Tibetan
མས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོ་ག་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་ས་དང་གཞོན་ནུའི་རོལ་པ་སྟོན་པ་དང་མངོན་པར་བྱུང་བ་དང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་བདུད་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ལྷ་ལས་བབས་པ་དང་།འདུས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་པ་དང་། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདོན་པ་དང་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་དམིགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མངོན་བརྟེན་པ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་སོགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དོན་ཡོད་བསོད་ནམས་དམ་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཆོ་ག་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་གྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་རབ་སྟེར་བྱེད། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དང་ལྡན་པའི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་པ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྟོག་པ་རྒྱས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་ལས་ཆེན་པོ། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་མཆོག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སྟོན་མཛད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བསྐྱེད་པས། །གང་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་ཀྱིས་གདུག་པའི། །རང་གི་རང་སེམས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཞི་བས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན། །གདུལ་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་མི་ནུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཡིན། །གང་ཚེ་བདེ་གཤེགས་སེམས་ཅན་དོན། །དམ་པ་མཛད་པར་མི་སྤྱོད་པ། །དེ་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཀུན། །གཙོ་བོས་རྡོ་རྗེ་གསོལ་བ་བཏབ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ། ཨུཏྟིཥྛ་ས་མ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཛྭཱ་ལ་བཛྲ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་
Chinese
所有都发起菩提心，圆满行持普贤行仪，示现一切有情的利益和转生与出生的处所和童年的嬉戏，以及出家和示现苦行，以及前往菩提树王，调伏一切魔众，于大菩提中现证菩提，转法轮，摧伏一切外道，从三界中彻底获胜，以及从天降临，以及大集会的加持，调伏一切暴恶，以及善于调伏，以及从一切恶趣中解脱，以及示现一切经部，以及加持一切分别念，以及赐予一切悉地，以及以如来的一切身语意为对境，修持神变和奇变，是如来的一切杂色金刚。如何以这些手印，于菩提心中现前依止，如是依靠菩提行等，不会获得殊胜菩提。为了成办有意义的殊胜福德，事业的无量差别，令未成就的仪轨得以成就，善于施予佛法，对于具足一切相的，应当布施给一切有情，对于未进入坛城者，刹那间即可令其结合。从最胜第一之作意大王中，一切如来的，菩提金刚加持之金刚作意广大。之后是杂色大事业，遍主金刚持大尊，调伏一切暴恶之最胜，为一切有情示现随行，以如来种姓所生，何故以罪业而暴恶，以自己的自心行持，以寂静不能成办一切有情的利益，不能善于调伏。一切佛所应成办的，即是这一切有情。何时善逝不以有情之利益，行持殊胜之事，彼时一切自性，主尊以金刚祈请，调伏一切有情者，向薄伽梵祈请。 乌地扎 萨玛雅 卓达 呢 桑巴 匝瓦拉 瓦日拉 吽 (藏文，梵文天城体 उत्तिष्ठ समय क्रोध नि सुम्भ ज्वाला वज्र हूँ，梵文罗马拟音 uttiṣṭha samaya krodha ni sumbha jvālā vajra hūṃ，起立，誓言，忿怒，呢，降伏，火焰，金刚，吽)。 之后
English
All generate the mind of enlightenment, perfectly practice the conduct of Samantabhadra, show the benefit of all sentient beings and the place of transmigration and birth and the play of youth, as well as renunciation and showing asceticism, as well as going to the Bodhi tree king, subduing all demons, manifestly awakening in the great enlightenment, turning the wheel of Dharma, destroying all heretics, completely victorious from the three realms, as well as descending from the gods, as well as the blessing of the great assembly, subduing all the wicked, as well as being skilled in subduing, as well as liberating from all the bad destinies, as well as showing all the Sutras, as well as blessing all the conceptualizations, as well as bestowing all the siddhis, as well as focusing on the body, speech, and mind of all the Tathagatas, practicing miraculous powers and wonders, is the various vajras of all the Tathagatas. How with these mudras, to rely manifestly on the mind of enlightenment, thus relying on the conduct of enlightenment, etc., one will not obtain the supreme enlightenment. In order to accomplish the meaningful supreme merit, the immeasurable differences of activities, may the unaccomplished rituals be accomplished, be good at bestowing the Buddha Dharma, for those who possess all aspects, one should give to all sentient beings, for those who have not entered the mandala, in an instant one can unite them. From the Great King of the First Supreme Contemplation, of all the Tathagatas, the Vajra Contemplation of the Bodhi Vajra Blessing is vast. Then is the great activity of various colors, the all-pervading great Vajradhara, the most supreme of subduing all the wicked, showing the following to all sentient beings, born from the Tathagata lineage, why is it wicked with sins, acting with one's own mind, with peace one cannot accomplish the benefit of all sentient beings, one cannot be good at subduing. What all the Buddhas should accomplish, is all these sentient beings. When the Sugata does not act for the benefit of sentient beings, doing supreme things, at that time all the entities themselves, the chief one prays with the vajra, the one who subdues all sentient beings, prays to the Bhagavan. uttiṣṭha samaya krodha ni sumbha jvālā vajra hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari उत्तिष्ठ समय क्रोध नि सुम्भ ज्वाला वज्र हूँ, Sanskrit Romanization uttiṣṭha samaya krodha ni sumbha jvālā vajra hūṃ, Arise, oath, wrath, ni, subdue, flame, vajra, hūṃ). Then
Tibetan
སྔགས་འདི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་གཙོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །སླར་བྱུང་ནས་ནི་མདུན་ན་གནས། །ཁྲོ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཡིས་ནི། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ལེགས་བཞུགས། །འབར་བའི་ཕྲེང་འོད་ཀྱིས་གསལ་བ། །སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་གཞན་འདྲ་བ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་ཆེ། །དྲག་ཏུ་གསོར་བས་བསྐྱོད་མཛད་ཅིང་། །འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་འབར་བ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བས་སྲེག་པ་འདྲ། །འབར་བ་ཆེན་པོས་གསོད་པ་ནི། །བསྐལ་པའི་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་འདྲ། །དང་ པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གཉེར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་པས་གསུངས་པ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མེ་དང་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །སྡིག་པ་ཀུན་གྱི་བུད་ཤིང་ཟད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །ཐམས་ཅད་གཡོས་ཤིང་འགུལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ནི། །གཡོ་བ་མེད་ཅིང་རྨོངས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཁྲུགས་པ་ཀུན། །དེ་བཞིན་འཇིག་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་དང་ནི་རང་རྒྱལ་རྣམས། །མྱ་ངན་འདས་པར་ཉེ་བར་འགྲོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་གསུམ་ཀུན། །དེ་ཚེ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡང་བསྟན་མཛད། །སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ཐབས་ཆེན་པོ། །དམ་པ་ཡང་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མཆོག །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའི་འོད། ། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ། །ཞལ་རས་ཁྲོ་དང་བཅས་པ་ཡིན། །གཡོན་བརྐྱང་བས་ནི་ལེགས་པར་བཞུགས། །སྤྱན་འབར་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྟེ། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྗེས་ཤིང་གཡོ། །ཀུན་ནས་འཁྱིལ་ཅིང་འབར་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་ལུས་ཅན་རྣམས། །ཕྱུང་ནས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འབར་བ་འཁྲུག །རླུང་བསྐྱོད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུར། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྲས་བཅས་པ། །ཡང་དག་བཞུགས་པ་ལེགས་བསྐུལ་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །བཀུག་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དང་། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་བདག་དེ་རྣམས་དང་། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་སེམས་མེད་བྱས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོས། ། ཀུན་མཆོག་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ནི། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །འཆི་བ་སླར་གསོ་བརྟན་པོར་གསུ
Chinese
仅仅念诵此真言，金刚手自身为主尊，从身语意之金刚中，再次显现而安住于前方。大忿怒尊之身相，以菩萨跏趺坐姿安住，燃烧的光鬘所照耀，如同另一个劫末之火。左手高举金刚杵，猛烈摇动而作势，燃烧的金刚杵更加炽盛，光芒四射如同焚烧。以大火焰焚烧，如同劫末之火堆。最初之金刚，带有忿怒皱纹，手持殊胜金刚而宣说。彼即是名为金刚大火，如火如日般燃烧之心髓，即是 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此后仅仅念诵此真言，一切罪业之柴薪耗尽，世间界之三界，一切摇动并动摇。大天等诸天，毫无动摇且变得愚昧。一切金刚火焰之扰动，亦如毁灭一般。声闻与独觉等，接近于涅槃。天等三有的一切，彼时皆变得愚昧。一切佛陀之聚集，再次示现佛陀菩提。一切菩萨之大方便，亦领悟于心中。此后金刚火焰之殊胜，火焰之光鬘扰动之光芒，金刚利齿紧咬之面容，面容带有忿怒。左腿伸展而安住，眼燃恐怖，头发倒竖而摇动，周身盘绕且大火燃烧。金刚秘密瑜伽大，空行众之有情们，取出后周遍游行者，一切皆火焰扰动。如风动劫末之火，火焰之光鬘周遍扰动。世间界无余之处，一切佛陀与诸佛子，真实安住，善加劝请，周遍围绕一切世间。招请后为利乐一切有情，以及成办一切教法之故，与三界之主彼等，断绝因与非因之心。此后金刚持王，一切殊胜大地之自在者，以慈悲心对待彼等，稳固地宣说复活之法。
English
Just by reciting this mantra, Vajrapani himself becomes the main deity, emerging again from the Vajra of body, speech, and mind, and remains in front. The form of the Great Wrathful King, well-seated in the posture of a Bodhisattva. Illuminated by a garland of blazing light, resembling another age of conflagration. The left hand holds the Vajra high, shaking it violently and making a gesture. The blazing Vajra blazes even more, radiating light like burning. Burning with great flames is like a heap of fire at the end of an age. The first Vajra, with wrathful wrinkles, is spoken by the one holding the supreme Vajra. This is the essence called the Great Vajra Fire, blazing like fire and sun, which is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, just by reciting this, the firewood of all sins is exhausted, and the three worlds of the universe are all shaken and moved. The great gods and other gods are unwavering and become foolish. All the disturbances of the blazing Vajra are like destruction. The Hearers and Solitary Realizers approach Nirvana. All the three realms of existence, including the gods, become foolish at that time. The assembly of all Buddhas again shows the Bodhi of the Buddhas. The great means of all Bodhisattvas is also understood in their hearts. Then, the supreme of the blazing Vajra, the light of the blazing garland of disturbances, the face with Vajra fangs bared, the face is with wrath. The left leg is stretched out and well-seated, the eyes blaze terrifyingly, the hair is turned upwards and shakes, coiling all around and blazing greatly. The great secret Vajra Yoga, the beings of the assemblies of Dakinis, having been taken out and those who travel everywhere, all are disturbed by flames. Like the fire of the age moved by the wind, the garland of flames is disturbed everywhere. In the entire universe, all the Buddhas and their sons, truly dwell, well urged, and completely surround all the worlds. Having summoned them for the benefit of all sentient beings, and for the sake of accomplishing all the teachings, severing the minds of cause and non-cause with those lords of the three worlds. Then the King Vajradhara, the supreme sovereign of the earth, with compassion towards them, firmly speaks the method of restoring life.