Tibetan
རིག་པ་དང་ཀུན་གྱི་གནས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་སྦྱོར། །ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་བྱེད། །སེམས་དཔའ་ཀུན་ནི་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདོད་པར་ལྡན། །དགའ་ཞིང་རང་ཉིད་དེ་བདག་པོར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་དོ།། །།དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་རྗེས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཡོན་སྙིང་གར་བསྐོར། །བཅིངས་ནས་བསམ་གཡོས་བཞིན་གྱིས་ནི། །མགོ་བོས་ཡང་དག་ཕྱག་བྱ་བ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བྱེད་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རབ་ཞུགས་ལ། །བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལའང་གྲུབ་མཛད་བརྗོད། །དེ་ནས་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་མཆོད། ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བར། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སློབ་མ་གཞུག །དེ་ནས་ཅི་བཞིན་བརྒྱན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་གཞུག །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བཅུག་ནས་ནི། །ཅི་འདོད་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བཅུག་ནས་ནི། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་འདི་བརྗོད་བྱ། །རབ་དགྱེས་ རབ་བདེ་བསྟན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་བདག་དེང་གྲུབ་མཛོད། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ནི། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་མྱུར་དུ་འདོར། །གང་དུ་མེ་ཏོག་བབས་གྱུར་ཏེ། །ལྷག་པའི་ལྷར་ནི་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་ཆུ་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་རང་དབང་བསྐུར། ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྔ། །བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་བོ་དྷི་བརྗོད། ཨོྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་སྟྃ། ཨ་བྷི་ཤིཉྩཱ་མི། མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ར། ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་སིད་དྷ་ནཱ་མཿ། གང་ལ་རྡོ་རྗེ་མིང་གང་ཞིག་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བསླབས་ནས། ཅི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་འམ། །གང་འདོད་རང་གྲུབ་པ་དེ་ལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དམ་ཚིག་ཉིད། །འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་རྣམས། ། ཐམས་ཅད་རང་གི་གོ་རིམས་ནི། །རྒྱས་པར
Chinese
智慧和一切之所依，对于一切欲望皆善巧结合，圆满一切之大自在，天等一切有情众，一切教诲恒常作，一切勇士恒常见，此生即能得成就，彼即具有诸希欲，欢喜且自身为彼主，是为金刚阿阇梨。如是薄伽梵金刚萨埵所说。大乐金刚阿阇梨加持并令入之广大仪轨续竟。之后当复述令弟子入之广大仪轨续，如是薄伽梵金刚萨埵所说。金刚供养绕于心间，系缚后以思所成之姿，以头恭敬作礼拜，是为成就一切成就者。于坛城中善进入，绕行三匝后，大贪大乐，亦说为成就一切有情。之后以时之供养，如实供养大乐。如是灌顶时，安置金刚秘密之弟子。之后如其所宜庄严后，由金刚阿阇梨善安立。安置弟子众后，获得随所欲求之成就。之后安置弟子后，当说此大欢喜。极喜 极乐所显示，金刚萨埵主尊今成就。之后花鬘，从顶上迅速抛掷。花落于何处，即能极成就彼殊胜之天。之后以天之水，灌顶金刚持与自灌顶。 大金刚五金刚，加持而说金刚菩提。（藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་སྟྃ། ཨ་བྷི་ཤིཉྩཱ་མི། མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ར། ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་སིད་དྷ་ནཱམཿ།，梵文天城体：ॐ महासुखवज्र। वज्र अभिषेकेण स्तम्। अभिषिञ्चामि। महावज्रधार। हे वज्र नाम सिद्ध नामः，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukhavajra। vajra abhiṣekeṇa stam। abhiṣiñcāmi। mahāvajradhāra। he vajra nāma siddha nāmaḥ，汉语字面意思：嗡 大乐金刚 金刚 灌顶 令住 灌顶 我 伟大的金刚持 嘿 金刚 名 成就 名）。凡是金刚之名为何者，于彼当合以“给”之语声。之后加持心要并教以结手印后，当成就像其所欲求者。金刚萨埵之仪轨，或随所欲求自成就者，即以此而说及誓句，进入等之仪轨。世间者有种种，如是超世间者们，一切以其自之次第，广说。
English
Wisdom and the abode of all, skillfully combining all desires, great sovereign of all perfections, all sentient beings such as gods, constantly making all instructions, constantly seeing all heroes, in this very life one will attain accomplishment, that one possesses desires, joyful and self as that master, is the Vajra Acharya. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. The extensive tantra of blessing and entering the great bliss Vajra Acharya is complete. Then, the extensive tantra of the ritual for admitting disciples will be explained, as spoken by the Bhagavan Vajrasattva. The Vajra offering circles the heart, having bound and with a mind-made posture, making prostrations with the head, is what accomplishes all siddhis. Having well entered the mandala, having circumambulated three times, great desire, great bliss, is also spoken as accomplishing all beings. Then, with the offering of time, truly offering great bliss. Likewise, at the time of empowerment, place the Vajra secret disciple. Then, having adorned as appropriate, the Vajra Acharya well establishes. Having admitted the assembly of disciples, one obtains the siddhi of whatever one desires. Then, having admitted the disciple, this great joy should be spoken. Utterly delighted, Utterly blissful is what is shown, Vajrasattva Lord, accomplish now. Then, the flower garland, quickly throw from the crown of the head. Wherever the flower falls, one will supremely accomplish that excellent deity. Then, with the water of the gods, empower the Vajra Holder and self-empowerment. Great Vajra, five Vajras, bless and say Vajra Bodhi. (Tibetan: ཨོྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་སྟྃ། ཨ་བྷི་ཤིཉྩཱ་མི། མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ར། ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་སིད་དྷ་ནཱམཿ།，Sanskrit Devanagari: ॐ महासुखवज्र। वज्र अभिषेकेण स्तम्। अभिषिञ्चामि। महावज्रधार। हे वज्र नाम सिद्ध नामः，Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukhavajra। vajra abhiṣekeṇa stam। abhiṣiñcāmi। mahāvajradhāra। he vajra nāma siddha nāmaḥ，Literal Chinese meaning: Om Great Bliss Vajra Vajra Consecration Let Stay Consecrate I Great Vajra Holder Hey Vajra Name Accomplishment Name). Whatever the Vajra name is, to that one should combine the sound of "kye". Then, having blessed the essence and taught the binding of the mudra, one should accomplish as one desires. The ritual of Vajrasattva, or whoever desires self-accomplishment, with that, the vows and the ritual of entering etc. are explained. Worldly ones are various, likewise, those who have transcended the world, all in their own order, extensively.
Tibetan
་བསྒྲུབས་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །འདི་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཙམ་གྱིས། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་ལྡོག་པ། །ཉིད་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འགྱུར་ཞིང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་སྟེར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སློབ་དཔོན། །མནའ་ནི་དམ་དུ་བསྒགས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ནི། །རང་ཉིད་དང་ནི་གཞན་གྱིས་བསླབ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མནའ་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆུས་དབང་བསྐུར་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ། ། དེ་ཉིད་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ནི། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་སྨྲས། །སྐྱེ་བོ་འདུ་གནང་གནས་པ་འགའ། །དད་པ་མེད་པས་བགད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་གི་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་བཀའ་སྩལ་པར་མཛད། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་ བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་མཆོག་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་འདུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཐབས། །བསོད་ནམས་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །རྒྱུན་དུ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་སྐྱིད་བསྟེན་པར་གྱིས། །དེ་ནི་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་བདེ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །རབ་ཏུ་མཚུངས་ཤིང་རྟག་པ་ཉིད
Chinese
如果修持就能极好地成就，仅仅稍微进入此中，不退转也不动摇，自身即成佛子，赐予极大的安乐成就。之后金刚持上师，也要郑重地立下誓言，自己和他人都要学习那法和誓言。对此，用誓言成就的金刚水灌顶后述说。这是你的地狱之水，如果违背誓言就会焚烧，如果守护誓言就会成就，是成就金刚甘露水。那法和誓言是，如果说没有见到坛城，一些聚集允许居住的人，会因没有信心而嘲笑。对此，这是最极给予真如和誓言的秘密仪轨，无始无终的菩萨是，金刚萨埵大欢喜，普贤是诸法之主，金刚慢之仪态是主之主。将要讲述宣说真如之最胜秘密五种真如之大真如。薄伽梵彼即是宣说最胜之法，存在自性清净，以自性使存在分离，自性清净之菩萨胜，是作最胜之存在。对此，为了存在完全清净之方便，应当依止一切分别之秘密胜义大誓言，存在之安乐极小，为了清净大痛苦之故，极乐殊胜之方便，当恒常依止誓言。一切欲望之受用，当随所欲而依止时，以自己之增上神合修，供养自己与他人。对此，当宣说一切分别之秘密胜义大誓言：只要贤妙者住于轮回之处，彼时就能为了无等众生之利益，不入涅槃。秘密胜义之誓言方便，是成办福德加持者，是诸成就之自在胜，恒常利益众生者。如是，心当成为最胜与金刚，当依止自己不尽之誓言安乐，那对有情迅速安乐与一切佛，是极度相同且恒常者。
English
If practiced, it will be excellently accomplished. Just by entering into this a little, without regression or wavering, one becomes a son of the Victorious Ones, bestowing great bliss and accomplishment. Then, the Vajra-holder master, having solemnly established the oath, both oneself and others should learn that Dharma and samaya. Here, after empowering with the Vajra water of oath fulfillment, it should be spoken. This is your hellish water; if you transgress the samaya, it will burn; if you protect the samaya, it will be accomplished. It is the accomplishment Vajra nectar water. That Dharma and samaya are, if you say you have not seen the mandala, some people who are gathered and allowed to reside will laugh because of their lack of faith. Therefore, this is the supreme bestowal of the secret ritual of Suchness and samaya. The Bodhisattva without beginning or end is Vajrasattva, the Great Joy. Samantabhadra is the Lord of all. The posture of Vajra Pride is the Lord of Lords. The great Suchness of the five secrets of the supreme Suchness will be spoken and declared. The Bhagavan himself declared the supreme Dharma: Existence is pure by its very nature; by its very nature, existence is separated. The supreme Bodhisattva of pure nature is the one who creates the supreme existence. Therefore, this is what should be relied upon: the great samaya, the supreme secret of all thoughts, the means of completely purifying existence. The bliss of existence is very small; therefore, to purify great suffering, the means of supreme bliss, one should always rely on the samaya. All enjoyments of desire, while relying on them as one wishes, by uniting with one's own superior deity, one should make offerings to oneself and others. Therefore, this great samaya, the supreme secret of all thoughts, should be spoken: As long as the excellent ones reside in the realm of samsara, at that time, they are able to benefit sentient beings without equal, without passing into nirvana. The means of the secret supreme samaya is what accomplishes merit and blessings, the supreme sovereign of all siddhis, the one who constantly benefits sentient beings. Thus, make the mind supreme and Vajra-like; rely on your own inexhaustible samaya bliss. That is swift bliss for beings and all Buddhas, utterly the same and eternal.