Tibetan
་ལ་གནས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འབེབས་པར་བྱེད། །སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་གང་། །ས་ཡི་ཡི་གེ་སྟེང་དུ་གནས། །སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི་ཐ་མ་ནི། །དྲུག་པའི་སྒྲ་ཡི་སྟེང་དུ་གནས། ། འོག་ཏུ་མེ་ཡི་ས་བོན་ལྡན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྟེ། །ས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འབར་བར་བྱེད། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྒོམ། །རླུང་ལྷ་མེ་ལྷ་ཡང་དག་སྦྱོར། །རྒྱུ་ནི་བྱེད་པ་མཚུངས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དབང་ཆེན་མེ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གོ་འཕང་གནས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན། །རིག་པ་འཛིན་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལ་ཐེ་ཙོམ་མི་བྱའོ། །དབྱངས་དང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཚིག་དང་ངག་གི་ཚད་རྣམས་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་འབྱུང་བ། །སློབ་དཔོན་མན་ངག་ལས་ཤེས་བྱ། །གཞན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཀ་ཀྵའི་སྦྱོར་བ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མངོན་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སླར་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་གི་རྗེས་ཉིད་ལ། འབྲུག་གི་སྒྲ་མཐའ་ཡས་པའི་ལེགས་པར་བསྒྲགས་པ། ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། ། གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ཟླུམ་པོ་ཀུན་ནས་བཟང་པོ་སྟེ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་གནས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་པད་ཆེན་པོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གེ་སར་ཅན། །དེ་ཡི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །ཡི་གེ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཉིད། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འོད་ཆེན་པོ། །སྙིང་གར་ཟླ་བ་དེར་པདྨ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དུང་བརྟག་བྱ། །དུང་གི་དབུས་སུ་ལྕེ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
之上安住。 利益一切众生。 第一组的第一个是什么？ 位于地的字母之上。 第五组的最后一个是？ 位于第六个声音之上。 下方具有火的种子字。 在太阳的坛城中央。 燃烧所有三界。 安住于火的方向。 观修所有手印的自性。 风神火神完全结合。 原因与行为相同。 毗卢遮那佛大智慧。 仅仅修持那个。 从大自在火的结合中。 获得转轮王的地位。 修持广大的智慧。 或者圆满的意义。 持明者和佛陀本身。 瑜伽智慧圆满。 此生将会成就。 对此不要怀疑。 对于所有的元音和字母。 通过结合的区分来区分。 词语和语言的尺度等。 三摩地和咒语的生起。 从上师的口诀中了解。 不要做其他的事情。 《金刚心要庄严》大续中，简略地阐述了金刚嘎恰的结合，详细的要由上师来实践。 之后，诸位薄伽梵再次聚集，向薄伽梵金刚瑜伽自在主祈请语之坛城。 之后，在薄伽梵毗卢遮那佛祈请的词语之后，响起无量龙的妙音，从虚空的宝藏中发出广大的金刚之声，圆满了大梵天的声音的意义。为了完全领悟所有如来语之轮的坛城，宣说了名为“所有如来语成就”的大坛城。 之后，应当如实宣说。 语之轮的坛城广大。 圆形，一切皆善。 如月亮的坛城般存在。 其上有大莲花。 八瓣花瓣，具有花蕊。 在其中心的中央。 是殊胜字母的地位。 应当观修自己的成就。 语自在，大光明。 心中有月亮，其上有莲花。 其上应当观想海螺。 海螺的中央是舌头。
English
Abides above. Benefits all sentient beings. What is the first of the first group? It resides on top of the letter of earth. What is the last of the fifth group? It resides on top of the sixth sound. Below, it possesses the seed syllable of fire. In the center of the sun's mandala. It burns all three realms. Having resided in the direction of fire. Meditate on the nature of all mudras. The wind god and fire god are perfectly united. The cause is the same as the action. Vairochana, great wisdom. Practice only that. From the union of the great powerful fire. The position of a universal monarch is attained. Practice vast wisdom. Or the meaning of perfection. The vidyadhara and the Buddha himself. Yogic wisdom is perfect. It will be accomplished in this life. Do not doubt this. For all vowels and letters. Distinguish by the distinction of combination. The measures of words and speech, and so on. The arising of samadhi and mantras. Learn from the master's oral instructions. Do not do other things. In the great tantra called "Vajra Heart Ornament," the union of Vajra Kaksha is briefly explained, and the details should be practiced by the master. Then, the Blessed Ones gathered again and requested the mandala of speech from the Blessed One, the great lord of Vajra Yoga. Then, following the words of the Blessed Vairochana's request, the wonderful sound of limitless dragons resounded, and the vast sound of Vajra emanated from the treasury of space, fulfilling the meaning of the sound of the Great Brahma. In order to fully realize the mandala of the wheel of speech of all Tathagatas, the great mandala called "Accomplishment of the Speech of All Tathagatas" was proclaimed. Then, it should be truly explained. The mandala of the wheel of speech is vast. Circular, all good. It exists like the mandala of the moon. On it is a great lotus. Eight petals, with stamens. In the center of its core. Is the position of the supreme letter. One should meditate on one's own accomplishment. Lord of speech, great light. In the heart is the moon, on which is a lotus. On it, one should contemplate a conch shell. In the center of the conch shell is the tongue.
Tibetan
།རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དགེ་བའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་པད། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་ཡང་། །འབར་ཞིང་རྐན་གྱི་མཐར་ ཁྱབ་པ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ནི་རབ་འབབ་པ། །བ་ཡི་ཡི་གེ་སྤྱི་ཚུགས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྟེང་དུ་གནས། །བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འཛག་པ་ནི། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཟླ་བ་གསུམ། །ཟླ་བ་བཞིའམ་ཟླ་བ་ཉིད། །ཟླ་བ་བརྒྱད་དུ་རབ་མཆོག་བསྒོམས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ནི་ཉེར་གནས་ཏེ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་དབང་ཕྱུག་སྐྱེས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མཐའ་དག་ཏུ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་གང་། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སྐྱོབ་པའི། །ཇི་སྙེད་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་བདག་ཉིད་མཆོག །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་བསམ། །དུང་གི་སྒྲ་ནི་གསལ་བ་བསམ། །པདྨའི་ཁམས་ལ་ཡང་དག་རྟེན། །པདྨའི་གེ་སར་ཐིག་ལེ་ལས། །སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲན་རྣམས། །མགྲིན་པར་སོན་ནས་སྒྲ་གྱུར་ཏེ། །སྒྲ་ནི་དབྱངས་ཉིད་ལྷག་པའོ། །སླར་ཡང་ལྕེ་རུ་སོན་པ་དང་། །ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའོ། །ལྕེ་ཡི་ཡི་གེ་ཆེར་འབར་བ། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འོད་གསལ་བ། །རྡོ་རྗེའི་ངག་ནི་དམ་པའི་དོན། །སྒྲ་ཡིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་གང་བར། །སྒྲུབ་པོས་མདོ་རུ་བསྡུས་ཏེ་བཟླ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྙིང་གར་སྒྲའམ། ། ལྕེ་ལ་འོད་ཟེར་ངེས་འཕྲོས་ནས། །མཆུའམ་སོ་ལས་རབ་བཀྲ་བའི། །གལ་ཏེ་འོད་ཟེར་མཐོང་ན་ནི། །དེ་ཚེ་གྲུབ་པར་རྣམ་པར་ཤེས། །གྲུབ་པའི་ངག་ནི་དམ་པའི་དོན། །ཡང་ན་ལྷ་ནི་གཞན་པ་ཡི། །ངག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོ་མཆོག །རང་ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བསམ། ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་། །འབར་བའི་སྒྲོན་མ་དང་མཚུངས་པ། །རང་གི་སྙིང་གི་དབུས་ཀྱི་ཆ། །ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡི། །ཨ་ཡི་ཡི་གེ་མངའ་བདག་མཆོག །རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ཉི་མ་བཞིན། །རང་གི་སྡེ་པའི་མཐར་ཐུག་མཚུངས། །ཡི་གེ་ཡི་གེར་ ཡོངས་སུ་གཞོལ། །ཕྲ་མོ་མཉམ་པའི་མཐར་ཐུག་ནི། །འབར་ཞིང་ཐིག་ལེ་དང་མཚུངས་ཤིང་། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་འབར་བ་རབ་ཕྲ་བ། །ཇི་སྲིད་རྐན་གྱི་བར་དུ་སོན། །སླར་ཡང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསལ་བྱེད་ཅིང་། ། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འབར་
Chinese
是金刚自性，善哉！ 其上珍宝莲， 或者佛像也， 燃烧遍及于口盖， 甘露之流极降临， “哇”字总持式， 安住于佛之顶， 甘露滴水降落者， 如次第而思维。 半月与三月， 四月或即月本身， 八月中作最胜观， 当成办善妙坛城。 以跏趺坐而近住， 生起最初结合之自在。 法界于一切处， 于一切处皆充满。 当观想佛之形像， 法界平等与不平等， 救护诸佛之足迹， 所有如是之明智， 身语意之， 手印彼等即胜我。 彼等一切即我之， 思维进入身体之坛城。 思维海螺之声音清晰， 真实依于莲花之界， 从莲花花蕊明点中， 声音自性之微尘等， 进入喉咙转成声音， 声音即是妙音之增上。 再次进入舌头时， 文字最为善妙。 舌头之文字大燃烧， 从一到一金刚之相， 从一切处极光明亮， 金刚语乃神圣义。 以声音充满一切虚空， 修行者摄略于经而念诵。 如是于心中声音或， 于舌上光芒定放射， 从嘴唇或牙齿极明亮， 若见光芒之时， 彼时即知已成就。 成就之语乃神圣义， 或者其他天之， 语之大成就方便最胜。 思维自舌为金刚自性， 自身亦为金刚萨埵， 如燃烧之灯。 自己心之中央部分， 最为微细之文字， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字乃最胜主， 极为明亮如太阳， 等同自己部之究竟。 文字向文字， 微细平等之究竟， 燃烧且等同明点， 能明亮心之坛城。 彼之燃烧极微细， 乃至到达口盖之间。 再次一切文字， 再三地明亮， 于舌上金刚燃烧
English
Is the nature of Vajra, virtuous! Above it, a precious lotus, Or even the image of the Buddha, Blazing and pervading the palate, The stream of nectar descends excellently, The letter "va" in its general form, Resides above the Buddha, The dripping of nectar drops, Should be contemplated in order. Half a month and three months, Four months or the month itself, Meditate supremely for eight months, One should accomplish the excellent mandala. Dwelling closely in the lotus posture, The power of the first union is born. The Dharmadhatu in all places, Is completely filled in all places. One should contemplate the image of the Buddha, The Dharmadhatu, equal and unequal, Protecting the footsteps of all Buddhas, All such wisdom, Of body, speech, and mind, Those mudras are the supreme self. All those are of myself, Think of entering the mandala of the body. Think of the sound of the conch shell as clear, Truly relying on the realm of the lotus, From the lotus's pistil, the bindu, The particles of the nature of sound, Entering the throat and becoming sound, The sound is the increase of melody itself. Again, when it enters the tongue, The letters are most virtuous. The letters of the tongue blaze greatly, From one to one, in the form of a vajra, From all directions, exceedingly bright, The vajra speech is the meaning of holiness. With sound filling all of space, The practitioner condenses it into a sutra and recites. Likewise, the sound in the heart or, Light rays definitely radiate on the tongue, From the lips or teeth, exceedingly bright, If one sees the light rays, At that time, one knows it is accomplished. The speech of accomplishment is the meaning of holiness, Or of another deity, The great method of speech accomplishment is supreme. Think of one's own tongue as the nature of a vajra, Oneself also as Vajrasattva, Like a burning lamp. The central part of one's own heart, The most subtle of letters, The letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） is the supreme lord, Extremely bright like the sun, Equal to the ultimate of one's own family. Letters towards letters, The ultimate of subtle equality, Blazing and equal to a bindu, Making clear the mandala of the heart. Its blazing is extremely subtle, Until it reaches between the palate. Again, all the letters, Again and again, making clear, The vajra blazes on the tongue.