Tibetan
་ཡོངས་སུ་བརྟག །དེ་ནས་ཞལ་རས་དཀར་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ། ཡོ་བྱད་རྣམས་སམ་མཆོད་ཡོན་སོགས་གསུམ་མཆོད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞགས་པ་བསྣམས། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རབ་བརྒྱན་ཅིང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །བསམ་པར་བྱ་ཞིང་ཡང་དག་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་ནི། ། ཇི་སྲིད་བྱེ་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཡང་ན་མཚན་མ་ཡང་དག་བྱུང་ན་ནི། །དེ་བཞིན་སྡིག་རྒྱུན་སྤངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཆོ་ག་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བས་ཐལ་བ་རུས་པ་བསྡུ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དྲི་ཆུ་དང་། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དང་བཅས་ལ། །སྦྱོང་བའི་སྔགས་ནི་འབུམ་བཟླས་ཏེ། །གོང་བུ་བྱས་ནས་ག་པུར་དྲིར། །ས་དང་ལེགས་པར་བསྲེས་བྱས་ལ། །སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་ལྷར་བསམ་ཞིང་། །ལན་གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་ལྔའམ། །ཡང་ན་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ལ། །འབུམ་ཕྲག་གཉསི་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་འབར་གྱུར་ཏམ། །ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་ཞལ་འཛུམ་མམ། །དྲི་སྤོས་ངད་ལྡན་འོད་སྣང་ངམ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འདོར་བ་དང་། །དུང་དང་རྔ་དང་གླིང་བུ་དང་། །པི་བང་ལ་སོགས་སྒྲ་ཐོས་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཡི་མཚན་མ་དེ། །སྡིག་མང་ཉིད་ཀྱིས་མ་མཐོང་པ། །དེ་ཚེ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས། །ཇི་སྲིད་མཚན་མ་བྱུང་བར་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་ནས་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་མཐར་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །མཚན་གཅིག་ ཐོག་ཐག་མི་ཉལ་བཟླས། །དེ་ནས་དེ་ཡི་སྡིག་པ་ནི། །རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ངེས་པར་མཐོང་། །ལྷ་ཡི་ལུས་ཀྱིས་གཟུགས་དང་ནི། །དེ་ཡི་རྒྱུད་དུ་ངོ་ཤེས་འགྱུར། །མཚན་མ་འདི་དག་ཤེས་ནས་སུ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡང་མེད་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་བཟླས་བསྒོམ་ཚུལ་གྱིས་བྱ། །དེ་ཡི་མིང་ཙམ་བྲིས་ནས་སུ། །མཆོད་རྟེན་ཕྲེང་བ་བྱ་བ་དང་། །སྐུ་གཟུགས་ཀྱང་ནི་བྱས་ནས་སུ། །སྦྱིན་སྲེག་དབང་བསྐུར་བྱས་གྱུར་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ། །ཐལ་བ་ཡུངས་ཀར་བྱེ་མ་སོགས། །མིང་སྤེལ་སྔགས་ནི་མངོན་བཏབ་ནས། །རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་དོར། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྡིག་པ་ཅན། །ཡིན་ཡང་ངན་སོང་རྣམས་ལས་ནི། །རྣམ་པར་ཐར་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །དགེ་བ་མཆོག་གི་ས་བོན
Chinese
完全观察。 然后迎请白色面容者， 供养物品或供品等三种供养。 手持金刚、莲花、绳索， 以一切庄严而善加庄严， 具有圆满佛陀之顶饰， 应当思维并如实书写。 其心咒百千或至， 乃至百万之间作火供。 或者如果出现真实的征兆， 则知已断除罪恶之流。 然后如仪轨般化为灰烬， 以金刚钩召收集灰烬和骨骸。 与金刚甘露之尿液， 以及五种牛乳混合。 诵持清净之咒语百万遍， 制成丸后以樟脑香熏。 与土混合后， 观想为佛像、佛塔之天神。 一遍、两遍、三遍、四遍、五遍， 或者一百零八遍。 以咒语和手印加持， 念诵二十万遍。 之后佛塔燃烧， 或者佛像面露微笑， 香气芬芳、光明闪耀， 诸天等各种各样， 神通变化显现， 抛撒鲜花等， 听到海螺、鼓、笛子和， 琵琶等声音。 如果那神之征兆， 因罪恶深重而未得见， 则念诵百万千万遍， 直至征兆出现为止。 如是供养如来后， 以等持而念诵。 最后由知晓仪轨者， 于一夜之间不卧床而念诵。 之后其罪恶， 定能见到清净之自性。 以神之身形和， 于其血统中认知。 知晓这些征兆后， 以无分别之心， 怀着慈爱和悲悯， 一切事业皆善加行持。 如果那也未出现， 则以念诵禅修之方式行持。 仅书写其名， 制作佛塔串和， 也制作佛像后， 作火供灌顶后， 不被鬼所食而生于善趣。 灰烬、芥子、沙等， 加入名称之咒语后， 弃于流入大海之河流中。 如是行持，罪恶之人， 即便如此也能从恶趣中， 获得解脱， 成为殊胜善根之种子。
English
Observe completely. Then invite the white-faced one, Offer the three offerings of items or offerings. Holding vajra, lotus, and rope in hand, Adorned with all ornaments, Having the crown of the complete Buddha, One should contemplate and write accurately. Recite the essence mantra hundreds of thousands or, Up to a million times for the fire offering. Or if a true sign appears, Know that the stream of sins has been abandoned. Then, according to the ritual, turn to ashes, Collect the ashes and bones with the vajra hook. Mix with the urine of vajra nectar, And the five products of the cow. Recite the purification mantra a million times, Make into pills and fumigate with camphor. Mix well with earth, Visualize as the deity of the statue and stupa. One, two, three, four, five times, Or one hundred and eight times. Bless with mantra and mudra, Recite two hundred thousand times. Then the stupa blazes, Or the statue smiles, The fragrance is fragrant, the light shines, Various deities and so on, Miraculous transformations appear, Flowers and so on are scattered, The sounds of conch shells, drums, flutes, and Lutes are heard. If that sign of the deity, Is not seen due to great sins, Then recite hundreds of thousands of millions of times, Until the sign appears. After offering to the Tathagata in this way, Recite with equanimity. Finally, by one who knows the ritual, Recite without lying down for one night. Then that sin of his, Will surely see the pure self-nature. Recognize the form with the body of the deity, And in its lineage. Having known these signs, With a non-discriminating mind, With love and compassion, Do all actions well. If that does not appear either, Then practice in the way of recitation and meditation. Just write its name, Make a string of stupas and, Also make a statue, After performing the fire offering and empowerment, One will not be eaten by demons and will be born in a good realm. Ashes, mustard seeds, sand, etc., After adding the mantra of the name, Throw it into the river that flows into the ocean. Having done this, a sinful person, Even so, from the evil realms, Having been completely liberated, Will become the seed of supreme virtue.
Tibetan
་ནི། ། བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འབྲས་བུར་ཡང་དག་ལྡན་པ་ཡི། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རྒྱུ། །རབ་ཏུ་བསྒོམས་པའི་བསོད་ནམས་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་ངན་སོང་བཅོམ་པ་ནི། །འདི་ལྟར་ལྷ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། །གང་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། གང་ཡང་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དང་། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལས་རྣམ་པར་འདས་པས་བསྟན་པ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པ་ཕ་དང་མ་ལ་སེམས་མི་བརྩེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསད་པ་དང་། ལྷ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མེད་ན་གྲོལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་པདྨ་རྒྱས་པ་རྣམས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་མཉེས་པར་མཛད་དོ། །མཉེས་པར་མཛད་ནས་མཆོད་པ་མཛད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་གཞན་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་པས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ་ བཞིན་དུ་བྱས་སོ། །འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དབང་ལྡན་དུ་མགྲིན་པ་སྔོན་པོ་གླང་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པའི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དང་མཆོག་སྦྱིན་དུ་བཅས་པ། གཡོན་པའི་གཅིག་གིས་རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་ཅིང་གཉིས་པས་རལ་གྲི་འཛིན་པ་སྦྲུལ་གྱི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཅན་བྲིས་ཏེ། ཨོྃ་པ་ཤུ་པ་ཏི་ནཱི་ལ་ཀཎྜ་ཨུ་མཱ་པྲཱི་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་འདིས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིན་ཏེ། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་ལ་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོང་གིས་མནན་ཏེ་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དུ་བྱས་ཤིང་མིང་མེད་དང་མཛུབ་མོའང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ཅུང་ཟད་འདུད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཕྱུགས་བདག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁྱབ་འཇུག་ཁྱུང་ལ་ཞོན་པ། མདོག་ནག་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་པ་དག་ན་དབྱུག་ཏོ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པ་དག་ན་དུང་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཁྱབ་འཇུག་ལྟ་བུ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་རྨ་བྱ་ལ་ཞོན་པ། ཞལ་དྲུག་པ། དམར་པོ་གཡས་པ་དག་ན་ཤཀྟི་དང་རྡོ་རྗེ། གཡོན་པ་དག་ན་ཁྱིམ་བྱ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་
Chinese
是。具有生起，即是佛。于果位亦具足，布施、持戒、忍辱与，精进、禅定、智慧等，勤修积聚诸福德。摧毁世间诸恶趣，如是天界何须说？于此无有诸怀疑。何者未生善根者，何者具有无见者，何者远离菩提道，嗔恚损害于教法，不识罪恶之自性，于父母等不慈爱，不依止于菩提心，杀害离欲之人等，于天与，佛与，法与，僧与，明咒与，手印之众等，视为空无所有等，对于如是罪恶者，若无如是智慧与方便，则无解脱，如是安乐逝、诸佛所宣说。其后帝释天等莲花眼盛开者，以善哉等语而令欢喜。令欢喜后而作供养。帝释天勤奋利益他者，亦如是如教而行。如是获得彼果。自在天，颈蓝色，骑乘 श्रेष्ठ 象群之首。身色白色，四臂。右边第一和第二手，持有三尖金刚杵和施予胜手印。左手一手持三尖杵，另一手持剑，绘制成以蛇作为供品的形象。以此：嗡 帕苏帕蒂 尼拉坎塔 乌玛 普里亚 梭哈。（藏文：ཨོྃ་པ་ཤུ་པ་ཏི་ནཱི་ལ་ཀཎྜ་ཨུ་མཱ་པྲཱི་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ पशुपति नीलकण्ठ उमा प्रिय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ paśupati nīlakaṇṭha umā priya svāhā，汉语字面意思：嗡，兽主，青颈，乌玛，喜爱，梭哈。）然后此为手印：双手作金刚拳，小指以拇指按压，剩余手指作金刚之相，无名指和食指也稍微弯曲成金刚之形。此乃畜主之手印。遍入天骑乘大鹏鸟，身色黑色，四臂。右手持有手杖和金刚杵，左手持有海螺和法轮。应知金色金刚母如遍入天一般，为金色。金刚铃母骑乘孔雀，六面，红色，右手持有शक्ति和金刚杵，左手持有家禽和铃铛。金刚童子
English
Is. Having origination, is the Buddha. Also possessing the fruit, generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, etc., diligently cultivate and accumulate all merits. Destroying the evil destinies of the world, what need is there to speak of the heavens? There is no doubt about this. Those who have not generated roots of virtue, those who have nihilistic views, those who are far from the path of enlightenment, who harm the teachings with hatred, who do not know the nature of sin, who are not loving towards parents, who do not rely on the mind of enlightenment, who kill those who are free from desire, etc., towards the gods, the Buddhas, the Dharma, the Sangha, the mantras, the assemblies of mudras, etc., who view them as empty, etc., for such sinful ones, if there is no such wisdom and means, there is no liberation, as declared by the Sugatas and the Buddhas. Then Indra and others with lotus eyes wide open, pleased with words such as "Excellent." After pleasing, they made offerings. Indra diligently benefiting others, also acted as instructed. Thus, that fruit was obtained. Ishvara, blue-necked, riding on the श्रेष्ठ chief of the elephant herd. Body color white, four arms. The first and second right hands hold a three-pointed vajra and the varada mudra. One of the left hands holds a three-pointed vajra, and the other holds a sword, depicted as holding a snake as an offering. With this: Om Pashupati Nilakantha Uma Priya Svaha. (Tibetan: ཨོྃ་པ་ཤུ་པ་ཏི་ནཱི་ལ་ཀཎྜ་ཨུ་མཱ་པྲཱི་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ पशुपति नीलकण्ठ उमा प्रिय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ paśupati nīlakaṇṭha umā priya svāhā, Chinese literal meaning: Om, Lord of Beasts, Blue-necked, Uma, Beloved, Svaha.) Then this is the mudra: the hands make vajra fists, the little finger is pressed down with the thumb, the remaining fingers are made into the form of a vajra, the ring finger and index finger are also slightly bent into the shape of a vajra. This is the mudra of the Lord of Animals. Vishnu riding on a Garuda, body color black, four arms. The right hands hold a staff and a vajra, and the left hands hold a conch and a wheel. The golden Vajra Mother should be known as golden in color, like Vishnu. Vajra Bell Mother riding on a peacock, six faces, red, the right hands hold Shakti and a vajra, the left hands hold a domestic bird and a bell. Vajra Youth