Tibetan
བ་ནི། །རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུར་བྱེད་བཞིན་པའི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟོང་ཕྲག་དག །ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣམ་པར་འདོན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་དེ་སོང་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །ཡི་གེའི་རང་བཞིན་རྣམ་བཀྲ་བ། །རང་གིས་འགྲོ་བ་སྣང་བྱས་ཏེ། །སླར་ཡང་འོངས་ནས་རང་གནས་སུ། །འཇུག་པ་རུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཇི་སྲིད་ཕྱོགས་ཀུན་སོང་བ་ཡི། །ཡི་གེ་ཁ་རུ་རབ་ཏུ་འཇུག །ལུས་ལ་ལུས་ཅན་གྱི་གཟུགས་བརྙན། །སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྒྲ་དང་ཡི་གེ་ནི། །ལྟེ་བར་སོང་སྟེ་ཡོངས་སུ་གནས། །ལྟེ་བ་རུ་ནི་པདྨ་མཆོག །པདྨར་རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་མཛེས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དུང་ཆེན་པོ། །རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཉིད་དུ་གནས། །དེ་ལས་འབར་བའི་རྣམ་པའི་སྒྲ། །བྲང་གི་གནས་ནས་ཡོངས་སུ་བྱུང་། །སླར་ཡང་མགྲིན་པར་སོན་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ལ་ཡང་དག་རེག །འགྲམ་པ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་དྲི་མ་མེད། །ཁ་བ་བ་ཞོ་ལྟར་དཀར་འོད། །བཅུད་ལེན་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ནི་མཐའ་དག་རྣམས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩེར་སོན་ཏེ། །སླར་ཡང་སྙིང་ག་ཉིད་དུ་སོང་། །ཐིག་ལེ་ལས་ནི་གུག་སྐྱེད་གྱུར། །གུག་སྐྱེད་རི་མོ་རིང་པོ་ཅན། །ཆ་ཤས་རྣམ་བཞི་འདུས་པ་ལས། །དེ་ནི་ཡི་གེར་རྣམ་པར་ཤེས། །ཡི་གེ་ལས་ནི་སྒྲ་སྐྱེ་ཞིང་། །སྒྲ་ལས་ནཱ་ད་དེ་ལས་དབྱངས། །དབྱངས་ལས་ངག་ཏུ་རྣམ་པར་འགྱུར། །ཡི་གེ་ལས་ནི་ཆ་ཤས་ཚོགས། །ཚིག་རྐང་དང་ནི་ངག་ཏུ་འགྱུར། །ཚིག་རྐང་ལས་ནི་ཚིགས་བཅད་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཱ་ཐཱ་དང་། །ཕྲེང་འཛིན་རྒྱུན་ཆགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །འདི་ལྟར་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་། །རང་གི་སྙིང་པོར་རབ་འཇུག་འགྱུར། ། དེ་ནས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བློ་གྲོས་ལྡན་པས་བརྟན་བྱས་ཏེ། །དགུག་དང་གཞུག་དང་བཅིང་བ་དང་། །དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བཟླས་པ་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བརྟན་པར་བྱ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནི་ངག་འགྲུབ་བོ། ། རྨད་བྱུང་མཆོག་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི། །ཡང་ན་ལྷ་ནི་གཞན་པ་ཡི། །ངག་འགྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི། །ཡི་གེ་གཅིག་པ་གསང་ཆེན་པོ། །ངག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དགེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི། །ལེགས་པར་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒོམ། ། རང་སྙིང་ཟ་བར་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའི་འོད། །དེ་ལས་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ནི། །ངེས་པ་གདོན་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ངག་གྲུབ་པ་ཡི་ཡེ་
Chinese
又，如微尘般遍布的， 千百炽燃金刚， 再三地显现。 它遍及一切世间， 法界平等与不平等， 文字自性极明显。 自己显现有情众生， 复又返回到自处， 完全确定进入其中。 如是周遍一切方， 文字完全进入口中。 于身上观想有身者之影像， 善思心之手印。 之后声音与文字， 进入脐间而安住。 于脐间有殊胜莲花， 莲花上有无垢庄严金刚。 其上有大白海螺， 安住于极光耀的状态。 从中发出燃烧状态之声音， 从胸部位置完全生起。 复又到达喉咙时， 真实触及金刚舌。 于双颊相合之中间， 有无垢佛陀之影像。 如雪如乳般洁白光亮， 如同摄取精华甘露之滴。 所有金刚舌， 再三地令其清晰。 到达三摩地之顶端， 复又返回到心间。 从明点生起弯曲， 弯曲生起长长的线条。 从四种部分聚合， 由此认识到文字。 从文字生起声音， 从声音生起நாத（藏文，梵文天城体，nāda，声音），从நாத（藏文，梵文天城体，nāda，声音）生起韵律， 从韵律转变为语言。 从文字生起部分集合， 转变为词和语言。 从词生起诗节， 同样地生起 गाथा（藏文，梵文天城体，gāthā，颂）， 以及持续不断的念珠。 如此咒语和明咒， 完全融入于自身心要之中。 之后是念诵之大瑜伽， 具慧者应稳固。 勾召、放入、系缚， 以及控制，从而成办。 以此念诵之结合， 于一切时处皆稳固。 如意之语成就。 稀有殊胜极难得， 或者其他天神之， 语成就，救护一切者， 唯一文字，甚深秘密。 语之成就方法，最为吉祥。 诸佛之自性， 以善妙等持而修持。 自心要吞噬之大金刚， 炽燃之光鬘动荡。 从中一切经论， 必定能断除疑惑。 语成就之耶
English
Then, like tiny particles spreading, A thousand blazing vajras, Repeatedly emanate. They go to all the worlds, The dharmadhatu, both equal and unequal, The nature of letters, clearly radiant. By themselves, they illuminate sentient beings, And then return to their own place, It is fully determined that they enter there. As far as all directions are reached, The letters fully enter the mouth. On the body, contemplate the image of one with a body, Well contemplate the mudra of the mind. Then sound and letters, Go to the navel and abide there. In the navel is the supreme lotus, On the lotus is the stainless, beautiful vajra. Above it is a great conch shell, Abiding in a state of great radiance. From it, the sound of a burning state, Fully arises from the place of the chest. Again, reaching the throat, It truly touches the vajra tongue. In the middle of the joined cheeks, Is the stainless image of the Buddha. White and bright like snow or yogurt, Like a drop of nectar that extracts essence. All the vajra tongues, Repeatedly make them clear. Reaching the peak of samadhi, Again, it returns to the heart. From the bindu, a curve arises, From the curve arises a long line. From the union of four parts, It is thus known as a letter. From the letter arises sound, From the sound arises nāda (藏文，梵文天城体，nāda，sound), from nāda (藏文，梵文天城体，nāda，sound) arises melody, From the melody, it transforms into speech. From the letter arises a collection of parts, It transforms into words and speech. From words arises verses, Likewise, gāthā (藏文，梵文天城体，gāthā，song), And the continuous rosary. Thus, mantra and vidyā-mantra, Fully enter into one's own essence. Then, the great yoga of recitation, Should be stabilized by the intelligent. Attracting, inserting, binding, And controlling, thereby accomplishing. By this combination of recitation, In all places and times, be stable. The wish-fulfilling speech is accomplished. Rare, supreme, and very difficult to find, Or of other deities, The speech accomplishment, protectors of all, The single letter, a great secret. The method of speech accomplishment is most auspicious. The nature of all Buddhas, Meditate with perfect equipoise. The great vajra that devours one's own essence, The light of the blazing garland is turbulent. From it, all scriptures, Will surely dispel doubts. The ye of speech accomplishment.
Tibetan
ཤེས་འདིས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་རབ་འདོན་ཅིང་། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་འཆད་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ། །དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་གང་བསམས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ངག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྫོགས་སྷོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སླར་ཡང་འདུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་ཉེ་བར་གསན་ནས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ནས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའམ་ཡང་ན། ། རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པར་རྣམ་པར་བྲི། །ལྟེ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགོད། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཐའ་རུ་རིན་ཆེན་རྣམ་པ་བདུན། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་སྤེལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་བདག་ཉིད་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེན་པོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོག །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བགྲང་ལས་འདས། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་ཉིད་ལ་འཐོན། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ལ་གཞུག །འཁོར་ལོའི་དངོས་གྲུབ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཆུང་དང་ཆེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །རང་དབང་འདོད་དགུར་སྤྱོད་པ་དང་། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་ཚོགས་འབྲས། །རྒ་དང་འཆི་བ་མེད་ཐོབ་ཅིང་། །ངེས་པར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་མཚུངས། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་དངུལ་དང་ཤེལ་ཉིད་དང་། །མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་ལྕགས་ཀྱང་རུང་། །རང་གི་ལག་གིས་བཟུང་ནས་སུ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །མཚན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་ནི། །འཁོར
Chinese
以此智慧，能获得一切智。所有论典皆能善说，并且也能讲解它们。一切有情于一切时，心中所想之任何事物，彼等一切皆为识，于顷刻间便能言说。《金刚心庄严》中所说之语之修法至此圆满。 其后，所有薄伽梵如来再次聚集，向所有薄伽梵如来之大心之殊胜自在祈请：祈请薄伽梵如来们开示所有薄伽梵之秘密真言藏之广大仪轨修法。其后，薄伽梵一切法自在听闻所祈请之语后，应允道：如是，如是。之后，薄伽梵一切轮自在之大王开示了所有如来之秘密真言藏之修法次第之广大仪轨。 其后，当如是宣说：转轮王之修法，轮为八辐或，十六辐者而作图。中央安立如来，以轮之鬘而严饰，边缘以七宝严饰，智者应如是布置。其轮之中央，自身乃，转轮王具大威力，一切佛之大身，与法界等同之殊胜者。彼之手印不可计数，刹那间即能显现，照亮一切众生后，安住于真言之自在。轮之成就具大光辉，自身转为转轮王。小与大及自在，随心所欲之自在行，普遍游行之自身与，一切自在圆满之果。获得无老死，定与转轮王相同。黄金之轮为珍宝，如是白银与水晶，或具花之铁亦可。以自手持之，于大自在坛城中央，观想一切佛。转轮王具大光辉，以相好而严饰。如是观想自身，则转
English
By this wisdom, one attains omniscience. All treatises are well-spoken, and one can also explain them. Whatever beings think of at all times, all those things are consciousness, and one can speak of them in an instant. Thus concludes the method of speech practice from the Vajra Heart Ornament. Thereafter, all the Blessed Ones, the Tathagatas, gathered again and prayed to the great heart of all the Blessed Ones, the supreme sovereign: "Please, Blessed Ones, Tathagatas, bestow the method of practice, the extensive ritual of the treasury of secret mantras of all the Blessed Ones." Then, the Blessed One, the sovereign of all dharmas, heard the words of the prayer and replied, "So be it, so be it." Then, the Blessed One, the great king, the sovereign of all mandalas, bestowed the extensive ritual that distinguishes the order of the method of practice of the treasury of secret mantras of all the Tathagatas. Thereafter, it should be explained thus: The method of practice of the Chakravartin, draw a wheel with eight spokes or sixteen spokes. Place the Tathagata in the center, adorn it with a garland of wheels, adorn the edges with the seven precious things, the wise should arrange it thus. In the center of that wheel, oneself is the Chakravartin, with great power, the great body of all Buddhas, the supreme one equal to the Dharmadhatu. His mudras are countless, appearing in an instant, illuminating all beings, and abiding in the sovereignty of mantras. The accomplishment of the wheel is of great splendor, oneself transforms into a Chakravartin. Small and large, and freedom, the freedom to act as one wishes, the self that travels everywhere, and the fruit of the perfection of all sovereignty. Obtaining freedom from old age and death, one is certainly equal to a Chakravartin. A golden wheel is a precious jewel, likewise silver and crystal, or iron with flowers is also acceptable. Holding it in one's own hand, in the center of the great sovereign mandala, contemplate all the Buddhas. The Chakravartin is of great splendor, adorned with marks and signs. Thus, if one contemplates oneself, then trans-