Tibetan
མས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། དམ་ཚིག་གིས་བཅིང་བ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་སོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ལན་ཅིག་བཟླས་པས་མཆོག་གྲུབ་པ། །ཐོག་མའི་རྩ་སྙིང་བཟང་ལན་ཅིག །དེ་ཡི་འོག་དུ་ཁྲོ་གཉེར་གྱིས། །བསྒྲུབ་བྱ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་ཡིན། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་མེ་དང་ཉི་མ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣམ་དག་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ལས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཆེན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙོ་ཆེན་ཡིན། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་དོན་དུ། །རང་རིག་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཐབས་མེད་པས་ནི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཀུན་བསགས་པས། །མ་དག་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ནི། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་རབ་སྤྱོད་པར། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་མཁྱེན། །མཆོག་ཏུ་མི་འདུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་མངའ་མི་མཛད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་འཇིག་རྟེན་མཆོག །རང་ཉིད་བཟང་པོ་ལ་སྙོམས་ ཞུགས ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་གང་ལ་གཟིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་པའོ། །བསྙེམས་པས་པདྨ་གཡོན་པ་ནི། །བཟུང་སྟེ་འདབ་མ་འབྱེད་མཛད་པས། །ཅི་ནུས་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གཟིགས་པར་མཛད། །ཅི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཚོན་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ། །གནས་ཀྱི་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་དག །འདི་ལ་གཟིགས་པ་ལ་སོགས་པས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་དབང་པོར་གྱུར། །དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གྱུར། །དེ་ནས་སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །དག་པར་བསྒོམས་པས་སྒོམ་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོ་ནི། །པདྨ་ཆེན་པོ་འཆང་བར་འགྱུར། །གསེར་སྦྱངས་རི་ཡི་དབང་པོ་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཆེ་དང་མདངས་མཉམ་པ། །བསྙེམས་པ་གཡོན་པའི་པད་མཆོག་གི། །གཡས་པ་མཆོག་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས། །དེ་ནས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། །པདྨ་ཆེན་པོ་མཆོག་འཛིན་པ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་འདུལ་
Chinese
使一切欢喜，以及勾招、摄伏、以誓言束缚、施加控制，据说通过金刚忿怒尊大王圣者的成就来完成。念诵一遍即可成就殊胜，最初的根本心咒极好，在其后以忿怒皱眉，即可勾招一切所要成就之事。出自吉祥第一大幻化王中，如金刚火焰和太阳般炽燃的幻化仪轨广大品。然后，所有三摩地，皆从清净殊胜的法性中生起，观世音自在者大尊，是金刚萨埵的主尊。为了调伏一切恶毒，若生起自性觉悟之宝，则是诸佛之大忿怒尊，无方便之方便。由于积累贪欲等一切，不清净有情之界，对于彼等极尽享用，殊胜士夫完全了知。仅仅因为极难调伏，诸佛亦不统治。世间一切中之世间殊胜者，安住于自身之善。对此，这是所有如来之三摩地王，名为法一切自性清净法性之智慧金刚加持之三摩地，观其一眼，所有如来及三界一切自在者皆融入其心中。以傲慢执持左莲花，开启莲花花瓣，以尽己所能之三摩地，自然而然地观看。犹如这朵红莲，不被颜色的过失所染，各种处所过失的三界亦是如此清净。通过观看此等，诸佛成为自在者。因此，金刚萨埵成为观世音之自在者。然后，此禅修之精髓，通过清净禅修而禅修时，大金刚持将持有大莲花。犹如精炼黄金之山王，与大王光彩相等，以傲慢观看左边殊胜莲花，以及右边之殊胜者。然后，在莲花花瓣上，持有殊胜大莲花，调伏佛等所生之轮。
English
To please all, and to attract, subdue, bind with vows, and accomplish control, it is said that the accomplishment of the holy Vajra Krodha Great King is used. By reciting it once, supreme accomplishment is attained. The initial root mantra is excellent. After that, with an angry frown, all that needs to be accomplished is attracted. From the Great King of the First Supreme Manifestation, the extensive ritual of the manifestation that blazes like Vajra fire and the sun. Then, all samadhis arise from the pure and supreme nature of Dharma. The great Lord Avalokiteshvara is the chief Lord of Vajrasattva. In order to subdue all the wicked, if one generates the precious self-awareness, then it is the great wrathful one of all Buddhas, the means without means. Because of accumulating all such as desire, the impure sentient being realms, for those who thoroughly enjoy them, the supreme being fully knows. Just because it is extremely difficult to subdue, even the Buddhas do not rule. The supreme of the world in all the worlds, dwells in his own goodness. For this, this is the king of samadhis of all the Tathagatas, the samadhi called the Vajra of Wisdom that blesses the Dharma, all dharmas being naturally completely pure in nature, by looking at which all the Tathagatas and all the lords of the three realms are absorbed into their hearts. Holding the left lotus with pride, opening the petals, with the samadhi of what is possible, naturally looking. Just as this red lotus is not stained by the fault of color, so are the three realms of various faults of place pure. By looking at these, the victorious ones become the powerful ones. Therefore, Vajrasattva becomes the lord of Avalokiteshvara. Then, this essence of meditation, by meditating purely, when meditating, the great Vajradhara will hold the great lotus. Like the king of mountains of refined gold, equal in radiance to the great king, with pride looking at the supreme lotus on the left, and the supreme one on the right. Then, on the petals of the lotus, holding the supreme great lotus, subduing the wheels that arise from the Buddhas and so on.
Tibetan
བའི་མཆོག །འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་མཛད་པ། །བཞུགས་པ་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དེ་ལ་པདྨ་དགེ་བ་དེར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བའི། །ཚུལ་གྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པ་ན། །པདྨའི་རིགས་མཆོག་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་ཆོས་འཛིན་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་རང་རྒྱལ་པོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །པདྨ་འདབ་མ ་བརྒྱད་པ་བྲི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྤྱན་འཛུམ་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དགོད་པར་བྱ། །གསེར་སྦྱངས་ལྟ་བུའི་པདྨ་ནི། །གཡོན་བསྙེམས་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་མཛད་པ། །རྒྱལ་མཚན་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་སྤྱི་བོར་བཞུགས། །དེ་ཡི་ངོས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། ། སངས་རྒྱས་སྐྲ་ནི་བརྒྱད་པོ་བྲི། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་པདྨ་ཆེའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོའི་གཟུགས་ལོགས་སུ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །ཞི་བ་སྲེད་མེད་བུ་ཚངས་པ། །འདོད་པའི་གཟུགས་ནི་པདྨ་ཅན། །སྤྱི་བོར་འཚེར་ཞིང་མགྲིན་འདེགས་པ། །རྟ་མགྲིན་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སྤྱན་དྲང་བྱ། །དེ་ནས་པདྨའི་སྙིང་པོ་ནི། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཛཿཧཱུྃ་བཛྲ་པདྨ། ཧེ་པདྨ། པདྨ་བྃ། ཧོ་པདྨ་ནི་རཱ་ཛ། དེ་ནས་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི། ཧཱུྃ་པདྨེ་ཙ་ཎྜེ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ། ཧེ་མ་ཧཱ་བི་ཤཱ་པདྨ་ཙཱུ་རྞེ་སིདྡྷ་ཧཱུྃ། མ་ཊ་ཧྲཱིཿཔདྨ་པདྨོ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧོ་པདྨ་ཨ་ཤྭ། ཀྲ་མ་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཛཿ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བྱས་ནས་ནི། །པདྨ་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་བཅས། །མ་ཡེངས་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལས་བྱུང་གཟུངས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོྃ་བི་ཤོདྷ་ཡ། མ་ནུ་ས་ནི་ཤུདྡྷ་མ་ཧཱ་ས་ཏྭ། དྷཱ་ཏུ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ། དཱ་གདཱི་པཉྩ་ཡི། ཙིཏྟ་མེ་སརྦ་དྷ་མེ་ཥྚྱེ་བཛྲི་ཎི་ཙིཏྟ་མེ་སརྦ་དྷ་མེ་ཤྱ་ཛི་ནི། གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསན་ནས་ནི། །དགྱེས་པས་པདྨ་འཛིན་པ་འགྲུབ། །དེ་ནས་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུར་བཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ལེགས་སྤྱན་དྲང་། །ཨོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་པདྨ་ཧ་སྟ། ཡ་ཧི་ཤཱི་གྷྲྃ་མ་མེ་བཛྲ་མུ་དྲཱ་ཨ་གྲི་ཤྱ་ས་བེ་ས་མ་ཡེར་བ་དྷ་བི་ཤི་ཀོ་མི། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་སཱ་དྷ་ཡ་བ་མ་མེ། མ་ཧཱ་བཛྲ་དྟར་སྟཱྃ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མཆོག །འཇིག་རྟེན
Chinese
之殊胜，调伏种种众生者，当善妙书写安住之。以大坛城之形式，于彼莲花善妙处，以调伏清净一切众生之形式，为了宣说莲花之殊胜种姓，诸佛祈请。之后调伏一切，执持极白之法，金刚法乃是自生之王，世间自在所宣说。外为大坛城，书画八瓣莲花。其之中央，当画眼含笑，世间自在。如炼金之莲花，以左顾之姿态观视，以一切胜幢善妙庄严，佛陀身之殊胜顶髻安住。其之面上于一切处， 书画八尊佛发。于自之等持大莲花，观视于等持。于世间自在之身旁，佛陀等种姓之天，寂静无欲之子梵天，欲之身乃具莲花者，顶髻炽燃且举颈者，马头明王以铁钩束缚，以法之语迎请。之后莲花之精髓是：萨尔瓦 达塔嘎达 帕德玛 匝 吽 班匝尔 帕德玛。（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཛཿཧཱུྃ་བཛྲ་པདྨ།，梵文天城体：सर्वतथागत पद्म जः हुं वज्रपद्म，梵文罗马拟音：sarvatathāgata padma jaḥ hūṃ vajrapadma，汉语字面意思：一切如来莲花 生 吽 金刚莲花）嘿 帕德玛，帕德玛 邦，霍 帕德玛 呢 啦匝。之后于诸隅角：吽 帕德玛 匝 旃达 效啦 吽。（藏文：ཧཱུྃ་པདྨེ་ཙ་ཎྜེ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं पद्मे चण्डे श्वर हुं，梵文罗马拟音：hūṃ padme caṇḍe śvara hūṃ，汉语字面意思：吽 莲花 暴怒自在 吽）嘿 玛 哈 比效 帕德玛 匝 汝内 悉达 吽。（藏文：ཧེ་མ་ཧཱ་བི་ཤཱ་པདྨ་ཙཱུ་རྞེ་སིདྡྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हे महा विशा पद्म चूर्णे सिद्ध हुं，梵文罗马拟音：he mahā viśā padma cūrṇe siddha hūṃ，汉语字面意思：嘿 大 殊胜 莲花 末 成就 吽）玛 达 舍 帕德玛 帕德摩 吽 阿 霍 帕德玛 阿效。（藏文：མ་ཊ་ཧྲཱིཿཔདྨ་པདྨོ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧོ་པདྨ་ཨ་ཤྭ།，梵文天城体：मट ह्रीः पद्म पद्मो हुं अहो पद्म अश्व，梵文罗马拟音：maṭa hrīḥ padma padmo hūṃ aho padma aśva，汉语字面意思：玛 达 舍 莲花 莲花 吽 阿 霍 莲花 马） 扎玛 扎玛 吽 匝。（藏文：ཀྲ་མ་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：क्रम क्रम हुं जः，梵文罗马拟音：krama krama hūṃ jaḥ，汉语字面意思：次第 次第 吽 匝）以大坛城之形式，行广大之仪轨后，以莲花大花，不散乱以意敬礼。进入坛城后，等持，当诵由此业所生之陀罗尼。嗡 贝效达 亚，玛 努 萨 呢 效达 玛 哈 萨 德瓦，达 杜 萨 玛 亚 萨 德瓦，达 嘎 迪 班匝 依，泽达 麦 萨尔瓦 达 麦 效 杰 班匝日尼 泽达 麦 萨尔瓦 达 麦 效 杰 泽尼。听闻陀罗尼之手印后，欢喜执持莲花成就。之后指如铁钩束缚，以法之语善妙迎请。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿瓦 洛 杰效啦 帕德玛 哈 萨达，亚 嘿 效 嘎让 玛 麦 班匝 穆扎 阿 额日效 萨 贝 萨 玛 耶日 瓦 达 贝 效 郭 弥，匝 吽 邦 霍，效 达 亚 萨尔瓦 萨 达 亚 瓦 玛 麦，玛 哈 班匝 日达 斯当。之后世间怙主殊胜，世间
English
Of the best, the one who tames various beings, should be written and resided well. In the manner of a great mandala, in that virtuous lotus, in the manner of taming and purifying all beings, in order to show the supreme lineage of the lotus, the Buddhas prayed. Then, taming all, holding the very white Dharma, Vajra Dharma is the self-born king, spoken by the Lord of the World. Outside is a great mandala, draw eight lotus petals. In its center, draw the smiling eyes, the Lord of the World. The lotus like refined gold, looking with a left-leaning posture, adorned with all banners, the supreme crown of the Buddha's body resides. On its face, everywhere, Draw eight Buddha hairs. In one's own samadhi great lotus, look at the samadhi. Beside the form of the Lord of the World, the deities of the lineage such as the Buddha, the peaceful, desireless son Brahma, the body of desire is the one with the lotus, the crown blazing and raising the neck, Hayagriva is bound with an iron hook, invite with the words of Dharma. Then the essence of the lotus is: sarvatathāgata padma jaḥ hūṃ vajrapadma (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཛཿཧཱུྃ་བཛྲ་པདྨ།, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत पद्म जः हुं वज्रपद्म, Sanskrit Romanization: sarvatathāgata padma jaḥ hūṃ vajrapadma, Chinese literal meaning: all tathagatas lotus born hum vajra lotus) he padma, padma bam, ho padma ni rāja. Then in the corners: hūṃ padme caṇḍe śvara hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་པདྨེ་ཙ་ཎྜེ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं पद्मे चण्डे श्वर हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ padme caṇḍe śvara hūṃ, Chinese literal meaning: hum lotus fierce lord hum) he mahā viśā padma cūrṇe siddha hūṃ (Tibetan: ཧེ་མ་ཧཱ་བི་ཤཱ་པདྨ་ཙཱུ་རྞེ་སིདྡྷ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हे महा विशा पद्म चूर्णे सिद्ध हुं, Sanskrit Romanization: he mahā viśā padma cūrṇe siddha hūṃ, Chinese literal meaning: hey great special lotus powder accomplished hum) maṭa hrīḥ padma padmo hūṃ aho padma aśva (Tibetan: མ་ཊ་ཧྲཱིཿཔདྨ་པདྨོ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧོ་པདྨ་ཨ་ཤྭ།, Sanskrit Devanagari: मट ह्रीः पद्म पद्मो हुं अहो पद्म अश्व, Sanskrit Romanization: maṭa hrīḥ padma padmo hūṃ aho padma aśva, Chinese literal meaning: mata hrih lotus lotus hum aho lotus horse) krama krama hūṃ jaḥ (Tibetan: ཀྲ་མ་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: क्रम क्रम हुं जः, Sanskrit Romanization: krama krama hūṃ jaḥ, Chinese literal meaning: step step hum jah). In the manner of a great mandala, after performing the extensive ritual, with the great lotus flower, prostrate with undistracted mind. Having entered the mandala, samadhi, this dharani arising from action should be recited. oṃ biśodhaya, manu sani śuddha mahā satva, dhātu samaya satva, dā gadī pañca yi, citta me sarva dha me ṣṭye vajriṇi citta me sarva dha me śya jini. Having heard the mudra of the dharani, joyfully holding the lotus is accomplished. Then the finger is bound like an iron hook, invite well with the words of Dharma. oṃ sarva tathāgata avalokiśvara padma hasta, ya hi śī ghraṃ ma me vajra mudrā agriśya sa be samayer va dha bi śi ko mi, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, śo dhaya sarva sā dhaya va ma me, mahā vajra dtar stāṃ. Then the supreme protector of the world, the world