Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བརྟན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་སྟེར། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་གྲུབ་བྱེད། །ཐོག་མཐའ་མེད་ཕྱིར་དང་པོར་འབྱུང་། །མཆོག་དང་དང་པོ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཚིག་ཀུན་གྱིས་ནི་ཅི་འདོད་དང་། །ཆགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཅི་དགའ་བར། །རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས། །ཅི་བཞིན་འབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བཅས་སྙིང་པོ། །བསྐལ་པ་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྲས་བཅས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་སྣ་ཚོགས་པ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འདུས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་གྱིས་ཐོག་མར། །ཡུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འབྱུང་། །ཅི་ལྟར་འགྲོ་བ་རབ་གྲུབ་ཅེས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་དྲིས། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཀའ་གསན་ནས། །རྡོ་རྗེ་ འཛིན་རང་གྲོལ་བ་ནི། །འབྱིན་དང་སྩོལ་དང་སྟོན་པ་པོ། །བྱེད་པས་ཚིག་ནི་འདི་སྐད་གསོལ། །ཆགས་བྲལ་གྱིས་འདུལ་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །འདི་ནི་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཚིག་དེ་གསན་ནས་ནི། །རྒྱལ་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཐོག་མའི་ལྷ། །ཁྱོད་ནི་ཐབས་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་འདུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །ཅི་སྲིད་སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་པ། །དེ་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྲིད་པ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཅི་བདེར་གྱིས། །དེ་ནས་ཐོག་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར། །དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅི་བཞིན་ཆོ་གས་བསྒྲུབས་པ་ཉིད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་ཕྱིར་དང་། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །གཙོ་བོས་མགོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་རྟོག་པ་མཆོག །བདེ་ཆེན་མྱུར་དུ་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཀའ་གསན་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་པོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །གསང་བ་དམ་པ་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཐོག་མར་དམ་ཚིག་གསུམ་ཐོབ་པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་
Chinese
金刚大！ 秘密殊胜之誓言坚固， 赐予成办一切事物， 迅速成就一切分别念。 因无始无终故最初生， 称为殊胜与最初。 以一切言辞随所欲， 以一切贪欲随所喜， 我将随之生起， 如实降临之智慧融入。 具近之精要及精要， 世尊于最初劫宣说。 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 随后仅以此宣说， 一切佛陀连同佛子， 连同金刚持种种， 刹那间即会集。 大金刚持最初， 须臾生起三有世间。 如何行持方能善成办， 如是善逝诸佛请问成就。 听闻彼等之教言后， 金刚持自解脱者， 施与、赐予、示导者， 以作者之语如是祈请： 以离贪调伏之世间， 唯以离贪即得清净。 大贪欲乃大乐， 此将如何成就？ 听闻彼之语后， 胜者自身宣说： 菩提心乃最初之天， 汝乃大方便之自性。 乃至轮回之境中， 贤妙者安住之时， 彼时无等利益有情， 能作不入涅槃。 乃至有情之种种分别念， 彼时菩提之存在广大。 为利菩提有情故， 金刚者请随意行持。 随后最初与坛城， 加持最初之坛城。 一切金刚之殊胜誓言， 如实以仪轨成办之自性。 随后世尊彼者， 为成就大乐故， 为令大贪欲清净故， 主尊向怙主祈请。 世尊我向您祈请， 大贪欲乃大乐， 此心乃殊胜分别念， 乃迅速成就大乐者。 听闻彼等之教言后， 金刚萨埵大乐者， 大乐金刚大， 宣说大坛城。 随后当善说者， 乃殊胜大坛城， 大乐金刚殊胜， 称为殊胜秘密。 最初获得三誓言之， 金刚阿阇黎自
English
Vajra great! The vow of supreme secrecy is firm, It bestows the accomplishment of all things, It quickly accomplishes all thoughts. Because it is without beginning or end, it arises first, It is said to be supreme and first. With all words, whatever is desired, With all attachments, whatever is pleasing, I will arise accordingly, The wisdom that descends as it is enters. With the essence of proximity and the essence, The Blessed One spoke in the first kalpa. Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Then, by merely uttering this, All the Buddhas, together with their sons, Together with the Vajra-holders, in various forms, Will gather in an instant. The great Vajra-holder initially, In an instant, the three worlds arise. How can conduct be perfectly accomplished? Thus, the Sugatas asked about accomplishment. Having heard the teachings of those, The self-liberated Vajra-holder, The giver, the bestower, the guide, With the words of the doer, prayed thus: The worlds that are tamed by detachment, Will be purified by detachment itself. Great desire is great bliss, How will this be accomplished? Having heard those words, The Victorious One himself spoke: The Bodhicitta is the first deity, You are the very nature of great means. As long as in the realm of samsara, When the excellent one abides, Until then, for the sake of sentient beings without equal, He is able to act without passing into sorrow. As long as the various thoughts of sentient beings, Until then, the existence of Bodhi is great. For the benefit of Bodhisattvas, May the Vajra-holder act as he pleases. Then, the beginning and the mandala, He blessed the first mandala. The supreme vow of all Vajras, The very nature of accomplishing it as it is with rituals. Then, the Blessed One, For the sake of accomplishing great bliss, For the sake of purifying great desire, The chief prayed to the protector. Blessed One, I pray to you, Great desire is great bliss, This heart is the supreme thought, It is the one who quickly accomplishes great bliss. Having heard the teachings of those, Vajrasattva, the great bliss, Great bliss, Vajra great, He bestowed the great mandala. Then, the one to be well-spoken, Is the supreme great mandala, Great bliss, Vajra supreme, It is said to be the supreme secret. Initially, having obtained the three vows, The Vajra Acharya himself
Tibetan
ཕྱག་རྒྱས། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཆོ་ག་ལ། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་བྱ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འབེབས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཆེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི། །རྒྱ་འདི་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་བསྐུལ་བས། །ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ཡང་། །འགྲུབ་འགྱུར་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །མཆོག་གི་དང་པོ་མཐའ་ཡས་མཆོག །བླ་ན་མེད་ཅིང་མཉམ་མེད་པ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། ། མཆོག་སྟེ་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ནི་སྦྱང་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན། །དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཆོ་ག་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་གྲུབ་པར་བྱ། །གླུ་དང་རོལ་མོའི་ཆོ་ག་དང་། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཇི་སྙེད་པ་དང་ཅི་འདོད་པར། ། མཆོག་དང་པོར་ནི་རྟག་པར་བྱའོ། །མཆོག་གི་དང་པོར་མཐའ་ཡས་མཆོག །བླ་ན་མེད་ཅིང་དཔེ་མེད་པ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །གྲོང་ཁྱེར་དག་ནི་མི་འགྱུར་མཆོག །ཐོག་མ་མེད་མཆོག་རྟག་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའང་རབ་ཏུ་བཞུགས། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་རྟེན་པས། །ལྷག་དང་མ་ཚང་མེད་ཀུན་གང་། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ནམ་མཁའ་ནི། །འདི་ནི་དབུ་མར་རྣམ་བརྟགས་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དེ་ཡིས་དབུས་མར་རྣམ་བརྟག་ཉིད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨའི་གཟུགས། །ཡུ་བར་བཅས་པ་རབ་ཏུ་གཞག །སྣ་ཚོགས་པདྨས་ཡང་དག་ཁེབས། །ཐམས་ཅད་དག་པའི་གདན་དེ་ཡིན། །དེ་ནས་སྲད་བུ་གཉིས་འགྱུར་དུ། །བྱས་པའི་ཐིག་ནི་གདབ་བྱ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་ཚད་ཡིན་ཕྱིར། །གདུལ་བྱའི་བློ་ནི་མཐའ་ཡས་པས། །ཚད་ནི་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན། །མི་མཉམ་མེད་པས་ཟུར་བཞི་པ། ། དྲན་དང་དབང་པོ་སྒོ་བཞི་སྟེ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་རྟ་བབས་བཞི། །ཏིང་འཛིན་ཁྱམས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཁྱམས་ལ་བརྟེན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག །གཟུགས་རྣམས་ལྷ་མོས་མཆོད་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བཀྲ་བ་ནི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །གདུལ་བས་བསྐྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག །དམ་ཆོས་མཆོག་སྟེ་ཀུན་དུ་འགྲོ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །བ་དན་རྩེར་བཏགས་དྲིལ་སྒྲ་སྒྲོགས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟག་མེ་ཏོག །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །དྲ་བ་མེ་ལོང་མེ་ཏོག་ཆེ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་གྱིས་བསྐོར། །ཀུན་གྲུབ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བདེ་
Chinese
手印。对于一切轮的仪轨，应恒常持金刚铃。一切分别念皆如实降伏，是成办一切坛城者。所谓三大誓句，此等一切印即成办者。于一切成就仪轨中，以金刚铃善加策励，纵仪轨有缺或未圆满，亦得成就，不应轻毁。如是，薄伽梵金刚萨埵所说。 殊胜之最初，无边之殊胜，无上且无等，善住于一切虚空。 殊胜即是神圣之文字。坛城之所应予清净，于其中心如仪轨。以成就加持之仪轨，彼坛城即得成办。以歌舞音乐之仪轨，以及花香等供养，随其所有及所欲，应恒常以殊胜为首。殊胜之最初，无边之殊胜，无上且无譬喻，善住于一切虚空。彼等城市乃不坏之殊胜。无始之殊胜是常恒，诸佛之出现亦善安住。以一切殊胜平等性为所依，无有余缺，一切圆满。无边无中之虚空，此以中道而善观察。以手印结合之三摩地，以此即善观察为中道。于彼中心，莲花之形，具茎之莲花善安立。以种种莲花善覆盖，彼即一切清净之座。其后，于双倍之丝线，所作之线应安置，以其为一切虚空之量故。所化有情之心无边故，量即是无量。以无不等故有四角，即是忆念与根门之四门，乃是禅定之四马车，于三摩地之庭院中宣说。依于庭院之金刚持，诸天女以形像供养之。以一切庄严而庄严者，即是成办一切所思者。以所化而行乃种种殊胜，殊胜之正法即周遍行。以风所动乃种种，于幢幡顶端悬挂铃铎发声。明镜、智慧、常花，菩提分之花鬘，网、明镜、大花，以花鬘之庄严围绕。一切成就、不变之安乐，即说为大安乐。安乐
English
Mudras. For the rituals of all mandalas, always hold the vajra and bell. Completely subdue all thoughts, it is the accomplisher of all mandalas. These three great vows are the accomplisher of all seals. In all accomplishment rituals, by diligently urging the vajra bell, even if the ritual is lacking or incomplete, it will be accomplished, do not disparage it. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. The supreme first, the infinite supreme, unsurpassed and unequaled, dwells perfectly in all space. Supreme is the sacred letter. The mandala place should be purified, in its center according to the ritual. By the ritual of accomplishment and blessing, that mandala is accomplished. With the ritual of song and music, and offerings such as flowers and incense, according to whatever and whatever is desired, the supreme should always be first. The supreme first, the infinite supreme, unsurpassed and without comparison, dwells perfectly in all space. Those cities are the indestructible supreme. The beginningless supreme is eternal, the arising of Buddhas also dwells perfectly. By relying on the equality of all supreme, without excess or deficiency, all is complete. The space without beginning or end, this is well observed as the middle way. With the samadhi of the union of mudras, by this, the middle way is well observed. In that center, the form of a lotus, a lotus with a stem is well established. Covered well with various lotuses, that is the seat of all purity. Then, in double-twisted threads, the made line should be placed, because it is the measure of all space. Because the minds of those to be tamed are infinite, the measure is indeed immeasurable. Because there is no inequality, it has four corners, which are the four gates of mindfulness and faculties, the four chariots of meditation, explained in the courtyard of samadhi. The Vajra Holder relies on the courtyard, the goddesses offer forms. The one adorned with all ornaments is the one who accomplishes all thoughts. Moving by those to be tamed is the supreme of various kinds, the supreme Dharma goes everywhere. Moved by the wind are various kinds, bells are hung at the top of banners, making sounds. Mirror, wisdom, constant flower, garland of Bodhi limbs, net, mirror, big flower, surrounded by the adornment of flower garlands. All accomplishment, unchanging bliss, is said to be great bliss. Bliss.