Tibetan
་ལག་བརྒྱད་བཏགས་པ། །སྟོབས་བཅུ་ཡི་ནི་བཅུ་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གནས། ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོས་ཆེན་པོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སུམ་ཅུ་བདུན། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་འཇུག་ནི། །དགུ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དང་། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས། །སེམས་ཅན་བསྡུ་བས་སྡུད་པ་དང་། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི། །དེ་བཞིན་བསྲུང་བ་མི་མངའ་བ། །སྐལ་བ་ཆེན་པོའི་མི་འཇིགས་པ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་ནི། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་བཞི་ཕྲག་གཉིས། །ཚད་མེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཙོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་བྱང༌། །ཟག་བཅས་ཟག་པ་མེད་པའི་མཆོག །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་སྐྱེ་དགུའི་མགོན། །མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་སུ་བརྗོད། །ཀུན་རྫོབ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་འགྱུར། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་བྲལ། །སྟོང་པ་མཁའ་མཉམ་མཚུངས་པ་མེད། །ཚིག་མཐའ་སྒྲ་ཡིས་རྣམ་དགོད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཚུལ་དུ་རྟོགས། །དེ་ཚེ་ལུས་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡང་དག་བརྙེས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སོགས་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །མཐའ་ཡས་སྐུ་དང་སྐུ་ཆེན་པོ། །རིན་ཆེན་སྐུ་ནི་འོད་བྱེད་པ། །པདྨའི་སྐུ་ནི་སྣང་བ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ནི་ལས་བཟང་བྱེད། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་སྐུ། ། རྣམ་པ་གསུམ་དུའང་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །གཉིས་པ་བདུད་རྩིའི་འོད་ཅེས་བྱ། །ཟླ་བའི་འོད་ནི་འོད་གསལ་བ། །གསུམ་པ་ནམ་མཁའི་འོད་ཅེས་བྱ། །མཁའ་བཞིན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས། །རྡོ་རྗེ་འོད་མཐའ་གང་ཞིག་ས། །བཞི་པ་དེ་ནི་ཡིད་འོང་བ། །བསམ་པ་བརྟན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ལྔ་པ་རིན་ཆེན་འོད་ཅེས་བྱ། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་རབ་ཏུ་གནས། ། དྲུག་པ་པདྨོ་འཆང་ཞེས་བྱ། །པད་བཞིན་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཉིད་དག །བདག་གི་མེད་ཅིང་ཡོངས་བཟུང་མེད། །བདུན་པ་ལས་ཀྱི་འོད་ཅེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཆེ། །བརྒྱད་པ་དཔེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། །དཔེ་ནི་དེ
Chinese
八支安立，十力中的第十力，安住于佛法之体性。菩提道的大法，有三十七种分类。次第安住的等持，安住于九地。以四摄之大物，以摄受有情而摄受，四种各别正知。如是不具守护，大福分之无畏，乃为殊胜之极。以及二倍之四禅定无色定，无量亦复如是。菩提心之行持为主，四谛乃为宣说者，一切烦恼皆得清净，有漏无漏之胜妙。彼即世尊瑜伽者，乃为自在胜妙之自在，众生之主、众生之怙，被称为殊胜之体性。一切世俗言说，以及音声之行境转变。不可言说且离戏论，空性等同虚空，无与伦比。以词句音声而作分别，于世间名言中觉知。彼时以身等之差别，以地等而作观察。身即转变为化身，亦得圆满受用身。如是金刚身，以及智慧身等作观察。无边身与大身，珍宝身乃发光，莲花身乃大光明，一切身乃作善业，当知乃为事业之身。 亦可分为三种。彼即世尊瑜伽者，菩提心乃光明，乃为普光之大地，具备日轮之光辉。第二名为甘露光，月光乃光明。第三名为虚空光，如虚空般善妙安住。金刚光边际何所在，第四彼乃悦意者，以意念坚定之结合，是故宣说为金刚。第五名为珍宝光，乃为灌顶之所安住。第六名为莲花持，如莲花般极善显现。自性即为法性清净，无我且无所执。第七名为业之光，佛陀事业广大。第八名为无譬喻者，譬喻彼
English
Eight branches are established. The tenth of the ten powers. Abiding in the essence of the Buddha's teachings. The great Dharma of the path to enlightenment. Thirty-seven divisions. Successive dwelling in meditative absorption. Abiding in the nine grounds. With the four great objects of gathering. Gathering by gathering sentient beings. Four individual correct knowledges. Likewise, without protection. Fearlessness of great fortune. Indeed, the ultimate of excellence. And two sets of four formless meditations. Immeasurables are also the same. The conduct of the mind of enlightenment is primary. The four truths are the teachers. All defilements are purified. The excellence of the contaminated and uncontaminated. That itself is the Bhagavan yogi. The lord of the supreme power. The master of beings, the protector of beings. Spoken of as the essence of the supreme. All conventional expressions. And the sphere of activity of sounds changes. Inexpressible and free from elaboration. Emptiness is equal to space, without equal. Differentiating by words and sounds. Understanding in the manner of worldly terms. At that time, by the divisions of body and so on. Fully examined by the grounds. The body itself becomes the emanation body. The enjoyment body is also perfectly attained. Likewise, the vajra body. And the wisdom body and so on are examined. Boundless body and great body. The jewel body is radiant. The lotus body is great light. The all-body performs good deeds. To be realized as the body of action. It can also be divided into three types. That itself is the Bhagavan yogi. The mind of enlightenment is clear light. The great ground of all-pervading light. Possessing the splendor of the sun's mandala. The second is called nectar light. The moonlight is clear light. The third is called sky light. Well-established like the sky. Wherever the edge of the vajra light is. The fourth is pleasing. By the union of steadfast thought. Therefore, it is proclaimed as vajra. The fifth is called jewel light. Well-established for empowerment. The sixth is called lotus-holder. Manifesting very well like a lotus. By nature, the Dharma is pure. Selfless and without grasping. The seventh is called the light of action. The Buddha's activities are vast. The eighth is called incomparable. Example that
Tibetan
་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། ། དགུ་པ་དཔེ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ། །དཔེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་འཇུག་པ། །བཅུ་པ་ཤེས་རབ་འོད་ཅེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་བླ་ན་མེད། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ། །བཅུ་གཉིས་སོ་སོར་བདག་རིག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ཉིད། །ས་ཆེན་པོ་ནི་འདི་དག་རྣམས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དམ་དུ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་གང་བརྗོད་པ། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་གི་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ནས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་རྗེས་སུ་བཅུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྣམ་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུར་བདག་ཉིད་རྟོགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཏུད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་དུ་ཞུགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐབས་ཆུང་ངུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་གང་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ འདི་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཆོག །ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །སྙིང་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་མཛེས་པར་བྱས། །ཐིག་བཞི་དང་ནི་མཉམ་པར་ལྡན། ། འོད་ཟེར་འབར་བས་འཁྲིགས་པའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡོངས་བསྐོར་བ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་གིས་ཉེ་བར་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་རྣམས་དང་། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཐམས་ཅད་དུ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དུ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད། །དྲིལ་བཅས་སྣ་ཚོགས་མཆོག་དང་ལྡན། །རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་རླུང་བསྐྱོད་པའི། །གོས་དང་མེ་ཏོག་ཆུན་པོས་སྤྲས། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་མཛེས། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤ་ལ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །ཆུ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་བསྐོར་བ། །ཁོར་ཡུག་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ལའང་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་སོགས། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གནས། །ཆ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་རྣམ་པར་སྤྲས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཆེར་འབར་བ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་སུ་བཤད། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རབ་ཏུ་གནས། །པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་བརྒྱན། །གསང་བ་ཆེ་བ་ཟླ་བས་བརྒྱན། །འགྲེ
Chinese
不在于此。第九，名为离譬喻。一切譬喻皆善入。第十，名为智慧光。佛地无与伦比。第十一，名为一切智。大光明地。第十二，各自觉悟我。瑜伽智慧完全圆满。此乃大光明地。诸佛真实宣说。佛与佛法。所说瑜伽智慧。一切皆是无边胜。法界平等与不平等。如来一切金刚藏庄严大续中，密咒之真实性。之后，一切薄伽梵如来祈请薄伽梵无始无终，转大法轮之大瑜伽自在者。之后，薄伽梵金刚瑜伽大自在者，于彼等祈请之语顷刻之间，即于一切如来平等性所缘之名为金刚之三摩地入定，入定之顷刻之间， 薄伽梵一切如来之心续入于金刚，并以薄伽梵毗卢遮那之身语意平等性加持后，如是安住。之后，薄伽梵金刚瑜伽大自在者，自证一切如来之身，从三摩地中起立，对妙吉祥童子如是说道：妙吉祥，有一切如来之大乘现证之大坛城。如是说后，便不再言语，安住于彼。之后，妙吉祥童子受一切如来之加持，从座上起身，将上衣披于一肩，于薄伽梵前，右膝着地，合掌恭敬，如是祈请道：薄伽梵，请开示！般若波罗蜜多与方便之大乘现证之大坛城，何处入者，众生以小方便，
English
It is not in this. Ninth, it is called being free from metaphors. All metaphors are well entered. Tenth, it is called the light of wisdom. The Buddha land is unparalleled. Eleventh, it is called omniscience itself. The great bright land. Twelfth, each realizes self. Yoga wisdom is completely perfect. These are the great bright lands. The Buddhas truly proclaim. Buddha and the Buddha's teachings. Whatever is said of yoga wisdom. All are infinitely supreme. The equality and inequality of the Dharmadhatu. From the great tantra of the Vajra Essence Ornament of all Tathagatas, the very nature of mantra. Then, all the Blessed Ones, the Tathagatas, prayed to the Blessed One, who is without beginning or end, the great lord of yoga who turns the great wheel of Dharma. Then, the Blessed One, the great lord of Vajra Yoga, immediately upon hearing the words of their prayer, entered into the samadhi called Vajra, which focuses on the equality of all the Tathagatas, and immediately upon entering into samadhi, The mind of the Blessed One, all the Tathagatas, entered into the Vajra, and after blessing the body, speech, and mind of the Blessed One Vairochana with equality, he remained thus. Then, the Blessed One, the great lord of Vajra Yoga, realizing himself as the body of all the Tathagatas, arose from samadhi and spoke thus to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, there is a great mandala called the Great Vehicle Manifestation of all the Tathagatas. Having said this, he remained silent and dwelt there. Then, Manjushri, who had become a youth, arose from his seat by the blessing of all the Tathagatas, placed his upper garment on one shoulder, knelt before the Blessed One with his right knee on the ground, folded his palms, and prostrated himself, saying: Blessed One, please teach! Where does one enter the great mandala of the Prajnaparamita and the Great Vehicle Manifestation of skillful means, so that sentient beings, with little skillful means,
Chinese
祈请赐予获得胜义成就之加持。此后，薄伽梵大自在金刚瑜伽母对化为童子的文殊师利说道：文殊师利，好啊，好啊！文殊师利，你再次随顺一切如来的誓言，文殊师利，你好啊，好啊！你好好地听，好好地记住，我将宣说名为大乘现观的大坛城。此后，薄伽梵大自在金刚瑜伽母进入名为一切如来金刚加持的等持，宣说了名为大誓言金刚加持大乘现观的坛城：此后，殊胜的大坛城，应当如实宣说。伟大的誓言，殊胜的金刚，名为大精要之庄严。四方形，具四门，以四马厩装饰。与四线相等。光芒炽盛，光辉灿烂。金刚藏周遍围绕。菩提树庄严临近。金刚坛城四角，门和门环，以及边际处，以金刚珍宝装饰。一切金刚莲花处，一切事业金刚处，炽燃的鬘，光辉灿烂。具备铃铛等各种殊胜之物。高竖胜幢，随风飘动。以绸缎和花束装饰。半月庄严临近。宝剑、金刚、乌巴拉花，铁钩等各种装饰。水围绕坛城。如轮围般安住。其中也有门和门环等。智者应当布置。其中应当绘制。大轮安住。八分周遍围绕。坛城善妙庄严。金刚线周遍围绕。大放光芒的金刚轮。其中心有大精要。名为金刚精要。其上有大金刚。金刚莲花安住。莲花之上是大金刚。以轮之坛城庄严。大秘密以月亮庄严。解释
English
Please grant the empowerment to attain the supreme accomplishment. Then, the Bhagavan, the great sovereign Vajrayogini, spoke to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, well done, well done! Manjushri, you who again follow the vows of all the Tathagatas, Manjushri, well done, well done! Listen well and keep it in mind, and I will explain the great mandala called the great vehicle's Abhisamaya. Then, the Bhagavan, the great sovereign Vajrayogini, having entered into the samadhi called the Vajra-Adhisthana of all the Tathagatas, spoke this mandala called the great vow Vajra-Adhisthana great vehicle's Abhisamaya: Then, the supreme great mandala, which should be truly and completely explained. The great vow, the supreme Vajra, called the ornament of the great essence. A square with four doors, adorned with four horse stables. It is equal to four lines. Light blazing with radiance. The Vajra-garbha is completely surrounded. Adorned near the Bodhi tree. The Vajra mandala's corners, doors and door frames, and boundaries, are adorned with Vajra jewels. In all the Vajra lotuses, in all the Karma Vajras, a garland of blazing light. Possessing bells and various supreme things. Raising banners, moved by the wind. Adorned with cloths and flower clusters. Adorned near with half-moons. Swords, Vajras, Utpala flowers, hooks, and various other ornaments. Water surrounds the mandala. Abiding in the manner of a perimeter. There also are doors and door frames, etc. The wise should arrange them. Within it should be drawn. The great wheel abides. Completely surrounded by eight parts. The mandala is well and completely adorned. Completely surrounded by Vajra lines. The Vajra wheel blazing greatly. In its center is the great essence. Called the Vajra essence. Above it is the great Vajra. The Vajra lotus abides. Above the lotus is the great Vajra. Adorned with mandalas of wheels. The great secret is adorned with the moon. Explanation.