Tibetan
་ཅད་འདུལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུལ་བ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་དུལ་བ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གད་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཉ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་སྟེ། དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་རིམ་ཉིད་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་གྲུ་བཞི་པ། །སྒོ་བཞི་པ་ལ་ཐིག་བཞིར་ལྡན། །ཚོན་སྣ་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བྲི། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་མདུན་གནས་པར། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཅི་རིགས་པར། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གཞག་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད། །འཇིགས་བྱེད་ཁ་དོག་སྔོ་བ་དང་། །ཧ་ཧ་ཞེས་ བཞད་གསལ་བའི་ཞལ། །དེ་ཡི་ཀུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་ལ་སོགས་མཆོག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཚན་འཆང་། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚམས་རྣམས་སུ། །མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱ། །སྒོ་ཡི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པ་དང་བཅས་པས་ཞུགས་ནས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ནུས་ཤིང་མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་བླངས་ནས་རྡོ་རྗེ་མི
Chinese
所有调伏的智慧精华，此为宣说般若波罗蜜多的方式。 一切众生平等性，故嗔怒平等性。 一切众生调伏性，故嗔怒调伏性。 一切众生法性，故嗔怒法性。 一切众生金刚性，故嗔怒金刚性。 为何如此？因此，调伏一切众生即是菩提。 之后，菩提萨埵为了彻底摧毁一切魔力，广为宣说此义，面容极度绽放，以金刚牙印和金刚夜叉之形，说了这个名为金刚忿怒笑之精华。 ཉ། 之后，仅仅是说了这些，所有调伏恶毒的勇士们，皆从薄伽梵金刚夜叉的心中生出，以最初坛城的形态安住。 之后，菩提萨埵金刚夜叉以一切方便调伏，进入名为忿怒金刚的等持，为了调伏一切恶毒并加持，说了这个名为金刚的夜叉坛城。 外坛城的仪轨是： 应绘制外坛城。 在其内部次第中， 是吉祥的四方形坛城， 具四门，有四线。 应以五种颜色描绘。 八根柱子位于前方， 具备光辉的坛城。 在其中心，随其所宜， 应安放金刚夜叉。 金刚牙齿紧咬， 光芒交织成燃烧的链条。 可怖的蓝色身色， 以及哈！哈！的 绽放光明的面容。 在其周围，夜叉们， 应安放极其恐怖的。 彼即最初等之殊胜者， 手持金刚等名称。 在外坛城的边角处， 应绘制牙印。 在所有门的位置， 应安放金刚的标志。 之后，会出现进入等情况，以金刚牙印和哈！哈！的笑声进入后，能够调伏一切恶毒，并迅速获得金刚持的果位。 之后，进入后，拿起金刚牙，然后金刚
English
This explains the way of the Perfection of Wisdom, called the Essence of Wisdom that Subdues All. All beings are equal, therefore anger is equal. All beings are subdued, therefore anger is subdued. All beings are of the nature of Dharma, therefore anger is of the nature of Dharma. All beings are of the nature of Vajra, therefore anger is of the nature of Vajra. Why is that? Because subduing all beings is enlightenment. Then, the Bodhisattva, in order to thoroughly destroy all the powers of Mara, extensively explains this meaning, with a face that is extremely radiant, and with the mudra of the Vajra Teeth and the form of the Vajra Yaksha, spoke this essence called the Vajra Wrathful Laughter. Nya. Then, just by saying this, all the heroes who subdue all the wicked, arose from the heart of the Bhagavan Vajra Yaksha, and resided in the form of the first mandala. Then, the Bodhisattva Vajra Yaksha, subduing by all means, entered into the samadhi called Wrathful Vajra, and in order to subdue all the wicked and bless them, spoke this mandala of the Yaksha called Vajra. The ritual of the outer mandala is: The outer mandala should be drawn. In its inner sequence, Is the auspicious square mandala, With four doors and four lines. It should be painted with five colors. Eight pillars are placed in front, Possessing a radiant mandala. In its center, as appropriate, The Vajra Yaksha should be placed. The Vajra teeth are clenched, And the light of intertwined burning chains. A terrifying blue body color, And a face that shines with laughter of Haha! Around it, the Yakshas, Should be placed extremely terrifying. That is the supreme one, the first, etc., Holding names such as Vajra in hand. At the corners of the outer mandala, The tooth mudra should be drawn. At all the positions of the doors, The symbol of the Vajra should be placed. Then, entering and so on will occur. Having entered with the Vajra Tooth Mudra and the laughter of Haha!, one will be able to subdue all the wicked and quickly attain the state of Vajradhara. Then, having entered, take up the Vajra Tooth, and then the Vajra.
Tibetan
ང་གིས་དབང་བསྐུར་ལ་རྡོ་རྗེས་གནོད་སྦྱིན་ཉིད་ལ་བསྣུན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཞལ་ནས་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བ་པོ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོར་བདག་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ལན་ཅིག་བརྗོད་ལ་སླར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དང་པོ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བ་ལ་ནི་ཁྲོ་བས་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་ཅིང་འདུལ་བས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ལྟུང་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཆོས་གོས་དང་སྣམ་སྦྱར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དབྲོག་པ་ལ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་བཅད་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་གཏུབ་པས་སོ། །མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ལ་ནི་ཁྲོས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་བས་བལྟ་བར་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་དོན་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་དོན་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉི
Chinese
我以灌顶，用金刚杵击打夜叉自身。然后从金刚夜叉的口中，会发出名为“哈哈”的声音。然后，应当知晓，世尊如来一切守护者、夜叉之主、手持金刚者，我已成就为暴怒尊。然后，应当结缚一切手印并进行修持。然后，供养之后，同样使之完全满足。念诵一遍《般若波罗蜜多》之理，然后放开。同样，结缚手印等广大的仪轨，应当在最初等一切坛城中进行。这是金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）的金刚橛坛城。修持和成就也是如此。即使没有修持，也和最初一样。对于调伏一切恶毒，则是金刚牙手印。对于调伏一切众生，则是以忿怒发出“哈哈”的笑声来调伏。对于使声闻和缘觉从离贪中堕落，则是用袈裟和僧裙的火供。对于夺取一切灌顶，则是用一切成分的粉末进行火供。对于封闭一切，则是金刚拳手印。对于断绝一切，则是制作形象后进行砍断。对于摧毁一切凶暴者的坛城，则是手持金刚杵进入。对于摧毁一切供品，则是以忿怒进行念诵。对于使一切恐惧，则是用恐怖的眼神注视。出自大乐金刚不空誓句之王续，名为《金刚誓句》的大王续圆满。金刚夜叉之续。然后，世尊如来安住于一切法之平等性中，又宣说了名为一切法之胜妙的《般若波罗蜜多》之理。一切法平等性故，《般若波罗蜜多》即是平等性。一切是义性故，《般若波罗蜜多》即是平等性。一切是义性故，《般若波罗蜜多》即是义性。一切是业性故，《般若波罗蜜多》即是业性。
English
I, with empowerment, strike the Yaksha himself with the vajra. Then, from the mouth of the Vajra Yaksha, a sound called "Haha" will arise. Then, it should be known that the Bhagavan Tathagata, the protector of all, the lord of the Yakshas, the Vajrapani, I have become the wrathful one. Then, all mudras should be bound and practiced. Then, after offering, similarly, make it completely satisfied. Recite the principle of the Prajnaparamita once, and then release it. Similarly, the extensive rituals such as binding mudras should be performed in all mandalas, including the first. This is the mandala of Vajrapani. The practice and accomplishment are also the same. Even without practice, it is the same as the beginning. For subduing all evil, it is the Vajra Fang mudra. For subduing all beings, it is subduing with the wrathful laughter of "Haha". For causing the Shravakas and Pratyekabuddhas to fall from detachment, it is with the fire offering of the monastic robe and the samghati. For seizing all empowerments, it is with the fire offering of the powder of all elements. For sealing all, it is the Vajra Fist mudra. For cutting off all, it is by making an image and then cutting it. For destroying the mandalas of all the unruly, one should enter holding the vajra. For destroying all offerings, one should recite with wrath. For making all afraid, one should look with a terrifying gaze. From the Great Bliss Vajra Amoghasattva Samaya King Tantra, the Great King Tantra called "Vajra Samaya" is complete. The Tantra of Vajra Yaksha. Then, the Bhagavan Tathagata, abiding in the equality of all dharmas, again expounded the principle of the Prajnaparamita called the supreme of all dharmas. Because all dharmas are equality, Prajnaparamita is equality. Because all are meaning, Prajnaparamita is equality. Because all are meaning, Prajnaparamita is meaning. Because all are action, Prajnaparamita is action.
Tibetan
ད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དོན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལས་བྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ངེས་པར་བཏུད་དེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་བརྒྱད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་གཞག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས། འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་སུ་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བྲི་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ཐིག་བཏབ་ཅིང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རིགས་བཞིའི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །རིགས་བསྡུས་པའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ
Chinese
现在应当了解。然后，薄伽梵金刚手进入名为“加持一切如来和菩萨的有义誓言坛城”的等持，说了这个名为“一切有义之誓言”的心髓：吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）然后，才说了这个，所有如来等一切坛城都从心中生出，进入了誓言之真实性的金刚大坛城。然后，金刚手必定顶礼薄伽梵的双足，说了这个大誓言坛城。绘制大坛城，在坛城的八个方位，分别安放金刚界三部尊胜等坛城。然后，薄伽梵金刚手进入名为“加持一切誓言之金刚”的等持，说了这个名为“一切誓言之金刚”的坛城。以大坛城的方式绘制外坛城，并在其中心绘制金刚轮，在轮的各个方位，应当绘制大坛城等。一切都画上八瓣莲花坛城的线条，并安放伟大的菩萨。在外坛城中，应当如何与外面的金刚部相符地绘制。在门上，安放四部的标志。然后，以大誓言之真实性的金刚大坛城的方式，详细进行一切坛城的仪轨。出自大誓言之金刚真实性之大誓言之名为“一切安乐之誓言”之大幻化网王圆满。种姓总摄之幻化。之后，薄伽梵一切如来毗卢遮那佛又说了这个名为“加持一切有情”的般若波罗蜜多之理。菩萨摩诃萨普贤菩萨是一切的自性，因此一切有情都具有如来藏。一切都是金
English
Now it should be understood. Then, the Blessed One Vajrapani entered into the samadhi called "Blessing the Mandala of Meaningful Samaya of All Tathagatas and Bodhisattvas," and spoke this essence called "Samaya of All Meaningful": Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Then, just by saying this, all the mandalas, including all the Tathagatas, arose from the heart, and entered into the great Vajra Mandala of the Suchness of Samaya. Then, Vajrapani certainly bowed to the two feet of the Blessed One, and spoke this great Samaya Mandala. Draw the great mandala, and in the eight places of the mandala, place the mandalas of the three victorious Vajra realms and so on separately. Then, the Blessed One Vajrapani entered into the samadhi called "Blessing the Vajra of All Samayas," and spoke this mandala called "Vajra of All Samayas." Draw the outer mandala in the manner of a great mandala, and in the center of it draw a vajra wheel, and in the places of the wheel, the great mandala and so on should be drawn. Everything should be marked with the lines of an eight-petaled lotus mandala, and the great bodhisattva should be placed. In the outer mandala, how the outer vajra families should be drawn in accordance. At the doors, the signs of the four families should be placed. Then, in the manner of the great Vajra Mandala of the Suchness of Great Samaya, all the rituals of the mandala should be performed in detail. From the Great King of Tantras, the Vajra Suchness of Great Samaya, the Great King of Tantras called "Samaya of All Bliss" is completed. The Tantra of the Condensed Lineage. Then, the Blessed One, the Tathagata Vairochana, again explained this principle of Prajnaparamita called "Blessing All Sentient Beings." Since Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra is the nature of all, all sentient beings have the Tathagatagarbha. Everything is Gold.