Tibetan
ཅད་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་འབྱུང་པོ་དང་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ལ་ ནི། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་མཆོག་གིས་སོ། །རྣམ་ཐོས་སྲས་མནན་ནས་དཔལ་དྲང་བ་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྲོག་པ་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དང་རྩེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བ་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དབྲོག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ཆེན་པོས་སོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་བྱ་བ་དང་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཞོམ་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དོན་ཡོད་ཅིང་། ཐོགས་པ་མེད་པ་མྱུར་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པས་སོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ནི། ཉིན་རེ་དང་པོ་ལན་ཅིག་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །སྙིང་མཆོག་ལན་ཅིག་བཟླས་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་བྱ། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་ཉེ་སྙིང་པོ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ངེས་སྦྱར་བས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་ལས་རྣམས་ནི ། །ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རབ་བྱིན་རློབ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་མ་མཐོང་བ། །མ་བཤད་པ་ལའང་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །རྟོག་འདིར་འཇིགས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །འཁོར་ལོ་མེད་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ལ། །གང་ཕྱིར་བདག་ལ་བྱིན་རློབ་པས། །རང་སྲས་རྒྱུ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང་། །བསམ་པ་ཤེས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ། །འདི་དག་བཅིངས་ཙམ་ཉིད་དག་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འབྱིན་པ་བྱེད་པ་བདེ་བ་ཆེ། །བདེ་ཆེན་ཅན་དུ་བརྟན་ཕྱིར་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཁམས་ཀུན་དང་མཉམ་ཟད་པ་མེད། ། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཏེ། །མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྤྲོས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཕྱུང་ངོ་། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཞིང་ཐམས་ཅད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཁམས་བཅས་པས། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞི
Chinese
一切皆能自在，以及使所有夜叉、鬼神和魔母都必然为之效劳， 乃是金刚舞的金刚身之最胜。 镇压遍闻子（梵文：Vaiśravaṇa），带来荣耀， 彻底夺走所有天女， 与所有天与非天的女子嬉戏，战胜所有世间三界， 战胜所有欲望自在，夺走所有大自在， 乃是金刚舞的伟丈夫所为。 成办所有供养，使一切成为金刚，彻底摧毁所有魔等， 束缚所有手印，以及迅速成就所有无余亦无缺的成就之业因，如最胜成就等， 乃是金刚舞的具义且无碍，迅速的各种事业之殊胜成就。 之后是成办所有手印的广大仪轨之续： 每日最初一次， 即能善成办所有手印。 念诵一次最胜心咒后， 即能善成就大手印。 在那之后是近心咒， 在所有事业中必然使用， 以具义成就，所有事业， 对一切都将变得非常成功。 善加持所有手印，金刚手的手印， 即使未见坛城， 对未宣说者也能善成就。 此诀窍中没有恐惧， 对于没有轮者，对于百施者（因陀罗）， 因为加持了我， 自身之子即会转变。 即使是造作大罪者， 了解其想法后也应施予。 这些仅是束缚就能清净， 所有成就都将成就。 殊胜第一之大幻化网王，大乐金刚具义誓句之广大仪轨之诀窍。 之后，导师金刚持， 施予者，行予者，大乐。 为了稳固于大乐者， 以及为了所有众生完全清净， 与所有界平等且无尽灭， 进入一切之自性， 展现平等之最胜成就后， 生出如来种姓。 无边无际的所有刹土， 连同所有世间之界， 那时所有诸佛， 如四份芝麻荚。
English
Everything can be done freely, and all Yakshas, spirits, and Matri goddesses are bound to serve. It is the supreme Vajra body of the Vajra Dance. Subduing Vaisravana, bringing glory, Completely seizing all the goddesses, Playing with all the women of gods and asuras, conquering all three realms of the world, Conquering all desires freely, seizing all great freedoms, It is the work of the great man of the Vajra Dance. Accomplishing all offerings, making everything into Vajra, completely destroying all demons, etc., Binding all mudras, and quickly accomplishing the cause of all achievements without remainder or lack, such as the supreme achievement, It is the meaningful and unobstructed Vajra Dance, the supreme achievement of various swift actions. Then, there is the tantra of the extensive ritual for accomplishing all mudras: Once at the beginning of each day, One will be able to accomplish all mudras well. After reciting the supreme heart mantra once, One will be able to achieve the great mudra well. After that is the near heart mantra, Which must be used in all actions, With meaningful achievement, all actions, Will become very successful in everything. Bless all mudras well, the mudra of Vajrapani, Even without seeing the mandala, It will be well accomplished even for those who have not been told. There is no fear in this key point, For those without a wheel, for the hundred-giver (Indra), Because I have been blessed, The son himself will transform. Even for those who commit great sins, One should give after understanding their thoughts. These are purified merely by binding, All achievements will be accomplished. The extensive ritual of the supreme first great illusion net king, the great bliss Vajra meaningful samaya's key point. Then, the teacher Vajradhara, The giver, the doer, great bliss. In order to be stable in the great bliss, And for the complete purification of all sentient beings, Equal to all realms and without end, Entering the nature of everything, After manifesting the supreme achievement of equality, Generating the Tathagata lineage. All the boundless and limitless pure lands, Together with all the realms of the world, At that time, all the Buddhas, Like four sesame pods.
Tibetan
ན་མྱུར་གང་། ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་མདུན་ཡང་དག་བཞུགས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་དག་པས། །རང་རིག་ལས་ཀྱིས་དག་མ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གསོ་དཀའི་ཕྱིར། །རང་གི་ལས་ནི་སྦྱང་དོན་དུ། ། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་བརྟན་པས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཡང་དག་བསྐུལ། །སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བསོད་ནམས་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྒུད་འགྱུར་བས། །ཤིན་ཏུ་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་ཅིག །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐབས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ། དེ་ཚེ་ཀུན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱ་ཁྱོན་གྱིས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་གདོད་ནས་བྱུང་། །དེ་ཡི་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བསྒྲུབས། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་དངོས་གྲུབ་ལ། །དེ་ཚེ་དག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །འདུས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་དག་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཡང་དག་སྤྲོས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོྃ་བྷཱུ་ཁྃ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ནི། །བདུད་བཅོམ་ལ་སོགས་མཛད་ནས་ནི། །བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མཆོག་གསུངས་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་དོན་ཕྱིར། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བྲི། །འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འཛུམ་པའི་ཚེམས་ནི་མི་སྣང་བ། །སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། །ཨོྃ་སིད་དྷ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་དགོད། །མདུན་དུ་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བར། །མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་བྲི། ། གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ནོར་ཆེན་པོས་ནི་དབང་བསྐུར་བ། །རྒྱབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །མཉམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གཡོན་དུ་ལོག
Chinese
那摩啥嘎。 遍于一切世间界，如来正住众生前，然诸有情未清净，自识业力难令净。是时有情诸界等，以其自性难调伏，为令净除自业故，乃行广大平等舍。尔时世尊金刚持，大菩萨众大安乐，于大菩提心坚固，须臾之间殷勤劝。利益有情具福者，菩提心性坚固者，以诸有情界衰损，恳请莫行大舍弃。尔时诸佛如是说，身语意之金刚持，大悲自性具方便，殊胜菩提心当说。尔时导师金刚持，是时一切皆加持，大乐金刚最殊胜，即是大妙曼陀罗。以三界轮之广大，最初出现大轮等，以彼三界安住故，一切有情皆成就。 诸佛等众诸悉地，是时清净即成就。尔时一切诸佛众，聚集一处作祈请，祈请宣说如来大族，一切诸佛之最胜。彼是一切诸佛之，身语意处正安住，身语意即金刚处，如实开演如是说。嗡 菩康。 尔时才说此语时，一切诸佛皆云集，降伏诸魔等之后，加持菩提之心要。尔时导师金刚持，宣说曼陀罗之殊胜，为利一切诸有情，一切分别之大安乐。尔时如实应宣说，即是大妙曼陀罗，大曼陀罗之外方胜，如实描绘金刚轮。轮之中央即是佛，微笑之齿不可见。苏惹德 萨玛雅 斯德旺。 嗡 悉地 玛姆 如是应说。于其前方降伏魔，如实描绘胜者佛。 于其右方菩萨众，以大宝藏而灌顶。 于其后方菩萨众，一同旋转于法轮。 于其左方。
English
Namo sha ga. In all realms of the world, the Tathagata dwells rightly before all sentient beings, but since all sentient beings are not pure, it is difficult to purify them with the power of their own karma. At that time, the realms of sentient beings, etc., are difficult to subdue with their own nature, so in order to purify their own karma, they practice great equanimity and abandonment. At that time, the Bhagavan Vajradhara, the great Bodhisattvas, and great bliss, were firm in their great Bodhicitta, and urged diligently in an instant. Those who benefit sentient beings and have blessings, those who have firm Bodhicitta, because the realms of sentient beings are declining, please do not practice great abandonment. At that time, the Buddhas said, the Vajradhara of body, speech, and mind, the compassionate nature with skillful means, should speak of the supreme Bodhicitta. At that time, the teacher Vajradhara, at that time, everything was blessed, the great bliss Vajra is the most supreme, that is the great and wonderful Mandala. With the vastness of the three realms of the wheel, the great wheel and others appeared at the beginning, and because of the dwelling of the three realms, all sentient beings are accomplished. All the Buddhas and other siddhis, at that time, purity is accomplished. At that time, all the Buddhas gathered in one place to pray, praying to declare the great family of the Tathagatas, the most supreme of all Buddhas. That is the place of body, speech, and mind of all the Buddhas, where they dwell rightly, and the body, speech, and mind are the place of Vajra, and they are truly expounded as such. Om Bhukham. At that time, when this word was spoken, all the Buddhas gathered, and after subduing all the demons, they blessed the essence of Bodhi. At that time, the teacher Vajradhara, declared the supreme Mandala, for the benefit of all sentient beings, the great bliss of all distinctions. At that time, it should be declared truthfully, that is the great and wonderful Mandala, the outer superior of the great Mandala, truly depict the Vajra wheel. In the center of the wheel is the Buddha, the smiling teeth are invisible. Surate Samaya Tvam. Om Siddhi Mam, so it should be said. In front of it, subdue the demons, and truly depict the victorious Buddha. On its right side, the Bodhisattvas are consecrated with great treasures. Behind it, the Bodhisattvas turn the wheel of Dharma together. On its left side.