Tibetan
ངོ་། །མན་ངག་མཆོག་ལས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ང་མི་སྨྲ། །སངས་རྒྱས་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གསུམ་ཐོབ་ནས། །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ནི་གཞན་དུ་མིན། །ལྕེ་ནི་རྐན་ ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་གོ་འཕང་ཚིག་གིས་ནི། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་རང་སེམས་བསྒོམ། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་མེད་པ། །ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་ཕྲར་ཤེས་བྱ། །ཁྱབ་བདག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དངོས། །བསམ་བྱ་བསམ་གཏན་བརྩོན་བྱས་ཏེ། །མིག་དང་སྒྲོན་མའི་འོད་བཞིན་དུ། །ར་ཡིག་འབར་བ་དང་ལྡན་པ། །མགྲིན་པ་འབད་པས་གཅུམ་ནས་ནི། །དཀར་པོ་སེར་པོ་སྔོན་པོའི་འོད། །དམར་པོ་ཡང་ནི་བདག་གིས་སྤྲོ། །འབར་བ་འདི་དག་འབད་པ་ཡིས། །འདི་དག་ཡང་དག་ཉེར་མཚོན་བྱ། །སྙིང་གར་གསལ་བར་བྱས་ནས་སུ། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་སོང་། །གནས་དེ་ལས་ནི་འཐོན་ནས་ཀྱང་། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དགང་བར་བྱས། །དེ་ལས་འཐོན་ནས་འཇིག་རྟེན་ནི། །མཚུངས་པར་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །སླར་ཡང་དེ་རུ་འོངས་ནས་ནི། །དེ་ནི་འཇུག་པར་རབ་ཏུ་བསམ། །ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་ནི། །རང་ཉིད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ལྟ་བུར། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ། །དབང་པོ་ལྔས་ནི་དམིགས་ནས་ཡང་། །མི་རྣམས་ལུས་ནི་དག་པར་འགྱུར། །ཇི་སྙེད་བུད་མེད་ཡོན་ཏན་དང་། །ལྡན་པ་ཀུན་དུ་གནས་པ་ནི། །བཀུག་ནས་བཅུག་སྟེ་བཅིངས་ནས་སུ། །དབང་དུ་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཡོངས་བརྟེན་ནས། །སྔགས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟེ། །ཞི་བའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་མཆོག །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་གང་། །དེ་འགྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མཆོག་ནི་རྟག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བར་མས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མེད་མཆོག །སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱེད། །ས་བཅུ་ཡི་ནི་སྟོབས་དག་གིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་བསྒོམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདྲ་བར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་འདི་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཐེག་ཆེན་མཆོག་ཏུ་ཡིད་འོང་བ། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི
Chinese
哦！从殊胜口诀中得知，其他地方我不会说。所有聪明的佛陀，都简略地说了这些。获得三种解脱后，这种获得在其他地方没有。舌头要抵住上颚。鼻尖观想种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。二根平等进入，手印的地位用语言，有智慧者修持自心。无显现且无戏论，要非常殊胜地认识。遍主福德智慧之实体，思维禅定努力修持，如眼睛和灯的光芒般，具有燃 জ্বল的RA字。喉咙努力收缩后，白色黄色蓝色的光，红色我也散发。这些燃烧的光芒努力地，这些如实地接近显现。在心中清晰地观想后，同样所有都到头顶。从那个地方出来后，充满所有感官。从那出来后，世界，同样一切所有处，再次回到那里后，对此善加思维进入。心中如此修持的话，自己如转轮王般。二根善加结合，良好地平等安住而修持。用五根观想后，人们的身体会变得清净。有多少具有功德的女人，都安住于各处，召唤进来束缚后，要控制并成就。与她们一起完全依靠后，获得殊胜咒士的成就。在极度欢喜秘密时，是般若波罗蜜多。寂静之法的次第殊胜，以非常平等安住而修持。金刚萨埵的成就，如果成就了，何须谈论其他？殊胜要恒常了知。中等是圆满，空性与无相殊胜，被称为无愿。一切法无我的殊胜，圆满一切智智。以十地的力量，获得所有波罗蜜多。 修持殊胜金刚萨埵后，变得像金刚萨埵一样。这个本身是精华。无二的殊胜智慧，大乘殊胜令人向往，具有修持空性的自性，无二的。
English
O! It is known from the supreme oral instruction, I will not speak elsewhere. All wise Buddhas have spoken of this in brief. After obtaining the three liberations, this attainment is not found elsewhere. The tongue should be applied to the palate. At the tip of the nose, visualize the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). By equally entering the two faculties, the position of the mudra is with words, the wise meditate on their own mind. Without appearance and without elaboration, it should be known as extremely supreme. The essence of the all-pervading merit and wisdom, think, meditate, and strive, like the light of the eye and the lamp, possessing the blazing RA. After contracting the throat with effort, white, yellow, and blue light, I also emit red. These blazing lights, with effort, these are truly closely manifested. After visualizing clearly in the heart, likewise, all go to the crown of the head. After coming out from that place, fill all the senses. After coming out from that, the world, equally in all places, after returning there again, think well of entering into it. If you meditate like that in your mind, you yourself will be like a universal monarch. By combining the two faculties well, meditate by placing them well in equilibrium. By focusing with the five senses, people's bodies will become pure. As many women as there are with qualities, who dwell everywhere, summon them in, bind them, control them, and accomplish them. After relying entirely on them together, attain the supreme mantra practitioner's accomplishment. When delighted in the supreme secret, it is the Prajñāpāramitā. The supreme order of peaceful Dharma, meditate by placing it in perfect equilibrium. Whatever the accomplishment of Vajrasattva is, if that is accomplished, what need is there to speak of others? The supreme should always be known. The intermediate is perfection, the supreme emptiness and signlessness, it is known as wishlessness. The supreme of all Dharmas is selflessness, it perfects the omniscient wisdom. By the powers of the ten bhūmis, attain all the pāramitās. After meditating on the supreme Vajrasattva, one becomes like Vajrasattva. This itself is the essence. The supreme non-dual wisdom, the supreme Mahāyāna is desirable, possessing the nature of meditating on emptiness, non-dual.
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་མཆོག །གང་གིས་རྟག་ཏུ་སྒོམ་བྱེད་ན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བུད་མེད་ལུས་ངག་ཡིད་སྦྱོར་བས། །ཡོངས་རེག་ཨཱ་ལིཾ་ག་ཙུམྦས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་གང་། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་སྔགས་པས་བསྟེན། །མཉམ་མེད་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚུངས། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་དཀར། །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བའི་འོད། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྔགས་པས་བསྡད། །དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བུ་མོ་གང་ཞིག་ཁ་དོག་དམར། །ཨུཏྤ་ལ་ཡི་རྒྱན་འཆང་མ། །སྔགས་པས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཚུངས་འགྱུར། །བུད་མེད་ཨིན་དྲ་ནཱི་ལ་མཚུངས། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་སྦྱོར། ། རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། །སྟོབས་ཆེན་གྲུབ་པར་དེ་འགྱུར་རོ། །གསང་ཆེན་མ་ར་ཀ་ཏ་མཚུངས། །གང་གིས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་ནི། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །མྱུར་དུ་གསང་བའི་དམ་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་པདྨ་རཱ་ག་འདྲ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ལྟ་བུར་བསྒྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བསམ་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། །མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཚུངས། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི། །མཆོག་གིས་གནས་ཀྱིས་བསྒོམས་ན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གིས་མི་རིང་བར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཡང་དག་སྤོང་བ་རྣམ་པ་བཞི། །ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པ་བསྒོམ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །མཉམ་མེད་ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཚུངས། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་བསྒོམས་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་མཆོག །མཉམ་མེད་འཇམ་པའི་མཆོག་དང་འདྲ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་རྐང་པ་བཞི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་བསྒོམས་ན་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་གནས་བཞི་པོ། །ཚད་མེད་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བར་བདག་བསྒོམས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་འགྲུབ། །སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དབང་པོ་ལྔ། །དམ་པའི་དོན་གྱིས་བསྒོམས་ན་ནི
Chinese
智慧殊胜，何者恒常修，彼亦金刚持王，从殊胜功德生。以一切庄严善庄严，以妇女身语意合修，圆满接触拥抱亲吻，获得殊胜之成就。妇女何者颜色绿，以一切庄严善庄严，彼时彼为明咒者所依，等同无等秘密之智慧。妇女何者颜色白，具有如莲花瓣之光，明咒者与其一同住，获得圣妙之成就。女童何者颜色红，持有乌 উৎপala之庄严，明咒者与其一同住，等同般若波罗蜜多。妇女等同靛青色，随逐秘密金刚，乃是持明者之王，彼即成为大力成就者。等同殊胜绿宝石，何者恒常依，彼亦金刚持王，迅速成为秘密之圣者。妇女如红莲花，以一切庄严善庄严，二根交合入定，如金刚持母般成就。与一切佛陀平等结合，无二之殊胜智慧，以思恒常修，等同无等一切佛陀。四念住，以殊胜之处修习，以殊胜瑜伽不久，即如金刚持。四正断，善妙入定修习，二根交合入定，等同无等 世间自在。四神足，极其入定修习，金刚佛陀三摩地胜，等同无等妙吉祥。四无畏，以金刚之结合修习，二根交合入定，即如金刚持。四神足，极其入定修习，二根交合，即成具神通之殊胜者。梵天之四处，以无量之心，我修习金刚结合，即成就如金刚持。结合之自性五根，以圣妙之义修习
English
Supreme wisdom, whoever constantly meditates, that also becomes the king of Vajradhara, born from supreme qualities. Adorned with all ornaments, through the union of body, speech, and mind with a woman, through complete contact, embrace, and kiss, one attains the supreme accomplishment. Whichever woman is green in color, adorned with all ornaments, at that time, she is relied upon by the mantra practitioner, equal to the incomparable secret wisdom. Whichever woman is white in color, with light like lotus petals, the mantra practitioner dwells together with her, attaining holy and excellent accomplishments. Whichever girl is red in color, holding the ornament of উৎপala, the mantra practitioner dwells together with her, becoming equal to the Prajñāpāramitā. A woman equal to indigo, following the secret Vajra, is the king of vidyādharas, and she becomes a great achiever. Equal to the supreme emerald, whoever constantly relies upon, that also becomes the king of Vajradhara, quickly becoming a holy secret one. A woman like a red lotus, adorned with all ornaments, the two organs entering into samadhi, accomplishing like Vajradhāriṇī. Combining equally with all Buddhas, the supreme wisdom of non-duality, constantly meditating with thought, is equal to all incomparable Buddhas. The four mindfulnesses, meditating with the supreme places, with supreme yoga, not long after, one becomes like Vajradhara. The four right abandonments, meditating on perfect samadhi, the two organs entering into samadhi, equal to the incomparable Lord of the World. The four distinct correct knowledges, meditating on extreme samadhi, the supreme Vajra Buddha samadhi, is equal to the incomparable supreme Mañjuśrī. The four fearlessnesses, should be meditated upon with the union of Vajra, the two organs entering into samadhi, just like Vajradhara. The four legs of miraculous power, meditating on extreme samadhi, the two organs combining equally, one becomes supreme with miraculous powers. The four abodes of Brahmā, with immeasurable mind, if I meditate on the Vajra union, one accomplishes like Vajradhara. The five faculties, the nature of union, if one meditates with the holy meaning