Tibetan
ན་རྗེ་མཐར་བྱེད་མདུང་རྩེར་འགྱུར། །མདུང་རྩེ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་བརྟག།། མཛུབ་མོ་བསྐུམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །གུང་མོའི་སྟེང་དུ་ཡོངས་སུ་གཞག །ཞགས་པའི་རྣམ་པ་རབ་ལྡན་པས། །གཤིན་རྗེ་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་རལ་གྲིར་བྱས་པ་ནི། །སྐྲ་ཅན་མ་རུ་རབ་ཏུ་བཤད། །ཁུ་ཚུར་ཐམས་ཅད་ངེས་བཅིངས་ཏེ། །མཛུབ་མོ་གཅིག་ནི་བསྐུམ་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་སྐྲ་ཅན་རྒྱར། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྟེང་བཅིངས་ཏེ། །དབུ་མ་གཉིས་ནི་རྣམ་པར་སྤང་། །མཛུབ་མོ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བྱ། །མཐེའུ་ཆུང་དང་ནི་མཐེ་བོང་བརྐྱང་། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི། །ཕྱག་རྒྱ་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོས་བསྡམས་པ་ནི། །མཱ་མ་ཀཱིར་ནི་ཡོངས་སུ་བཤད། །མཛུབ་མོར་ལྕགས་སྒྲོག་རྣམ་པ་ལས། །གུང་མོའི་དབུ་མ་རྡོ་རྗེར་བྱ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །ཁྲོ་བོ་གཟེགས་མར་རྣམ་པར་བཤད། །མཆོག་གི་རྩེ་མོ་རྩེ་གཅིག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཉིད་ཀྱིར་བཤད། །ལག་ན་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ལག་གཉིས་ལེགས་པར་བརྐྱང་བར་བྱ། །སོར་མོ་པདྨའི་དབྱིངས་སུ་བྱ། །སྐུལ་བྱེད་ལྷ་མོར་ཡོངས་སུ་བཤད། །ཐལ་མོ་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བ་ལས། །མཛུབ་མོ་དང་ནི་མཐེ་བོང་དག །མིག་གི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ལུས་བསྲང་སྟེ། །ལག་གཉིས་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་འདྲ་བ། །བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བཤད། །འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ས་ལ་རེག །རིན་ཆེན་ཏོག་གི་མཆོག་སྦྱིན་བཤད། །བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱ་འོད་དཔག་མེད། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་བྱེད། །དོན་ཡོད་གཟིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མི་འཇིགས་འཇིགས་པ་མེད་པ་སྦྱིན། །བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག །མཉམ་པར་བཞག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན། །འཆིང་བ་འམ་ནི་འཆིང་དུ་གཞུག །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་རབ་བརྐྱང་སྟེ།། དབང་ལྡན་གྱི་ནི་རྩེ་གསུམ་པ། །མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུང་མནན་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ལག་པ་གཡས་པས་བརྟག་པར་བྱ། །མེ་ཡི་ༀ་ཡིག་ལག་པ་དག །མཐེ་བོ་གུང་མོ་ཉིད་ལ་གཞག །གཤིན་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་སྟེ། །མཛུབ་མོ་དང་ནི་མཐེ་བོང་སྦྱར། །དེ་ཉིད་ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ལོ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །ལག་པ་གཅིག་གིས་ཐོད་པ་ནི། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱིར་ཡང་དག་བཤད། །སོར་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་རལ་གྲི་ནི། །སྲིན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའིའོ། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་སྦྱར་བ་ནི། །ཆུ་ལྷའི་ཞགས་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །མཛུབ་མོ་དང་ནི་གུང་མོ་དག །རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུར་ལེགས་པར་བརྐྱང་། །རླུང་ལྷ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྟག །དབུ་མ་གཅིག་པུ་ལེགས་བརྐྱང་བ། །དབྱུག་ཏོའི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བཤད། ། གནོད་སྦྱིན་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི། །ལུས་ངན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཚངས་པ་ཡི་རུ་ལེགས་པར་བཤད། །དྲག་པོའི་གསལ་ཤིང་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྷ་མོའི་བ་ཊེ་ས་རུ་བརྗོད། །ཚོགས་བདག་གི་ནི་སྣ་རུ་བཤད། །ཟླ་བའི་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སྟོང་ཕྲག་ནི། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབང་པོའི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལྟར། །འདི་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱ། །དཔའ་བོ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གནང་། །དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གླུ་ལེན་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྫ་རྔའི་སྒྲ་དབྱངས་རབ་ཏུ་འབར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་མཆོད་ཕྱིར། །ལྷ་ཆེན་པོས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟགས། །ཏིང་ཏིང་ཤག་འཛིན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མིའམ་ཅི་རྣམས་ཀྱིར་བརྗོད་བྱ། །པི་ཝང་བསྒྲེང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབྱངས་ཅན་གྱིར་ནི་རྣམ་པར་བཤད། །རྟག་ཏུ་དུན་དུ་བྷི་སྒྲོག་པ། །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིར་བརྗོད། །ལག་གཉིས་གདེངས་ཀའི་ཚུལ་བྱས་པ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱིར་ནི་ལེགས་པར་བཤད། །གར་ནི་སྡུད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྱེད་དང་ འདུ་བའི་དེ་བཞིན་ནོ། །ལག་པའི་ཞགས་པ་ངེས་བཅིངས་པས། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བཤད། །འདི་རྣམས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ལེགས་པར་གསུངས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འབད་པ་ཡིས། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། ། ཕྱག་རྒྱ་དོར་ནས་སེམས་ཀྱི་ནི། །རིན་ཆེན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་གདོད་ནས་ཞི། །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་ཞིང་མི་མཉམ་པ། །སྟོང་པ་མཁའ་འདྲར་ཤེས་ནས་སུ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ཤིང་། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གནས། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུར་སྣང་། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དང་ཡང་། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་ནི། །འགྲོ
Chinese
阎魔摧毁变为矛尖，很好地观察矛尖之大。 弯曲食指后，完全放在中指上。完全具备索套的形态，阎魔也感到恐惧。那变为利剑，被很好地宣说为发髻母。 所有拳头都确定握紧，一根食指弯曲。这是近发髻母手印，文殊菩萨所开示。金刚交合向上握紧，完全舍弃两个无名指。食指做成金刚的形状，小指和拇指伸展。这是大金刚持的手印，是成办一切义利之手印。 食指用拇指按住，被完全宣说为嘛嘛格佛母。食指呈现铁钩的形状，中指的指尖做成金刚形。这是金刚铁钩手印，被完全宣说为如金刚一般。 五股大金刚，被宣说为忿怒火星。最好的顶端做成单股，被宣说为金刚顶端自身。 手持珍宝手印，双手好好地伸展开。手指做成莲花的姿态，被完全宣说为催请天女。从完全合掌开始，食指和拇指，做成眼睛的样子。被宣说为佛眼。 结吉祥跏趺坐，瑜伽智者端正身体，双手如同拿着钵，被很好地宣说为禅定手印。这是毗卢遮那佛的手印，是成办一切诸佛之义利。不动佛触地，宣说宝髻佛的胜施。禅定手印无量光佛，是证悟自性之义利。 不空成就佛的手印，是施予无畏，无所畏惧。有智慧的瑜伽士安住于跏趺坐，是一切诸佛的自性之主。所有等持手印，是束缚或者安置于束缚中。对于世间的手印，一只手好好地伸展。 有权势者的三尖，用拇指按住小指。变为天神之王的金刚，用右手来观察。火的嗡字手，拇指放在中指上。阎魔的金刚橛，食指和拇指
English
The destroyer Yama transforms into a spearhead, contemplate well the greatness of the spearhead. After bending the index finger, place it completely on the middle finger. Possessing perfectly the form of a lasso, even Yama is terrified. That transformed into a sword, is well proclaimed as the Hair-knot Mother. All fists are definitely clenched, one index finger is bent. This is the near Hair-knot Mother mudra, taught by Manjushri. Vajra joined and held upwards, completely abandon the two ring fingers. Make the index finger into the shape of a vajra, extend the little finger and the thumb. This is the mudra of the Great Vajradhara, it is the mudra that accomplishes all purposes. The index finger is pressed down by the thumb, it is completely proclaimed as Mamaqi. From the form of an iron hook on the index finger, make the tip of the middle finger into a vajra. This is the Vajra Iron Hook mudra, it is completely proclaimed as being like a vajra. The great five-pronged vajra, is proclaimed as the Wrathful Spark. Make the best tip into a single prong, it is proclaimed as the Vajra Tip itself. The hand holding the jewel mudra, both hands are well extended. Make the fingers into the posture of a lotus, it is completely proclaimed as the Arousing Goddess. Starting from completely joining the palms, the index finger and the thumb, make them into the appearance of eyes. It is proclaimed as the Buddha Eye. Assume the auspicious lotus posture, the yogi straightens the body with wisdom, both hands resembling holding a begging bowl, it is well proclaimed as the Meditation mudra. This is the mudra of Vairochana, it accomplishes the benefit of all Buddhas. Akshobhya touches the earth, proclaims the supreme giving of Ratnasambhava. The Meditation mudra Amitabha, is the realization of the meaning of self-nature. The mudra of Amoghasiddhi, is giving fearlessness, without fear. The wise yogi abides in the lotus posture, is the lord of the self-nature of all Buddhas. All Samadhi mudras, are binding or placing in binding. For the worldly mudra, one hand is well extended. The three points of the powerful one, press the little finger with the thumb. It transforms into the vajra of the king of gods, contemplate with the right hand. The fire Om syllable hand, place the thumb on the middle finger. The vajra stake of Yama, the index finger and the thumb.
Chinese
嗡 嗡 嗡。 那即是遍入（vishnu，毗湿奴）之轮， 应书写轮之字。 单手持颅器， 真实宣说为众母（mātṛ，摩怛利）之手印。 双指竖立为剑， 是罗刹（rākṣasa，罗刹娑）大自在之手印。 食指与拇指相合， 宣说是水神之索。 食指与中指， 良好伸展如胜幢。 风神胜幢之手印， 应以双手善加观察。 唯独中指良好伸展， 善说为杖之手印。 一切夜叉（yakṣa，药叉）之自在， 是恶身大自在。 为供养而持物之手印， 善说为梵天之箭。 猛厉之明木应知晓， 说是天女之钵。 象鼻财神（gaṇapati，誐纳钵底）说是鼻， 是月亮甘露之坛城。 太阳之千道光芒， 应以双手来指示。 以光之坛城之结合， 如帝释天（indra，因陀罗）之金刚杵武器。 此乃诸天之印， 诸勇士皆极欢喜。 乾闼婆（gandharva，乾闼婆）之手印， 宣说如歌唱一般。 欢喜自在之大手印， 陶土鼓之音声极燃。 为供养一切诸佛， 大天神善加观察。 以结合执持钹之方式， 说是紧那罗（kiṃnara，紧那罗）之手印。 以竖琴之结合方式， 详细解说是辩才天女（sarasvatī，萨拉斯瓦蒂）之手印。 恒常吹奏海螺之音声， 说是持明者之手印。 双手做成莲花状， 善说为龙族之手印。 以舞蹈聚集之结合方式， 布施和聚集也是如此。 以手之索确定捆绑， 那是善说之手印。 这些是誓言之手印， 如来（tathāgata，如来）善说。 以事业之结合而努力， 这些也说是手印。 舍弃手印后，对于心之， 珍宝再三地思量。 无分别念本初寂灭， 法界平等与不平等。 证悟空性如虚空后， 智者应修习。 这所有一切皆未生， 极安住如梦境。 显现如乾闼婆之城市， 生存之世间再三地， 极其如幻术一般， 去往。
English
Oṃ sva-hā. That itself is the wheel of pervader (Vishnu), The letters of the wheel should be written. Holding a skull cup with one hand, It is truly explained as the mudra of all the mothers (mātṛ). Two fingers raised as a sword, It is the great self-mastery of the rakshasa. Joining the index finger and thumb, It is said to be the noose of the water deity. The index finger and the middle finger, Well extended like a victory banner. The mudra of the wind deity's victory banner, Should be well examined with both hands. Only the middle finger well extended, It is well explained as the mudra of a staff. The master of all yakshas, Is the great self-mastery of the evil body. The mudra of holding offerings, It is well explained as Brahma's arrow. The fierce clear wood should be known, It is said to be the goddess's bowl. The elephant-headed god's (gaṇapati) is said to be the trunk, It is the mandala of the moon's nectar. A thousand rays of the sun, Should be shown with both hands. By combining the mandala of light, Like Indra's vajra weapon. This is the seal of all the gods, All the heroes greatly rejoice. The mudra of the gandharvas, Is proclaimed as if singing. The great mudra of the joyful master, The sound of the clay drum blazes greatly. In order to worship all the Buddhas, The great deity examines it well. By combining the holding of cymbals, It is said to be the mudra of the kinnaras. By combining the raising of the lute, It is explained in detail as the mudra of Saraswati. Constantly sounding the conch shell, It is said to be the mudra of the vidyadharas. Making the shape of a lotus with both hands, It is well explained as the mudra of the nagas. By combining the gathering of dance, Giving and gathering are also the same. By definitely binding the noose of the hand, That is well explained as a mudra. These are the samaya mudras, The tathagatas have spoken well. By striving with the combination of actions, These are also said to be mudras. Having abandoned the mudras, of the mind, The jewel should be thought of again and again. Non-conceptual thought is primordially peaceful, The dharmadhatu is equal and unequal. Having known emptiness to be like space, The wise should meditate. All these are unborn, They abide greatly like a dream. They appear like a city of gandharvas, The world of existence again and again, Is very much like an illusion, Going.