Tibetan
་འཆང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པས་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པར་བྱེད་འཛིན་ཅིང་འདོན་ལ་འཆད་ཅིང་སྒོམ་པར་བྱེད་ན། དེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཨཿ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཀའ་སྩལ་པ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་ཉེ་བར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མས་དབེན་པ་དང་། སྨོན་པ་ལས་ཉེ་བར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །ཨྃ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སླར་ཡང་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དོན་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ནས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
如是持者，如来常者，复次，诸如来之智慧手印加持，名为金刚之般若波罗蜜多之理，如是宣说。以普摄诸如来之身手印，即成诸如来本身；以普摄语手印，即成获得一切法之义；以普摄意手印，即成获得一切三摩地之义；以普摄金刚手印，即成一切身语意成就为金刚胜义之义。曼殊室利，何者听闻、受持、读诵、讲说、修习此般若波罗蜜多之理，彼将各自获得一切成就与一切圆满，一切智慧与一切事业，身语意金刚萨埵胜义之所有成就，且迅速现证无上正等觉。啊（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊）！其后，薄伽梵一切法无戏论之如来，复次宣说名为金刚字轮之般若波罗蜜多之理。以无自性之理，一切法为空性，为近取一切法无相之故，一切法离相，为从愿解脱之故，一切法无愿，为般若波罗蜜多完全清净之故，一切法自性光明。嗡（藏文：ཨྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！其后，薄伽梵安住于诸如来一切轮中之如来，复次宣说名为趣入大轮之般若波罗蜜多之理。入于金刚平等性后，将得趣入诸如来一切轮，入于义平等性后，将得趣入大菩萨之轮，入于一切法平等性后，将得趣入正法之轮，入于业平等性后，将得趣入一切轮。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！其后，薄伽梵
English
Thus holding, the Tathagata, the constant one, again, the wisdom seal of all the Tathagatas is blessed, the way of the Prajnaparamita called Vajra is thus declared. By fully grasping the body seal of all the Tathagatas, one becomes all the Tathagatas themselves; by fully grasping the speech seal, one becomes the meaning of obtaining all the Dharmas; by fully grasping the mind seal, one becomes the meaning of obtaining all the Samadhis; by fully grasping the Vajra seal, one becomes the meaning of accomplishing all body, speech, and mind as the supreme Vajra. Manjushri, whoever listens to, holds, recites, explains, and meditates on this way of the Prajnaparamita, will individually obtain all the accomplishments and all the perfections, all the wisdoms and all the actions, all the accomplishments of the supreme Vajrasattva of body, speech, and mind, and will quickly realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: aḥ, Literal Chinese meaning: Ah)! Thereafter, the Bhagavan, the Tathagata of all Dharmas without elaboration, again declared the way of the Prajnaparamita called the Turning of the Wheel of Vajra Letters. By the way of no self-nature, all Dharmas are emptiness, and for the sake of closely grasping all Dharmas as without characteristics, all Dharmas are devoid of characteristics, and for the sake of being liberated from wishes, all Dharmas are without wishes, and for the sake of the complete purification of the Prajnaparamita, all Dharmas are naturally luminous. Om (Tibetan: ཨྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! Thereafter, the Bhagavan, the Tathagata abiding within the wheel of all the Tathagatas, again declared the way of the Prajnaparamita called Entering the Great Wheel. Having entered into the Vajra equality, one will enter into the wheel of all the Tathagatas, having entered into the meaning equality, one will enter into the wheel of the great Bodhisattva, having entered into the equality of all Dharmas, one will enter into the wheel of the sacred Dharma, having entered into the action equality, one will enter into all the wheels. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! Thereafter, the Bhagavan
Tibetan
ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྣོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདྲི་བ་དང་། འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། རྗོད་པ་དང་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ཨོྃ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ནུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སླར་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཀའ་སྩལ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་འདུལ་བ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ་དེ་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ཧཿ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སླར་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཉིད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་ལས་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཧྲཱིཿ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་དབང་བསྐུར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི
Chinese
如是，所有如来之供养仪轨广大之器，如来复次宣说名为所有如来之供养殊胜之般若波罗蜜多之理。发菩提心故，所有如来之供养仪轨广大，救护所有众生界故，所有如来之供养仪轨广大，完全摄持诸法故，所有如来之供养仪轨广大，以及般若波罗蜜多之请问，令请问，受持，念诵，讲述和修习为先导之事业，乃所有如来之供养仪轨广大。嗡（藏文：ཨོྃ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。其后，薄伽梵能调伏一切暴虐之如来复次宣说名为调伏所有众生之智慧心髓之般若波罗蜜多之理。所有众生平等性故，忿怒平等性，所有众生调伏性故，忿怒调伏性，所有众生法性性故，忿怒法性性，所有众生金刚性故，忿怒金刚性，彼为何因耶？如此，乃调伏所有众生之菩提也。 吽（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：吽）。其后，薄伽梵安住于一切平等 性之如来复次宣说名为诸法一切平等性之殊胜之般若波罗蜜多之理。一切平等性故，般若波罗蜜多平等性，一切义性故，般若波罗蜜多义性，诸法一切平等性故，般若波罗蜜多法平等性，一切业性故，当知般若波罗蜜多为业性。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。其后，薄伽梵所有如来复次宣说名为所有如来加持之般若波罗蜜多之理。大菩萨普贤自性一切，以如来藏和金刚藏灌顶所有众生，所有众生为金刚
English
Thus, the vessel for the extensive offering rituals of all Tathagatas, the Tathagata again taught the way of the Prajnaparamita called the Supreme Offering of all Tathagatas. Because of generating the mind of enlightenment, the offering ritual of all Tathagatas is extensive, and because of completely saving all sentient beings, the offering ritual of all Tathagatas is extensive, and because of completely grasping all dharmas, the offering ritual of all Tathagatas is extensive, and asking about the Prajnaparamita, causing to ask, holding, reciting, speaking, and the activity of meditating as a preliminary, is the extensive offering ritual of all Tathagatas. Om (藏文：ཨོྃ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Then, the Bhagavan Tathagata with the power to subdue all the violent ones again taught this way of the Prajnaparamita called the Essence of Wisdom for Subduing all Sentient Beings. Because all sentient beings are equality itself, anger is equality itself, because all sentient beings are subduing itself, anger is subduing itself, because all sentient beings are the nature of dharma itself, anger is the nature of dharma itself, because all sentient beings are the nature of vajra itself, anger is the nature of vajra itself, so what is the reason for that? Thus, it is the enlightenment that subdues all sentient beings. Hum (藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：Hum). Then, the Bhagavan Tathagata who dwells perfectly in all equality again taught this way of the Prajnaparamita called the Supreme of the Equality of all Dharmas. Because all is equality itself, the Prajnaparamita is equality itself, because all is meaning itself, the Prajnaparamita is meaning itself, because all dharmas are equality itself, the Prajnaparamita is the equality of dharma itself, because all is action itself, the Prajnaparamita should be known as action itself. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). Then, the Bhagavan all the Tathagatas again taught this way of the Prajnaparamita called the Blessing of all the Tathagatas. The great Bodhisattva Samantabhadra, the nature of all, consecrates all sentient beings with the essence of the Tathagata and the essence of the vajra, all sentient beings are vajra.