稳固。）八圣道分为何？即正见、正思、正语、正业边、正命、正勤、正念、正定。于不尽知之大菩提心之行持，善为了知一切之智慧。嗡，阿雅 阿师汤嘎 玛日嘎 玛扎。（藏文：ༀ་ཨཱཪྱཱ་ཥྛཱྃ་ག་མཱརྒ་མ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om āryāṣṭāṃga mārga maṭa，汉语字面意思：嗡，圣，八支，道，。）八圣道分即称平等性，此为般若波罗蜜多。三禅定为空性、无相、无愿。其中，何为空性之禅定？以空性之相、积聚与耗损之相、无自性之相，了知一切法为一体性，心一境性，此为空性之
English
Thus knowing, the Blessed One, in order to distinctly and correctly understand all phenomena as having the nature of illusion, taught the Prajñāpāramitā. Oṃ, prati saṃvida svāhā hūṃ. (藏文：ༀ་པྲ་ཏི་སམྦི་དཿསྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om pratisamvida svāhā hūṃ，汉语字面意思：Om, distinction, Svaha, Hum.) The Prajñāpāramitā is equality. What are the six recollections? They are the recollection of the Buddha, the recollection of the Dharma, the recollection of the Sangha, the recollection of generosity, the recollection of ethics, and the recollection of the deities. The recollection of all phenomena as one is called the ultimate truth of emptiness of all phenomena. By practicing with characteristics and without characteristics, this is called the door of equality, taught by mastering samādhi. Oṃ, sarva anusmṛti buddha saṃpadā diśi hūṃ hūṃ hūṃ. (藏文：ༀ་སརྦྦ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་བུདྡྷྃ་སྃ་པ་དཱ་དི་ཤི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva anusmṛti buddha saṃpadā diśi hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, all, recollection, Buddha, accomplishment, direction, Hum, Hum, Hum.) This is the wisdom of the six recollections. What are the seven branches of enlightenment? They are mindfulness as a branch of enlightenment, discrimination of dharma as a branch of enlightenment, diligence as a branch of enlightenment, joy as a branch of enlightenment, pliancy as a branch of enlightenment, samādhi as a branch of enlightenment, and equanimity as a branch of enlightenment. The equality of the branches of enlightenment is called the nature of non-arising, this is the teaching of the Prajñāpāramitā. Oṃ, sarva tābodhyaṃ ga samatā supratiṣṭhite dhruvaṃ. (藏文：ༀ་སརྦྦ་ཏཱ་བོ་དྷྱྃ་ག་ས་མ་ཏཱ་སུ་པྲ་ཏི་ཥྛི་ཏེ་དྷྲུ་བྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva tābodhyaṃ ga samatā supratiṣṭhite dhruvaṃ，汉语字面意思：Om, all, enlightenment, ga, equality, well-established, firm.) What are the eight noble path factors? They are right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right samādhi. Engaging in the great bodhicitta that does not exhaust the path, the wisdom of knowing all things well. Oṃ, āryāṣṭāṃga mārga maṭa. (藏文：ༀ་ཨཱཪྱཱ་ཥྛཱྃ་ག་མཱརྒ་མ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om āryāṣṭāṃga mārga maṭa，汉语字面意思：Om, noble, eightfold, path, .) The eight noble path factors are called equality, this is the Prajñāpāramitā. The three samādhis are emptiness, signlessness, and wishlessness. Among them, what is the samādhi of emptiness? With the aspect of emptiness, the aspect of accumulation and depletion, and the aspect of selflessness, understanding all phenomena as one nature, one-pointedness of mind, this is the emptiness of
Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད་པ་དང་། འདོད་པ་མེད་པ་དང་།ཤེས་པ་མེད་པ་དང་། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང་། རྣམ་པར་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བའི་རྣམ་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ནས་སྨོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ལྷའམ་ལྷ་ལས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ཡང་མི་འདོད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིས་ཀྱང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ༀ་ཁ་ས་མཿསརྦྦ་དྷརྨྨཱཿཁྃ། དེ་ལ་སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། དབང་ པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་སོ་སོར་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ༀ་ད་ཤ་བ་ལ་ས་མ་ཏཱ་ཐཱ། སྟོབས་བཅུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་གྱིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །བཟང་བར་མོས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ
Chinese
称之为等持。其中，无相等持是什么呢？即对于任何事物都不执著于相，没有欲望，没有知觉，具有寂静的形态，以及远离一切相的形态，心专注于一境，这就被称为无相等持。其中，无愿等持是什么呢？即对于无常的形态和痛苦的形态心专注于一境，这就是无愿等持。通达一切法后，便不再希求。对于天或其他任何神祇都不追求，也不想祈祷，对于一切事物都通过一切等持之门来认识。应通过此般若波罗蜜多来证悟三种等持之门。 嗡 咔 萨玛 萨瓦 达玛 康 （藏文：ༀ་ཁ་ས་མཿསརྦྦ་དྷརྨྨཱཿཁྃ།，梵文天城体：ॐ खसम सर्वधर्माः खं，梵文罗马拟音：oṃ khasaṃ sarvadharmaḥ khaṃ，汉语字面意思：嗡，空性，一切法，空）。 其中，十力是指知晓处与非处之力的，知晓业之果报之力的，知晓种种界之力的，知晓根器殊胜与不殊胜之力的，知晓种种意乐之力的，分别知晓止息痛苦之力的，知晓遍一切烦恼与清净之力的，知晓宿住随念之力的，知晓五神通之力的，以及知晓诸漏已尽之力的。为了分别证悟一切如来之平等性，故为般若波罗蜜多。 嗡 达夏 巴拉 萨玛 达塔 （藏文：ༀ་ད་ཤ་བ་ལ་ས་མ་ཏཱ་ཐཱ།，梵文天城体：ॐ दशबल समता तथा，梵文罗马拟音：oṃ daśabala samatā tathā，汉语字面意思：嗡，十力，平等，如是）。 所谓十力平等性，即是般若波罗蜜多。八解脱是什么呢？有色者见诸色，这是第一解脱。内在没有色想，却能见到外在的诸色，这是第二解脱。善好之信解，这是第三解脱。完全超越色想，灭除有对想，不忆念种种想，认为虚空无边，并安住于虚空无边处，这是第四解脱。完全
English
It is called samadhi. Among them, what is the signless samadhi? It is when one does not cling to any characteristic, has no desire, no perception, has a peaceful form, and a form that is separate from all forms, with the mind focused on one point. This is called signless samadhi. Among them, what is the wishless samadhi? It is when the mind is focused on one point with the form of impermanence and the form of suffering. This is called wishless samadhi. Having realized all dharmas, one no longer desires. One does not seek gods or any other deities, nor does one want to pray. For all things, one knows through all the doors of samadhi. One should closely realize the three doors of samadhi through this Prajnaparamita. om kha sa maḥ sarvadharmāḥ khaṃ (藏文：ༀ་ཁ་ས་མཿསརྦྦ་དྷརྨྨཱཿཁྃ།，梵文天城体：ॐ खसम सर्वधर्माः खं，梵文罗马拟音：oṃ khasaṃ sarvadharmaḥ khaṃ，汉语字面意思：Om, space, all dharmas, space). Among them, the ten powers are the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the ripening of karma, the power of knowing various realms, the power of knowing superior and inferior faculties, the power of knowing various inclinations, the power of individually knowing the cessation of suffering, the power of knowing defilement and purification, the power of knowing the recollection of past lives, the power of knowing the five supernormal powers, and the power of knowing the exhaustion of outflows. Prajnaparamita is for the sake of separately realizing the equality of all Tathagatas. om daśa bala samatā tathā (藏文：ༀ་ད་ཤ་བ་ལ་ས་མ་ཏཱ་ཐཱ།，梵文天城体：ॐ दशबल समता तथा，梵文罗马拟音：oṃ daśabala samatā tathā，汉语字面意思：Om, ten powers, equality, thus). The so-called equality of the ten powers is Prajnaparamita. What are the eight liberations? One with form sees forms, this is the first liberation. One who has no perception of form internally sees external forms, this is the second liberation. Good faith and understanding, this is the third liberation. Completely transcending the perception of form, extinguishing the perceptions of resistance, not thinking of various perceptions, thinking that space is infinite, and abiding in the sphere of infinite space, this is the fourth liberation. Completely