Tibetan
པ་དང་། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་ལྷ་ཡི་ཁང་པར་ཡང་། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་གནས་དག་དང་། །དཀའ་ཐུབ་གནས་དང་གླང་ཆེན་བྲེས་དང་ནི། །རྒྱལ་པོའི་དཀོར་ཁང་དག་ན་གང་གནས་དང་། །ལམ་སྲང་བཞི་མདོ་དག་དང་སུམ་མདོ་དང་། །གང་དག་ལམ་པོ་ཆེ་དང་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་དང་། །སེང་གེ་དྲེད་དང་གཅན་གཟན་གནས་དག་དང་། །འབྲོག་ཆེན་འཇིགས་སུ་རུང་བར་གང་གནས་དང་། །གང་དག་གླིང་མཆོག་དག་ན་གནས་པ་དང་། །ལྷུན་པོ་དུར་ཁྲོད་དག་ན་གང་གནས་རྣམས། །དགྱེས་ཤིང་མགུ་བས་ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་དྲི། །བདུག་པ་གཏོར་མ་མར་མེ་བསྟོད་པ་འདིས། །གུས་འབུལ་སྣོམས་མཛོད་གསོལ་མཛོད་འཐུང་མཛོད་ཅིག ། ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་གདོན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་མཆོད་པར་བྱ། །དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས། །གཏོར་མ་ཁྱད་འཕགས་འདི་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། །མེ་དང་གཤིན་རྗེ་བདེན་བྲལ་སྲིན་པོའི་བདག །ཆུ་བདག་རླུང་བདག་ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང་། །དབང་ལྡན་ལྷ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དང་། །སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་ས་ཡི་ཀླུ་རྣམས་དང་། །རི་ཡི་ལྷ་དང་གསང་བའི་ཚོགས་འདུས་རྣམས། །དཔུང་བཅས་སྡེ་བཅས་བུ་དང་བཤེས་གཉེན་བཅས། །རང་གི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཤིང་མཉེས་པ་རྣམས། །སོ་སོར་སོ་སོའི་ཐུགས་དགོངས་གཅིག་མཛད་ནས། །རང་རང་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བྱོན་ནས་ནི། །རང་གི་བུ་སྨད་མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་དང་། །ནང་མི་དམག་དང་དཔུང་བཅས་ཐབས་ཅིག་ཏུ། །མེ་ ཏོག་དྲི་དང་བྱུག་པ་མར་མེ་དང་། །ཞལ་ཟས་གཏོར་མ་འདི་དག་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །གསོལ་མཛོད་སྣོམས་མཛོད་ལེགས་པར་འཐུང་མཛོད་ཅིག །ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་དབུལ་བའི་སྔགས་ཏེ། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་ཆཱ་མཱ་དྱ་ནུ་ཏྭན་ཏྭཱ་ཏ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཉེ་རེག་བྱ་སྟེ་ཤར་སྒོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གནས་པ་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དམར་པོས་ངེས་པར་བཀོད་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚོགས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བའི་མར་གྱིས་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་ལོ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ཁྲོ་བོའི་མཐར་ཐུག་
Chinese
以及空房和天神的房屋中，寺院和佛塔处，苦行处和大象践踏处，国王的宝库中任何地方，道路十字路口和三岔路口，任何大道和单棵树下，大墓地和大森林，狮子、熊和猛兽居住的地方，广阔而恐怖的牧场中任何地方，任何殊胜的岛屿上，以及灵鹫山和墓地中任何地方。以欢喜和满足，用花环、涂香、香、食子、灯和赞颂来，恭敬供养，享用、食用、饮用吧！愿这些事业都能结出果实！如此对鬼神作供养后，一心一意地供养护方神。具力金刚持的诸神众及其眷属，请享用这些殊胜的食子！火神、阎罗、真言、罗刹之主，水神、风神、财神，自在天、地神和诸部多之主，上方的日月、大梵天，所有天神和地里的龙族，山神和秘密集会众，连同军队、眷属、子女和亲友，以及各自的部众和欢喜者，各自一心一意地，在各自的方位上好好地享用，连同自己的子女、亲友、眷属，以及家人、军队和部众，一起享用鲜花、香、涂香、灯和食物食子，请享用、食用、好好地饮用吧！愿这些事业都能结出果实！这是内外一切时供养食子的咒语：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་ཆཱ་མཱ་དྱ་ནུ་ཏྭན་ཏྭཱ་ཏ་（藏文），अकारोमुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्（梵文天城体），akāromukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt（梵文罗马拟音），诸法本不生，不生即无生。然后进行触摸，面向东方而住。一切事业的灶台中央，在吉祥三界胜尊的坛城中，念诵所有本尊的咒语，用红花严饰，以吉祥金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语，用酥油焚烧一百零八次。从吉祥遍入天等咒语到金刚降魔忿怒尊为止。
English
And also in empty houses and the houses of gods, In monasteries and stupa places, In places of asceticism and where elephants are trampled, In the treasuries of kings, wherever they may be, At crossroads, three-way intersections, On great roads, and under single trees, In great cemeteries and great forests, In places inhabited by lions, bears, and predators, In vast and terrifying pastures, wherever they may be, On any excellent islands, Wherever they may be on Vulture Peak and in cemeteries. With joy and satisfaction, with garlands, ointments, incense, tormas, lamps, and praises, Humbly offer, enjoy, partake, and drink! May the fruits of these actions be attained! Having made offerings to the spirits in this way, With one-pointed mind, make offerings to the guardians of the directions. Assembly of deities with the powerful Vajra-holder and retinues, Please accept these excellent tormas! Fire deity, Yama, Truth-bereft, Lord of Rakshasas, Water deity, Wind deity, Lord of Wealth, Powerful deity, Lord of Bhutas, Above, the Sun and Moon, Great Brahma, All the deities and the Nagas of the earth, Mountain deities and secret assembled hosts, Together with armies, retinues, children, and friends, And all your own assemblies and those who please you, Each and every one, with one intention, Having come well to your respective directions, Together with your own children, consorts, friends, relatives, And family, armies, and retinues, Flowers, fragrances, ointments, lamps, and These food tormas, having accepted them, Please enjoy, partake, and drink well! May the fruits of these actions be attained! This is the mantra for offering tormas extensively, both internally and externally: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་ཆཱ་མཱ་དྱ་ནུ་ཏྭན་ཏྭཱ་ཏ་(Tibetan), अकारोमुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्(Sanskrit Devanagari), akāromukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt(Sanskrit Romanization), All dharmas are unproduced from the beginning, unproduced is non-arising. Then, touching, facing manifestly towards the east, In the center of the hearth of all actions, in the mandala of the glorious Three Realms Victorious, reciting the mantras of all the deities, arranging with red flowers, and offering one hundred and eight oblations of clarified butter with the mantra of the glorious Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). From the mantras of the glorious Vairochana and so forth, up to the wrathful Vajrakilaya.
Tibetan
པར་ཀྱང་སྲེག་བླུགས་བདུན་བདུན་སླར་ཡང་ངོ་། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཁུང་གི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཁོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་གི་གནས་སུ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་བདག་མིང་ཆེ་གེ་ཞེས་བགྱི་བའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བགྱི། །འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ་སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་མཐོང་སྟེ་ཞུགས་ནས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་དང་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང་། དམ་ཚིག་ལ་མི་འདའ་བ་དང་། སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཅིང་མི་ནུས་པའི་སེམས་ཅན་དག་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འདིར་ཇི་ལྟར་བྱ་བར་འདོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་གར་དང་། གླུ་དང་། གད་མོ་དང་། རྩེད་མོ་དང་། ཁ་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་ལྷའི་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། རངས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་མཛད་པ་དེར་ནི་བསླབ་པའི་གནས་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་མི་འཇུག་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། ངན་སོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དམ་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བར་བགྱི་བ་དང་། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་ཁ་བལྟས་པའི་ལམ་ལས་བཟློག་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ་། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ལྡན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དམ་པ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཚོལ་བ་ན། བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ས་རྣམས་ལ་འབད་པས་ཉོན
Chinese
再则，烧供七七次。然后如是，于灶孔之相状中，以毗卢遮那等唯以花迎请，以毗卢遮那等之咒语所书之坛城之自位安立。然后向一切如来作礼，我名某某之金刚阿阇黎，为利乐一切有情故，令弟子等入坛。于此，亦不应观察堪能与不堪能而入大坛城。何以故？尊者薄伽梵，有些有情造作大罪，彼等见此金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）作之大坛城而入，将脱离一切恶趣。薄伽梵，有贪著财物、食物、饮品及一切欲妙，不违越誓言，欲行持明咒等却不能之有情，彼等亦为欲成办于此欲如何行而入者之一切心愿，故将圆满。薄伽梵，有些有情唯喜歌舞、嬉笑、游戏及受用饮食，彼等未领会一切如来之大乘法性，将入天道及其他坛城。如是，一切族姓之坛城，一切希望皆将如实圆满，于生起无上之喜乐、欢喜及悦意者，彼等亦有畏惧怖畏修学处而不入者。彼等恶趣坛城之道，如何安住之安乐自性之境况者，亦令彼等体验喜乐、殊胜欢喜、安乐及悦意，为从一切恶趣之流转中扭转视线之路故，允许入金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）作之坛城。薄伽梵，具法之有情，若以一切如来之戒律、等持及殊胜智慧成就之方便，寻求佛之菩提，则应以禅定及解脱等，并于诸地精勤谛听。
English
Furthermore, perform the burnt offerings seven times seven. Then, as it is, in the aspect of the stove hole, invite the Vairochana and others with flowers only, and establish them in their own positions in the mandala written with the mantras of Vairochana and others. Then, prostrate to all the Tathagatas, and I, the Vajra Acharya named so-and-so, for the benefit and happiness of all sentient beings, will lead the disciples into the mandala. Here, one should not examine whether they are capable or incapable to enter the great mandala. Why is that? Venerable Bhagavan, some sentient beings commit great sins, but upon seeing this great mandala of Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: Diamond Hum), they will enter and be separated from all the evil realms. Bhagavan, there are sentient beings who are attached to wealth, food, drink, and all desirable qualities, who do not transgress vows, and who desire to practice mantras but are unable to. For those who enter here desiring to accomplish whatever they wish to do, all their aspirations will be fulfilled. Bhagavan, some sentient beings only delight in dance, song, laughter, play, and the enjoyment of food. Because they have not comprehended the Dharma nature of the Great Vehicle of all the Tathagatas, they will enter the realms of the gods and other mandalas. Likewise, the mandalas of all lineages, all hopes will be perfectly fulfilled, and those who generate supreme joy, delight, and satisfaction, even those who fear and are afraid of the places of learning and do not enter, those who are in the state of ease and comfort in the path of the mandala of the evil realms, may they also experience joy, supreme delight, ease, and mental ease. In order to turn their gaze away from the path that leads to all the streams of evil realms, it is permissible to enter the mandala of Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: Diamond Hum). Bhagavan, if a sentient being possessing Dharma seeks the Bodhi of the Buddha by means of achieving the discipline, samadhi, and supreme wisdom of all the Tathagatas, then they should listen diligently with effort to the dhyanas and liberations, and the stages.