Tibetan
་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ངེས་པར་བྱུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་མཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བླངས་ལ་འཁོར་ལོའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱ་ཞིང་། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཐིག་བཏབ་པའི་རིགས་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་ཏེ། རང་གི་ཁར་བཅུག་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོས་སོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དོན་ཐོབ་པ་དང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་གཅད་པ་དང་ འཇུག་པ་དང་མཆོད་པ་དང་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྣོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་རྗོད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་མཉན་པ་དང་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་མཛོད་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཨོྃ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པར་སྤྲོས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་མཛོད་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པའི་མཆོག་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་བྱས་ལ་ དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། ཞལ་འཛུམ་པ་སྐུ་དང་ཡན་ལག་ཟླ་བའི་མདོག་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་མདོག་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོག
Chinese
此乃入于一切金刚轮之三昧耶心髓。吽。如是说已，一切如来之精华，三界所摄之有情众生皆入于一切坛城。从薄伽梵之心中，一切坛城之三昧耶萨埵真实生起，如其坛城之仪轨安住。其后，薄伽梵菩提萨埵入于名为入一切金刚忿怒轮之手印三摩地。宣说了名为入一切大坛城之三昧耶之轮坛城。外坛城如其所作，内坛城则绘制金刚轮，中央安置旋转之金刚轮。金刚手等一切菩提萨埵，皆以各种方式安置于第一坛城之仪轨中。外围各方绘制金刚部之四坛城。各门安置四种表征，即金刚萨埵之身、金刚忿怒之身、观世音自在之身、虚空藏之身。之后，以金刚轮之手印，如其所是，于一切坛城中，将成就佛陀之身及金刚持之身。然后，取轮，接受轮之名灌顶，应入于四秘密坛城所绘之部族中。引入学徒亦如是。此乃金刚轮之坛城。修持亦如是。未修持亦能入一切坛城者，乃以金刚轮，置于自身口中。入大坛城者，乃以大金刚轮。如是，入于手印坛城者，乃以一切如来之轮手印。如是，入于三昧耶坛城者，乃以大三昧耶之轮。入于事业坛城者，乃以一切金刚之轮。
English
This is the essence of the Samaya that enters all Vajra Wheels. Hūṃ. As soon as this was spoken, all sentient beings belonging to the three realms, who possess the essence of all Tathāgatas, entered all mandalas. From the heart of the Bhagavan, the Samayasattvas of all mandalas certainly arose and remained as they were, according to the manner of the mandala. Then, the Bhagavan Bodhisattva entered the Samadhi called the Mudrā that thoroughly enters all the wheels of the Vajra Krodha. He spoke this wheel mandala called the Samaya that enters all great mandalas. Having made the outer mandala as it is, in the inner mandala, draw the Vajra Wheel, and in the center, place a revolving Vajra Wheel. All the Bodhisattvas, such as Vajrapāṇi, should be placed in the manner of the first mandala in every way. In the outer directions, draw the four mandalas of the Vajra family. At the doors, place the four symbols, namely, the body of Vajrasattva, the body of Vajrakrodha, the body of Avalokiteśvara, and the body of Ākāśagarbha. Then, with the Mudrā of the Vajra Wheel, as it is, in all the mandalas, one will attain Buddhahood itself and the state of Vajradhara itself. Then, take the wheel and receive the empowerment of the wheel's name, and one should enter the families marked by the four secret mandalas. The same applies to introducing disciples. This is the mandala of the Vajra Wheel. The practice is also the same. Even without practice, to enter all mandalas, it is by the Vajra Wheel, placing it in one's own mouth. To enter the great mandala, it is by the great Vajra Wheel. Likewise, to enter the Mudrā mandala, it is by the Mudrā of the wheel of all the Tathāgatas. Likewise, to enter the Samaya mandala, it is by the wheel of the great Samaya. To enter the Karma mandala, it is by the wheel of all the Vajras.
Chinese
如是随顺，作摄受、作自在、得义、作增长、作断除、作进入、作供养及调伏暴恶之业等，乃以八大菩萨之手印，其左有轮等。出自大乐金刚不空三昧耶之作法王大教典。名为一切曼荼罗之金刚三昧耶之作法王大教典圆满。金刚轮之作法。尔时，薄伽梵为诸如来宣说此一切供养之作法广大，名为器供养一切之最胜，即是般若波罗蜜多之理趣。发菩提心即是供养一切如来之作法广大。救护一切有情界即是供养一切如来之作法广大。受持正法即是供养一切如来之作法广大。书写般若波罗蜜多，及令他书写，受持、读诵、陈说、开示、听闻、思惟、修习及作供养，即是供养一切如来之作法广大。尔时，菩萨摩诃萨虚空藏，广为开示彼义，面门极喜悦，而说此名为一切事业不空三昧耶之明咒曰：嗡。尔时，才说此语，一切虚空之中，一切供养之作法广大，周遍一切虚空界。薄伽梵以虚空藏菩萨之相，安住于大曼荼罗之相。尔时，菩萨虚空藏入于名为加持一切供养之作法广大之三摩地。而说此名为金刚供养最胜不空三昧耶之曼荼罗。如其外曼荼罗，如是于内作八宝柱，于中央安置薄伽梵执持种种器仗，面门含笑，身及支分作月色等五种颜色。于其方
English
Thus, to follow, to make acceptance, to make freedom, to obtain meaning, to make increase, to make severance, to make entry, to make offerings, and to subdue the violent deeds, are done with the hand seals of the eight great Bodhisattvas, with the wheel on their left. From the Great King of Tantras, the Great Bliss Vajra Infallible Samaya. The Great King of Tantras, called the Vajra Samaya of all Mandalas, is complete. The Tantra of the Vajra Wheel. Then, the Blessed One declared this method of all offerings to all Tathagatas, called the supreme of all vessel offerings, which is the principle of the Perfection of Wisdom. Generating the mind of enlightenment is the extensive method of offering to all Tathagatas. Completely protecting all sentient realms is the extensive method of offering to all Tathagatas. Upholding the sacred Dharma is the extensive method of offering to all Tathagatas. Writing the Perfection of Wisdom, and causing others to write it, upholding, reading, reciting, teaching, explaining, listening, contemplating, meditating, and making offerings, is the extensive method of offering to all Tathagatas. Then, the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha extensively revealed that meaning, with a very joyful face, and spoke this essence called the Infallible Samaya of all actions: Om. Then, as soon as this was spoken, the extensive method of all offerings from all of space pervaded the entire realm of space. The Blessed One, in the form of the Bodhisattva Akashagarbha, resided in the form of a great mandala. Then, the Bodhisattva Akashagarbha entered into the samadhi called the blessing of the extensive method of all offerings. And spoke this mandala called the Supreme Vajra Offering, the Infallible Samaya. As is the outer mandala, so within, make eight jeweled pillars, and in the center place the Blessed One holding various weapons, with a smiling face, the body and limbs of moon color, etc., with five colors. In that direction
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་དང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཕྱག་ན་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་གོ། །ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་དབྱིག་དང་གསེར་དང་མུ་ཏིག་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་མཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞུགས་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱག་བྱ་བ་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤྲོས་པས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཞུག་པའི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ལུང་བསྟན་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སོ། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཁྲོ་བོས་སོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དོར་བ་ལ་ནི་བཟླས་ པས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ནུས་པས་ཡང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས
Chinese
应当在一切处安置誓言勇识。例如，八位菩萨，即金刚手和观世音等，应如其所是地安置菩提心、三摩地、灌顶、完全执持手印、宣说空性、请问坛城、一切供养和完全救护一切有情，这是无上供养的广大仪轨，以执持金刚的方式。在外围各处应安置花等，在各门处应安置土、金、珍珠和珍宝，即四种标志。然后，同样地，通过一切金刚将获得一切供养。进入后，取各种金刚，以各种金刚之名进行灌顶，灌顶后进行四种供养。例如，以身体的一切事业和手印，以及语言、意和心，在法界中进行显现，应以一切广大的供养仪轨进行供养，金刚和手印成为一体的供养。弟子的进入之业也是如此。这是事业坛城。然后，成就和悉地等也是如此。然后，即使没有修持，对于菩提心的供养，是通过在自己的心中观想金刚。对于三摩地的供养，是通过观想一切清净。对于灌顶的供养，是通过各种金刚灌顶。对于手印的供养，是通过一切各种金刚。对于空性的供养，是通过阿等字母的预言。对于坛城的供养，是通过各种金刚轮。对于一切供养，是通过各种金刚。对于调伏恶毒的供养，是通过忿怒尊。对于抛弃花等，是通过念诵。出自大乐金刚不空誓言之分别大王经，名为各种金刚不空誓言之分别大王经圆满。虚空藏之分别。之后，薄伽梵如来能够调伏一切恶毒，又以执持智慧之拳，利益一切有情。
English
In all places, the samaya-sattvas should be established. For example, the eight bodhisattvas, such as Vajrapani and Lokeshvara, should be established as they are, with bodhicitta, samadhi, empowerment, complete holding of mudras, speaking of emptiness, inquiring about the mandala, all offerings, and completely saving all sentient beings, which is the extensive ritual of the supreme offering, in the manner of holding the vajra. In the outer boundaries, flowers and so on should be placed, and at the doors, earth, gold, pearls, and jewels, the four signs, should be placed. Then, in the same way, through all the vajras, all offerings will be obtained. Having entered, take the various vajras and empower with the names of the various vajras, and after empowering, make the four kinds of offerings. For example, with all the actions of the body and mudras, and with speech, mind, and heart, manifesting in the dharmadhatu, one should offer with all the extensive offering rituals, and the vajra and mudra become one offering. The work of the disciples entering is also the same. This is the karma-mandala. Then, accomplishment and siddhis are also the same. Then, even without practice, for the offering of bodhicitta, it is through meditating on the vajra in one's own heart. For the offering of samadhi, it is through meditating on everything as pure. For the offering of empowerment, it is through various vajra empowerments. For the offering of mudras, it is through all the various vajras. For the offering of emptiness, it is through the prophecy of the letters A and so on. For the offering of the mandala, it is through various vajra-chakras. For all offerings, it is through various vajras. For the offering of subduing the wicked, it is through the wrathful ones. For abandoning flowers and so on, it is through recitation. From the Great King of Tantras, the Great Bliss Vajra Amoghasamaya, the Great King of Tantras called Various Vajra Amoghasamaya is complete. The Tantra of the Treasury of Space. Then, the Bhagavan Tathagata, who is able to subdue all the wicked, again, by holding the fist of wisdom, all sentient beings...