Tibetan
ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་སོ། །དབུས་མའི་རྡོ་རྗེའི་ལས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་སྟེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་དགུག་པར་བྱེད་པ་དང་དབབ་པ་སྦྱིན་པ་དང་འབར་བའི་མེ་སྟག་བྱེད་པ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་རླུང་གི་ཚུལ་དང་ནམ་མཁར་སྒོམ་པ་ལས་དུ་མའོ། །དབུས་མའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་ཕྱག་རྒྱས་གཞོམ་པ་དང་རྩེ་མོ་གཉིས་སྙིང་གར་བཙིར་བ་དང་སེན་མོ་བྲུད་པ་དང་མིག་འདེགས་པ་དང་བཙུམ་པ་དང་། སོར་མོ་མཉམ་པོས་སྙིང་གར་བཏེག་པ་དང་ལྟུང་བ་དང་སློང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཕན་ཚུན་རྡེག་པ་དང་རང་གི་སྙིང་གར་རང་བཞིན་དུ་གཞག་པའི་ལས་སོ། །དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་མདའ་སྟོད་པ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་གཉིས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང་གཡོན་པ་ལ་གཡས་པ་བཅུག་པ་དང་རྩེ་མོ་བསྐྱོད་པ་དང་གདུ་བུར་བཅིང་བ་དང་མྱུར་དུ་དགྲོལ་བ་དང་སོར་མོ་མཉམ་པོར་མྱུར་དུ་དྲལ་བ་དང་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་དང་འོག་ནས་བཏེག་པ་དང་གཡོན་པ་གཡས་པས་དྲང་བ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱེད་པ་དང་འོག་ནས་བསྐྱོད་ཅིང་གྱེན་དུ་དྲང་བ་དང་ཚུར་འདྲེན་པ་དང་ཕར་གཏང་བ་དང་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱིས་དྲག་པོར་འདེགས་པ་དང་རང་གི་སྙིང་གར་རྩེ་མོ་འདྲེན་པ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་ལས་དང་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་དང་དར་དཔྱངས་འཆིང་བར་བྱེད་པ་དང་སྙིང་གར་ལས་དྲངས་ཏེ་བདེ་བ་ཚུར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་གར་གྱིས་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་དགྲོལ་བའི་ལས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་དང་། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །དོན་ཡོད་ཐོགས་མེད་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་བདག་ཉིད་ཀུན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་འགྲུབ་ཕྱིར། །དོན་ཡོད་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་པ། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་ཀུན་དང་ལྡན། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་བྱང་ཕྱིར། །གང་ཞིག་ལེ་ལོ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ཡང་མ་ཚང་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པའི་སེམས་ ཅན་གང་། །སློབ་དཔོན་ཉིད་བྱིན་མ་བརླབས་དང་། །དེ་དག་གྲུབ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དོན་ཡོད་མཆོག་དང་སྣ་ཚོགས་པའི། །བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་མྱུར་གྲུབ་བྱེད། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་འཇུག །དང་པོ་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །བདེ་བ་ཆེ་ལས་ཡང་དག
Chinese
以忿怒金刚之见也。中央金刚之事业乃从下而生，即近取受用，及于一切作勾摄，及降伏、布施，及作燃烧之火星，及近取，及风之相，及于虚空禅修等多种。中央金刚之身乃以手印摧伏，及二尖端挤压于心间，及掐指甲，及抬眼与闭眼，及以等同之指于心间抬起与降下与乞求，及互相击打，及于自心间自然安住之事业也。中央金刚事业乃箭射向上，及以二铁钩勾摄，及左手入于右手，及摇动尖端，及以镯束缚，及速疾解脱，及以等同之指速疾撕裂，及作降伏，及从下抬起，及以右手扶正左手，及于一切事业作合，及从下摇动且向上扶正，及拉回与放开，及以左右猛烈抬起，及于自心间牵引尖端，及于一切事业必定结合之事业，及于心间安立轮，及灌顶之花鬘与悬幡作系缚，及从心间牵引事业而将安乐拉回，一切皆为清净，及以舞姿取而于顶上解脱之事业也。为令大乐极成就，为令大贪极清净故，有义无碍种种之，手印之续极善说。大金刚持以，诸佛子及自身一切，为令一切有情速成就故，施与一切有义成就也。未入坛城者，具足一切罪业之，彼等亦能成就，仅以系缚即能净罪故。何者以懈怠故，或虽具精进然不圆满，无坛城之心 之有情，上师未施与加持者，彼等成就殊胜大金刚，成为金刚阿阇黎。仅以系缚有义殊胜与种种之，速疾成就。一切意乐皆圆满之，进入一切殊胜成就。最初生起之金刚殊胜，从大乐中再三。
English
It is with the view of the wrathful vajra. The activity of the central vajra arises from below, namely, enjoying closely, and performing hooking towards all, and subduing, giving, and making burning sparks of fire, and taking closely, and the manner of wind, and meditating in the sky, and many others. The body of the central vajra is to subdue with mudras, and to press the two tips against the heart, and to pluck the nails, and to raise and close the eyes, and to raise and lower and beg with equal fingers at the heart, and to strike each other, and to naturally abide in one's own heart. The activity of the central vajra is to shoot an arrow upwards, and to hook with two iron hooks, and to insert the left hand into the right, and to move the tip, and to bind with a bracelet, and to quickly liberate, and to quickly tear with equal fingers, and to cause to fall, and to lift from below, and to straighten the left hand with the right, and to combine with all activities, and to move from below and straighten upwards, and to draw back and release, and to violently lift with the left and right, and to draw the tip to one's own heart, and the activity of definitely combining with all activities, and to place a wheel in the heart, and to bind the garland of empowerment and the hanging banner, and to draw activity from the heart and draw back happiness, all of which are completely purified, and the activity of taking with dance and liberating on the crown of the head. For the great bliss to be perfectly accomplished, for the great attachment to be completely purified, the tantra of meaningful, unimpeded, and various mudras is very well explained. The great Vajradhara, with all the Buddhas and Bodhisattvas as himself, in order to quickly accomplish all sentient beings, bestows all meaningful accomplishments. Those who have not entered the mandala, possessing all sinful deeds, even they will be accomplished, for merely binding purifies sins. Whoever, due to laziness, or even with diligence but incomplete, whatever sentient being without a mandala, the teacher has not given blessings, those will accomplish the supreme vajra, and become a vajra acharya. Merely binding accomplishes quickly with meaningful, supreme, and various things. All desires are completely fulfilled, entering into all supreme accomplishments. The supreme vajra that arises first, again and again from great bliss.
Tibetan
་འབྱུང་། །དག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་དང་། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་གསང་བའི་རྒྱུད་ནི། ལས་འདོད་ཐོག་མར་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྐལ་བ་ཅི་བཞིན་སྙིང་པོས་གྲུབ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ངེས་སྦྱར་བྱ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དོན་ཡོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བརྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ།། །། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པའི་གསུང་རབ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་དུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། ། རྡོ་རྗེའི་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྤྲོ་བ་མཆོག །རྡོ་རྗེའི་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བཅས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐེག་པ་ནི། །ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་ནུས་པ་མིན། །ཨེ་མའོ་མངོན་ཞེན་སེམས་ཅན་དང་། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ཀུན་ལྡན། །ཐུགས་རྗེ་དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་སྒྲུབ་དང་། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །རྟོག་པ་འདི་ནི་མཐར་ཐུག་པ། །རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ ཕྱིར་མཐར་ཐུག་བརྗོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་གསན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་སྒྲུབ་དང་། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་དགོངས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི། །ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་བྱིན་བརླབས་པའོ། །གང་གིས་ཚུལ་མཆོག་འདི་ནི་ཉན་འགྱུར་དང་། །གང་གིས་ཁྱིམ་ན་གསང་བ་ཐམས་ཅད་གནས། །བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསང་བའི། །དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་དེ་དག་རྣམས་ལ་བསྟན། །བརྟན་པ་ཉིད་ཕྱིར་འདུལ་
Chinese
生。清净且极成就，于一切有情亦如是。此后是成办一切手印的秘密续：作业欲之最初手印是，依各自根器以心要成就。将自之体性确定结合。出自大乐金刚秘密分别大王经。名为一切大乐金刚誓句义成之胜成就后续仪轨广大圆满。 之后，世尊一切如来之无有边际身语意金刚一切事业结合是，与金刚持等以大乐金刚秘密誓句分别大王此，周遍一切有情界，广大一切喜乐与成就之仪轨。为一切有顶圆满究竟之圣教圆满究竟之义，祈请无始无终之金刚萨埵。 金刚大虚空，法界乃大喜。金刚大虚空，法界喜乐赐成就。恒时一切佛，与大金刚持等。金刚持之乘，非圆满究竟之能力。唉玛执迷有情与，懈怠者与具一切业者。具大悲之胜金刚汝，菩提心乃无上。为极成大乐与，为大贪清净故。此分别乃究竟，极
English
arise. Pure and exceedingly accomplished, and also for all sentient beings. Thereafter, it is the secret tantra for accomplishing all mudras: The initial mudra of desire for action is, accomplished by the essence according to one's capacity. One should definitely combine one's own nature. From the Great King of Discriminations, the Vajra Secret of Great Bliss. The elaborate ritual of the subsequent transmission, called the Supreme Accomplishment of the Meaningful Vajra Samaya of All Great Bliss, is completely fulfilled. Then, the union of the activities of all the bodies, speech, and minds of all the Bhagavan Tathagatas, which are completely ultimate and without limit, is: Together with the Vajradhara and others, this Great King of Discriminations, the Vajra Secret of Great Bliss, the Samaya, pervades all realms of sentient beings, and the elaborate ritual of all joy and accomplishment is vast. For the sake of the completely ultimate meaning of the completely ultimate teachings at the summit of all existences, I pray to Vajrasattva, who has no beginning or end. Great vajra sky, the dharma realm is great joy. Great vajra sky, the dharma realm bestows the joy of accomplishment. Always all Buddhas, together with the Great Vajradhara and others. The vehicle of the Vajradhara, is not a completely ultimate ability. Alas, deluded sentient beings, and the lazy and those who possess all actions. Compassionate and holy Vajra, your bodhicitta is unsurpassed. For the sake of accomplishing great bliss and, for the sake of purifying great attachment. This discrimination is ultimate, extremely