Tibetan
ཆེན་པོའི་ལྷ་མོ་སྒོའི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ༀ་བཛྲི་རཱུ་པེ། ༀ་བཛྲི་ཤཔྡེ། ཨོཾབཛྲི་གནྡྷེ། ཨོཾ་བཛྲི་ར་སེ། ༀ་བཛྲི་སྤརྴེ། མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ནི། ༀ་ས་མ་ཡ་ཧོཿསུ་ར་སྟྭྃ། དགའ་བདེ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་མཉེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་མཛོད། །དགུག་དང་ལེགས་པར་རབ་གནས་དང་། །ཇི་བཞིན་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ཉིད། །ཀུན་ནས་དགྱེས་མཛད་སངས་རྒྱས་ཀུན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་དགེ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་། ༀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཨྃ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། ༀ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ༀ་ས་མ་ཡེ་བནྡྷ་ཏིཥྛ་བྷ་ག་ཝཱན།ༀ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ། འདི་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་ལ་བྱམས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་སློབ་མ་བཅུག་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སློབ་མ་དང་བཅས་པས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ ཅད་ཤེས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདིར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅིངས་ནས་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་པ་གཉིས་བྱུགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་ཏེ་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བཅིངས་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པར་གཞག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་གར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དེ་ཉིད་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཟུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས
Chinese
大天女在各门边，以色等（ༀ་བཛྲི་རཱུ་པེ།，梵文天城体：ॐ वज्रिरूपे，梵文罗马转写：oṃ vajri rūpe，汉语字面意思：嗡 瓦吉ra 鲁贝）。 （ༀ་བཛྲི་ཤཔྡེ།，梵文天城体：ॐ वज्रिशब्दे，梵文罗马转写：oṃ vajri śabde，汉语字面意思：嗡 瓦吉ri 夏贝）。 （ཨོཾབཛྲི་གནྡྷེ།，梵文天城体：ॐ वज्रिगन्धे，梵文罗马转写：oṃ vajri gandhe，汉语字面意思：嗡 瓦吉ri 根de）。 （ཨོཾ་བཛྲི་ར་སེ།，梵文天城体：ॐ वज्रिरसे，梵文罗马转写：oṃ vajri rase，汉语字面意思：嗡 瓦吉ri 惹谢）。 （ༀ་བཛྲི་སྤརྴེ།，梵文天城体：ॐ वज्रिस्पर्श，梵文罗马转写：oṃ vajri sparśe，汉语字面意思：嗡 瓦吉ri 斯帕谢）。 使之欢喜。所有如来极喜之金刚心髓是：（ༀ་ས་མ་ཡ་ཧོཿསུ་ར་སྟྭྃ།，梵文天城体：ॐ समय होः सुरस्त्वं，梵文罗马转写：oṃ samaya hoḥ surastvaṃ，汉语字面意思：嗡 三昧耶 吼 苏ra 斯德旺）。以大乐金刚心髓使所有如来皆欢喜，使一切坛城稳固，赐予一切悉地。祈请和善妙加持，如实安住于处所。令一切欢喜之诸佛，善施一切悉地。咒语的词句也：（ༀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཨྃ་ཀུ་ཤ་ཛཿ།，梵文天城体：ॐ ए ह्ये हि भगवन् वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马转写：oṃ e hye hi bhagavan vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡 来 来 降临 世尊 金刚 钩 渣）。 （ༀ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ प्रवेशय हुं，梵文罗马转写：oṃ praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 引入 吽）。 （སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ༀ་ས་མ་ཡེ་བནྡྷ་ཏིཥྛ་བྷ་ག་ཝཱན།，梵文天城体：सर्व तथागत ॐ समये बन्ध तिष्ठ भगवन्，梵文罗马转写：sarva tathāgata oṃ samaye bandha tiṣṭha bhagavan，汉语字面意思：一切 如来 嗡 三昧耶 束缚 安住 世尊）。 （ༀ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ།，梵文天城体：ॐ तुष्य हो भगवन् वज्र आवेश आः，梵文罗马转写：oṃ tuṣya ho bhagavan vajra āveśa āḥ，汉语字面意思：嗡 欢喜 吼 世尊 金刚 降临 啊）。这些是一切坛城的门的事业。对于询问这样的坛城，应欢喜慈氏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音自在等菩萨。以先前所说的坛城仪轨引入弟子，进行灌顶等后，师徒一起以一切近需供养所有如来。对此，首先，一切坛城的阿阇黎应知晓一切誓言，应以一切悉地加持薄伽梵金刚瑜伽自在，获得一切灌顶，如金刚瑜伽自在，以一切智智学习所有如来的誓言手印。之后，此处将要结誓言手印，结跏趺坐后，以香等涂抹双手，应极善地修持结手印。双手作金刚缚，手指互相交错，在跏趺坐的中央放置金刚缚，这是一切如来的手印。金刚萨埵等是以舞蹈的集合的结合。将此金刚缚置于腰部方向，这是金刚萨埵的手印。从金刚缚中……
English
The great goddess at all the door junctions, with forms and so on: Oṃ Vajri Rūpe. Oṃ Vajri Śabde. Oṃ Vajri Gandhe. Oṃ Vajri Rase. Oṃ Vajri Sparśe. Making them pleased. The Vajra Essence, the great delight of all the Tathagatas, is: Oṃ Samaya Hoḥ Surastvaṃ. By this Vajra Essence of great joy and bliss, all the Tathagatas are completely pleased, and having become stable in all the mandalas, grant all the siddhis. Inviting and well consecrating, and properly applying to the place of abode itself. All the Buddhas who make all rejoice, excellently bestow all the siddhis. The words of the mantra are also: Oṃ Ehyehi Bhagavan Vajra Aṃkuśa Jaḥ. Oṃ Praveśaya Hūṃ. Sarva Tathāgata Oṃ Samaye Bandha Tiṣṭha Bhagavan. Oṃ Tuṣya Ho Bhagavan Vajra Āveśa Āḥ. These are the activities of the doors of all the mandalas. For inquiring about such a mandala, one should please Maitreya, Mañjuśrī, Samantabhadra, Avalokiteśvara, and other Bodhisattvas. Having admitted the disciple with the previously explained mandala ritual, and having performed the empowerment and so on, the teacher and disciple together should make offerings to all the Tathagatas with all that is needed. Thereupon, first of all, the teacher of all the mandalas should know all the vows, be blessed with all the siddhis by the Bhagavan Vajrayoginīśvara, have received all the empowerments, be like the Vajrayoginīśvara, and with the omniscient wisdom, should teach the mudras of the vows of all the Tathagatas. Then, here, the one who is going to bind the vow mudra, having bound the vajra posture, having anointed the two hands with incense and so on, should thoroughly accomplish the binding of the mudra. Having made the two hands into the vajra fist, having bound the fingers together, placing the vajra fist in the center of the vajra posture, is the mudra of all the Tathagatas. Vajrasattva and so on are with the combination of the assembly of dances. Holding that very vajra fist towards the waist is the mudra of Vajrasattva. From the vajra fist...
Tibetan
་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་གཟུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་མདའ་འཕེན་པ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མདའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ལེགས་སོ་བ་སྦྱིན་པས་རྒྱབ་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དེ་ཉིད་དཔྲལ་བར་འཇོག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་བ་ནི་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁའི་ཐད་དུ་བསྐོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དེ་ཉིད་ཁའི་ཐད་དུ་བསྐོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་གར་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་གར་བསྒྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དེ་ཉིད་གར་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པར་འཇོག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་འགྲམ་པ་གཉིས་སུ་འཇོག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་ པ་དེ་ཉིད་སྙིང་གར་བཙིར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒེག་མོ་དང་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རོལ་ཅིང་རྣམ་འཁོར་དགོད་པ་དང་། །སྒེག་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང་། །དཔའ་དང་ཁྲོ་སོགས་ཆོས་བདག་ཉིད། །རང་ཉིད་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཉམས། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རབ་ཚོགས་པ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱེད་དམ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འདོད་སོགས་ཀྱིས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དྲང་པོའི་སྐུ། །སྒེག་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྤྱན། །སྙེམས་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིར་དགོངས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་སྤྱན། །ཏིང་འཛིན་དབྱེ་བ་ལས་ཤེས་བྱ། །འཁྲུགས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཁྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཉིད
Chinese
手指如铁钩般执持是金刚王的手印。彼如射箭般的姿势是金刚箭的手印。彼从彼处施予赞叹并置于背后是金刚善妙的手印。这些是菩提心手印。金刚结缚手印置于额头是金刚宝的手印。从金刚结缚手印发出光芒轮的手势是金刚日光明轮的手印。金刚结缚手印与头顶相合是顶髻的手印。在口前旋转是金刚欢笑的手印。金刚结缚手印在口前旋转是金刚法的手印。彼置于心间是金刚宝剑的手印。彼如轮般完全旋转是金刚因的手印。彼于心间竖立是金刚语的手印。这些是法的手印。金刚结缚手印示现为舞蹈本身是各种事业的手印。双手置于头顶、心间和喉咙是金刚守护的手印。金刚结缚手印置于两颊是金刚夜叉的手印。金刚结缚手印于心间紧握是金刚拳的手印。同样，以娇媚和焚香等姿势，应将所有手印与所有天女的手印完全结合。嬉戏且欢笑，具有娇媚和慈悲的自性，具有勇敢和忿怒等法的自性，自身是寂静的自性。所有手印完全聚集，如果想要殊胜成就，自身就做金刚舞。救护者一切诸佛的手印，结缚并完全结合。想要成就一切等等，跏趺坐是一切诸佛的。因此，无二金刚持，是诸佛正直之身。以娇媚的姿势是金刚持，是诸佛寂静之眼。应观想具有骄慢的金刚持，是诸佛和金刚眼。从三摩地差别中可知。以扰乱的姿态是忿怒者，是妃女们的嬉戏本身。
English
Holding the finger like an iron hook is the mudra of the Vajra King. That same gesture like shooting an arrow is the mudra of the Vajra Arrow. From that, giving praise and placing it behind is the mudra of the Vajra Good. These are the mudras of the Bodhichitta. Placing that same Vajra-bound mudra on the forehead is the mudra of the Vajra Jewel. The gesture of the circle of light from the Vajra-bound mudra is the mudra of the Vajra Sun's Circle of Light. Joining the Vajra-bound mudra to the crown of the head is the mudra of the Topknot. Circling in front of the mouth is the mudra of the Vajra Laugh. Circling that same Vajra-bound mudra in front of the mouth is the mudra of the Vajra Dharma. Placing that at the heart is the mudra of the Vajra Sword. Completely circling that like a wheel is the mudra of the Vajra Cause. Erecting that at the heart is the mudra of the Vajra Speech. These are the mudras of the Dharma. Showing that same Vajra-bound mudra as the dance itself is the mudra of various actions. Placing both hands on the crown of the head, the heart, and the throat is the mudra of the Vajra Protection. Placing the Vajra-bound mudra on both cheeks is the mudra of the Vajra Yaksha. Squeezing that same Vajra-bound mudra at the heart is the mudra of the Vajra Fist. Likewise, with gestures such as coquetry and incense, all mudras should be completely combined with all the mudras of the goddesses. Playing and laughing in various ways, possessing the nature of coquetry and compassion, possessing the nature of courage and wrath, etc., one's own nature is peaceful. All mudras are completely gathered. If one desires supreme accomplishment, one should perform the Vajra dance oneself. The mudras of all the Buddhas who protect, bind and completely combine. Desiring to accomplish all, etc., the lotus posture is of all the Buddhas. Therefore, the non-dual Vajradhara, is the upright body of the Buddhas. With a coquettish gesture is the Vajradhara, is the peaceful eye of the Buddhas. One should contemplate the Vajradhara with pride, is the Buddhas and the Vajra Eye. The distinctions of samadhi are to be known from the divisions. With a disturbing gaze are the wrathful ones, is the play of the consorts themselves.