Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རང་ཕྱོགས་གནས། །ལྷ་དབང་དང་ནི་མ་མོ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རོལ་མོ་ཆེ་བཅུ་རྡུང་བྱེད་པ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ཁྱེར་དང་། །སྒོ་དང་མཚམས་སུའང་དེ་བྲིའོ། །སྒོ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པ་ནི། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གཞུག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ལྔ་པར་ནི། །དང་པོའི་ སྦྱོར་བས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །དང་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ་དེ་ཉིད། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་རྗོད་བྱེད་ཅིང་། །འགུགས་པ་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏན། ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཀ་རྵ་ཡ་ཛཿ། བཛྲ་ཀུ་ལ་དི་པྃ། ད་མ་ཡེ་ཏྭ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། སརྦ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ས་མ་ཡ་བ་ན་དྷ་ན་བྃ། ས་མ་ཡ་སརྦ་རཏྣ་དཱི་པྃ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་རཱ་ཛཱ་ནཱྃ། བ་ཤཱི་ཀུ་རུ་ཧོཿ། ཧཱུྃ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཏྲཱྃ། དེ་ནས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྙིང་པོ་བཟང་པོ་འདི་བརྗོད་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ནི། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པར། །བཀུག་ཅིང་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་དང་། །བདེན་པས་བཅིངས་ཏེ་དབང་དུ་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཐམས་ཅད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་གནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་ལ་སོགས། །འདི་ནི་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་སྦྱང་བའི་དོན་གྱི་ཆོ་ག་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུལ་བ། མཐའ་མེད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་པ་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་བྱེད་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྲིད་པའི་བདེ་བ་མཆོག་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་མཆོག་དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།དེ་ནས་གསང་བ་རས་བྲིས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་གསང་བ་ཆེ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་ལུས་བྱས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན།
Chinese
金刚持于自方安住， 天神自在与天母等， 令诸世间守护者欢喜， 持金刚之众会主宰者， 击打十大盛大之乐器， 外之坛城绘于门面， 门与隅角亦如是绘。， 入于一切诸门者， 善置自身之手印也， 于第五清净坛城者， 以最初之结合而入也。 彼后安住于中央， 最初大铁钩即彼也， 此心要乃能诠说者， 此迎请乃所诠说者。 嗡 玛哈苏卡 班杂萨埵 悉地 吽 (藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ महासुख वज्र सत्त्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚，萨埵，成就，吽)。 萨瓦 达塔嘎达南 萨玛雅 阿嘎日夏雅 匝 (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏན། ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཀ་རྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व तथागतानाम् समय आकर्षय जः，梵文罗马拟音：sarva tathāgatānām samaya ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：一切如来，誓言，迎请，匝)。 班杂 库拉 迪 奔 (藏文：བཛྲ་ཀུ་ལ་དི་པྃ།，梵文天城体：वज्र कुल दि पम्，梵文罗马拟音：vajra kula di pam，汉语字面意思：金刚，族，迪，奔)。 达玛耶 德瓦 札贝 舍雅 吽 (藏文：ད་མ་ཡེ་ཏྭ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：दमये त्व प्र वेशय हुं，梵文罗马拟音：damaye tva pra veśaya hūṃ，汉语字面意思：调伏，汝，令进入，吽)。 萨瓦 洛给 效让 札贝 舍雅 萨玛雅 巴那 达那 奔 (藏文：སརྦ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ས་མ་ཡ་བ་ན་དྷ་ན་བྃ།，梵文天城体：सर्व लोकेश्वरम् प्र वेशय समय बन धन बम्，梵文罗马拟音：sarva lokeśvaram pra veśaya samaya bana dhana bam，汉语字面意思：一切世自在，令进入，誓言，箭，束缚，奔)。 萨玛雅 萨瓦 惹那 迪 奔 玛哈 玛尼 惹匝 南 (藏文：ས་མ་ཡ་སརྦ་རཏྣ་དཱི་པྃ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་རཱ་ཛཱ་ནཱྃ།，梵文天城体：समय सर्व रत्न दि पम् महा मणि राजानम्，梵文罗马拟音：samaya sarva ratna di pam mahā maṇi rājānam，汉语字面意思：誓言，一切，宝，迪，奔，大，摩尼，国王)。 巴希 咕噜 吼 (藏文：བ་ཤཱི་ཀུ་རུ་ཧོཿ།，梵文天城体：वशी कुरु होः，梵文罗马拟音：vaśī kuru hoḥ，汉语字面意思：自在，作，吼)。 吽 阿 吽 舍 德让 (藏文：ཧཱུྃ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཏྲཱྃ།，梵文天城体：हुँ आः हुं ह्रीः त्राम्，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ hūṃ hrīḥ trāṃ，汉语字面意思：吽，阿，吽，舍，德让)。 彼后以大秘密之， 善妙心要如是宣说， 大金刚持之国王者， 与一切轮俱皆一同， 迎请且善令进入及， 以谛实系缚而作摄伏， 一切殊胜坛城之王者， 以一切悉地皆得成就。 彼后如次第一般， 成办一切诸坛城及， 彼等悉地之自体性， 一切亦皆应作修成。 一切安乐无迁变处， 是谓名为大安乐也。 此金刚乃修成等事， 此于此生能得成就。 如是清净种种义利之义利仪轨，调伏无量众生，无边且种种无等殊胜，如来等摄持一切种性，作安乐之最胜，一切胜者之加持，作有寂之最胜，是为宣说。 吉祥最胜第一续王中，一切续之后续根本续一切之殊胜自在，清净坛城之广大仪轨圆满。 其后宣说秘密彩绘之仪轨者，一切佛之大秘密，殊胜誓言之修成与，大乐之宫殿，以一切悉地为身者，如来最胜大者之，珍宝国王等所庄严。
English
The Vajra Holder abides in his own place, The gods, the powerful ones, and the Matri goddesses, Cause all the world's protectors to rejoice. The lord of the assembly, the Vajra one, Strikes the ten great musical instruments. The outer mandala is drawn on the facade, And also at the doors and corners. To enter all the doors, Place one's own mudra well. In the fifth pure mandala, Enter through the initial union. Then, having sat in the center, That great iron hook itself, This essence is the expresser, This invitation is what is expressed. Oṃ mahāsukha vajrasattva siddhi hūṃ (藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ महासुख वज्र सत्त्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Great Bliss, Vajra, Sattva, Accomplishment, Hum). Sarva tathāgatān samaya ākarṣaya jaḥ (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏན། ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཀ་རྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व तथागतानाम् समय आकर्षय जः，梵文罗马拟音：sarva tathāgatānām samaya ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：All Tathagatas, Vow, Invite, Jah). Vajra kula di pam (藏文：བཛྲ་ཀུ་ལ་དི་པྃ།，梵文天城体：वज्र कुल दि पम्，梵文罗马拟音：vajra kula di pam，汉语字面意思：Vajra, Family, Di, Pam). Damaye tva pra veśaya hūṃ (藏文：ད་མ་ཡེ་ཏྭ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：दमये त्व प्र वेशय हुं，梵文罗马拟音：damaye tva pra veśaya hūṃ，汉语字面意思：Tame, You, Cause to Enter, Hum). Sarva lokeśvaram pra veśaya samaya bana dhana bam (藏文：སརྦ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ས་མ་ཡ་བ་ན་དྷ་ན་བྃ།，梵文天城体：सर्व लोकेश्वरम् प्र वेशय समय बन धन बम्，梵文罗马拟音：sarva lokeśvaram pra veśaya samaya bana dhana bam，汉语字面意思：All Lokeshvara, Cause to Enter, Vow, Arrow, Bind, Bam). Samaya sarva ratna di pam mahā maṇi rājānam (藏文：ས་མ་ཡ་སརྦ་རཏྣ་དཱི་པྃ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་རཱ་ཛཱ་ནཱྃ།，梵文天城体：समय सर्व रत्न दि पम् महा मणि राजानम्，梵文罗马拟音：samaya sarva ratna di pam mahā maṇi rājānam，汉语字面意思：Vow, All, Jewel, Di, Pam, Great, Mani, King). Vaśī kuru hoḥ (藏文：བ་ཤཱི་ཀུ་རུ་ཧོཿ།，梵文天城体：वशी कुरु होः，梵文罗马拟音：vaśī kuru hoḥ，汉语字面意思：Subjugate, Do, Hoh). Hūṃ āḥ hūṃ hrīḥ trāṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཏྲཱྃ།，梵文天城体：हुँ आः हुं ह्रीः त्राम्，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ hūṃ hrīḥ trāṃ，汉语字面意思：Hum, Ah, Hum, Hrih, Tram). Then, with the great secret, Utter this excellent essence. The great Vajradhara King, Together with all the wheels, Invite and cause to enter well, And bind with truth and subdue. All supreme mandala kings, Will be accomplished by all siddhis. Then, in due order, Accomplish all the mandalas, And those very siddhis, All should be accomplished. All bliss is unchanging, It is called great bliss. This Vajra, such as accomplishment, This will be accomplished in this life. Thus, the ritual of purifying the meaning of various meanings, subduing immeasurable beings, endless and various, unequaled and excellent, holding all lineages such as the Tathagatas, making the supreme of bliss, the blessings of all victors, making the supreme bliss of existence, is what is spoken. From the King of Primordial Cognition, the Supreme, the extensive ritual of the pure mandala of the supreme lord, the best of all the root tantras of the subsequent tantras of all cognitions, is completed. Then, the ritual of secret painting on cloth is spoken: the great secret of all Buddhas, the accomplishment of the supreme samaya, and the palace of great bliss, whose body is made of all siddhis, of the great supreme Tathagata, adorned with jewel kings and so on.
Tibetan
།བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཡི། །གླུ་དང་རོལ་ མོ་རྗེས་ཆགས་པ། །བླ་མེད་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་གནས། །རང་གི་བཞུགས་གནས་མཆོག་དེ་ལ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །མི་འགྱུར་མཆོག་ནི་ཡང་དག་བཞུགས། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་རང་ཉིད། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་མི་འགྱུར་མཆོག །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཁོར་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་བདག་པོའི་བདག །ཀུན་མཆོག་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་རྗེས་གྲུབ་པ། །གླུ་དང་རོལ་མོ་ཐོག་མཐའ་མེད། །མཆོག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ནི། །གསང་བ་ལྔ་ཡི་དེ་ཉིད་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་བྱུང་བར་གྱུར། །རྟག་ཏུ་ཆགས་དང་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །རྣམ་རྒྱལ་དབང་ཕྱུག་ལྷག་པའི་ལྷ། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་པ་བཞི་པ་སྟེ། །སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཆོག་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་མཆོག །ཀུན་མཆོག་རྣམ་རྒྱལ་མཐོང་བའམ། །ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་མཆོད་པ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང་ཕུན་ཚོགས་དང་། །དགའ་བ་དག་དང་བདག་པོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཐོག་མཐའ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མི་རྣམས་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་དོན་ཡོད་ལ་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་ལ་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་ལ་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །འདི་རྣམས་གསང་བའི་མཚན་དག་ནི། །མཁས་པས་གང་ཞིག་དད་པས་བརྗོད། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ ཏུ་གསང་བས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་སྒྲུབ་བཤད་བྱ་བ། །དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ། །སྡིག་པ་ཆེ་ལ་དགའ་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་གང་ཞིག་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་བཞིན། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་མྱུར་འགྲུབ་འགྱུར། །ཉིན་རེ་འམ་ནི་ཟླ་རེ་འམ། །དེ་བཞིན་ལོ་ནི་རེ་རེ་ལ། །ཅི་མངོ
Chinese
乃大乐所生起，歌舞音乐随之生。无上大乐之供养，以诸供品而供养。大乐乃吉祥之所，于自之胜妙住处，极喜悦之胜王，不变胜者真实住。金刚萨埵我自身，极喜悦之不变胜。普贤眷属与，菩提萨埵如来。一切大成就之胜，金刚慢者主之主。一切胜妙大贪着，成就自在随之成。歌舞音乐无始终，胜者乃薄伽梵所说。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 此乃才说之，金刚一切执持者，五密之真实大，手印天女乃生起。恒常贪着与大成就，殊胜天尊胜自在。第四清净手印，乃是萨埵加持之身。彼等心髓即是此，一切胜妙各别思，一切成就安乐胜。一切胜妙见胜者，一切自在大供养。成就诸与圆满与，喜乐诸与诸主等。金刚天女无始终，金刚萨埵身之胜。如是说。 复次，极密之人乃是大乐吉祥金刚义成喜之誓句欲金刚母，以及大乐吉祥义成贪着之誓句金刚吉利吉利，以及大乐吉祥金刚义成贪着之誓句胜金刚母，以及大乐吉祥金刚义成贪着之誓句金刚欲自在母。 此等秘密之名号，智者何人信奉说，彼乃一切手印之，一切成就之主宰。如是薄伽梵金刚萨埵极密所说。 复次，此乃修说当行，成就甚深当观察，于大罪者生喜乐，任何修持未成就，如金刚萨埵所说，彼等亦能速成就。日日或乃月月或，如是年年复一年，何所现。
English
Then, arising from great bliss, songs and music follow. With the offering of supreme bliss, offer with all offerings. Great bliss is the place of auspiciousness, in that supreme abode of oneself, the supreme king of great joy, the unchanging supreme truly dwells. I myself am Vajrasattva, the supreme unchanging joy. Samantabhadra and his retinue, Bodhisattvas, the Tathagatas. The best of all great siddhis, the lord of the proud Vajra. The great attachment of all that is supreme, the siddhi of power is accomplished accordingly. Songs and music have no beginning or end, the supreme is spoken by the Bhagavan. Hūṃ. Then, just by saying this, the Vajra holder of all, the great reality of the five secrets, the mudra goddesses arise. Always attachment and great siddhi, the supreme deity, the victorious lord. The fourth sacred mudra, is the body blessed by the Sattva. Then, the essence of these is this: all the supreme, individually discerning, the supreme of bliss of all siddhis. Seeing all the supreme victorious, the great offering of all power. Siddhis and perfections, joys and lords. Vajra goddesses without beginning or end, the best of the body of Vajrasattva. Thus it is said. Furthermore, the most secret people are the Dakini of desire, the samaya of great bliss, auspicious Vajra, meaningful joy, and the Vajra Kilikili, the samaya of great bliss, auspicious attachment to meaning, and the Vajra Dakini of victory, the samaya of great bliss, auspicious Vajra, meaningful attachment, and the Vajra Dakini of desire, the samaya of great bliss, auspicious Vajra, meaningful attachment. These secret names, whoever the wise speaks with faith, that one becomes the master of all siddhis of all mudras. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva, most secretly. Furthermore, this is what should be practiced and explained, the siddhi should be deeply examined, joy for the great sinner, even if any practice is not accomplished, as Vajrasattva has said, those will also quickly be accomplished. Daily or monthly, likewise yearly, whatever appears.