English
Bow your head and go to sleep with virtuous sleep. Then, early in the morning, ask about the dreams you saw at night. Whenever it is virtuous or non-virtuous, after hearing it in the daytime without doubt, the Buddha Vajradhara protects the vows of the seven lineages. Then, child, you should keep the vows, and the precepts spoken by the Victorious One, and also follow the Guru's teachings with faith. You must not kill living beings, do not take what is not given, do not commit adultery, and do not do it for the sake of accomplishment. Do not drink alcohol, and meat, etc., should never be eaten. Do not harm all sentient beings, and do not abandon the Three Jewels, and always have Bodhicitta. The essence, mantras and mudras, the Guru and the deities are the same. Do not transgress the Guru's teachings, and stay away from where sin arises. Do not step on the remains offered to him, and even the shadow. The appearance of the mudra is also the same, do not slander mantras and deities, and do not do ghost work. Do not slander heretics either. In short, do not have doubts and hesitations, and so on for tantras and deities. After vowing with steadfast faith, the empowerment of Sarvavid is like that, with supreme things like vases, perform the ten empowerments as desired. Then give the vajra and bell in hand, and then, holding the seven treasures such as wheels, in order to obtain the power of the Chakravarti king, and to destroy sins, empower, and for the disciple who wants to practice mantras, let him listen to the subsequent permission. Then with praise, bow your head, and whatever you want, offer it to the Guru, treasures, wealth, grains, gold and mounts, houses and cushions, sons and daughters, men and, women, etc. should be offered, towns and cold cities, whatever you want, and your own heart, offer them all, offerings must be offered, for the sake of quick achievement, to the Guru, in short, offer yourself too. All the happiness of this life, and the supreme happiness of the next life, and even Buddhahood will be attained, let alone the happiness of the gods? The Guru is no different from all Buddhas, whoever slanders the Vajra Guru, he will always suffer. Therefore
Tibetan
་སློབ་དཔོན་སྨད་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་དང་། །གང་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཁོན་པར་ཡང་ནི་མི་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །བླ་མ་སྨོད་བྱེད་མ་རུངས་རྣམས། །དམ་ཚིག་འདས་ལ་བཟོད་མི་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་གནོད་བྱེད་ལའང་། །དེ་ལྟ་ཉིད་དོ་དེ་བྱས་ན། །ཀུན་རིག་གིས་གསུངས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་འཐོབ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་དང་། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ། །བྲི་གཞི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྲི་ཞིང་གཡས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་ སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། གཡོན་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་འོག་ཏུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཕྱག་ན་པདྨ་ཅན་དང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འོག་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་གཅིག་གིས་ཨ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བསྣམས་ཤིང་དེ་ལས་གཞན་ནི་མཆོག་སྦྱིན་དུ་བྱའོ། །རྟ་མགྲིན་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མ་རུངས་པ་འཇོམས་པ་ལ་བརྩོན་པ་དག་ནི་རང་གི་ལྷ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྲི་ཞིང་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ལོ་ཙ་ནཱ་དང་། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་། གོས་དཀར་མོ་དང་། སྒྲོལ་མ་དག་ཕྱག་ན་རང་གི་མཚན་མ་ཅན་བྲིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྫིང་བུ་ཆུ་སྲིན་དང་། ཉ་དང་། རུས་སྦལ་དང་། སྦལ་པ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྲི་ཞིང་བདུག་པ་དང་། མར་མེ་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འོག་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་རབ་ཏུ་འདུག་ཅིང་འདུད་པར་བྲིའོ། །དེ་ནས་དེ་རྫོགས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱན་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་མཚན་མ་མཐོང་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་མ་མཐོང་ན་རིང་མོ་ཞིག་ན་འགྲུབ་པའོ། །བཞད་པ་དང་ནི་རྔ་སྒྲ་དང་། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་འབྲུག་སྒྲ་ཉིད། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་བུ་མོ་དང་། །འབྲས་བུ་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །མཆོག་འབྲིང་ཐ་མ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །དེ་ནས་སྐུ་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཇི་ལྟ
Chinese
不要诋毁上师。不要诋毁金刚兄弟姐妹。任何人都不要诋毁，也不要怀恨在心。对于损害三宝和诽谤上师的恶人，不要容忍违背誓言的行为。对于像这样及其他有害的行为，也要同样对待，如果这样做，如昆利所说，将获得成就。以慈悲之心对待一切众生，将迅速获得成就。然后，世尊为了利益和安乐天界之主和包括天神在内的世间，宣说了修持的仪轨。在绘画的底稿上，要如实地画出世尊一切明智者，右边画出如来清净一切恶趣之王，左边画出释迦牟尼佛，在清净一切恶趣之王的下方画出圣观世音自在，身色如月，手持莲花。在释迦牟尼佛的下方画出金刚手。在他们中间画出药王，一手拿着阿如拉果，另一只手做胜施印。马头明王和从三界中彻底解脱出来、努力摧毁凶猛之物者，要画成明显面向自己的本尊。在他们中间画出洛扎纳、玛玛吉、白衣母和度母，手中拿着各自的标志。在他们下方画出水池，其中有鳄鱼、鱼、乌龟、白蛙等，并充满水中生长的各种鲜花。还要画出熏香、灯、香、花环、食物、鲜花和各种水果。在下方，画出修行者合掌，恭敬地坐着并顶礼。然后，为了圆满这一切，要观想加持，睁开眼睛后，用供品进行供养。然后，如果看到征兆，将迅速成就。如果看不到，将在很久以后成就。看到欢笑、鼓声、铃声和雷声，以及比丘、婆罗门、女孩和水果，将迅速成就上等、中等和下等的成就。然后，用身像、手印和咒语进行加持。如何
English
Do not denigrate the teacher. Do not denigrate vajra brothers and sisters. Do not denigrate anyone, and do not harbor resentment. Do not tolerate those who harm the Three Jewels and slander the guru, violating their vows. Treat such harmful actions in the same way, and if you do so, as Kunrig said, you will attain accomplishment. With compassion for all beings, you will quickly attain accomplishment. Then, the Bhagavan, for the benefit and happiness of the lord of the gods and the world including the gods, spoke the ritual of practice. On the base for painting, draw the Bhagavan All-Knowing Ones exactly as they are, and on the right, draw the Tathagata King Who Completely Purifies All the Lower Realms, and on the left, draw Shakyamuni Buddha. Below the King Who Completely Purifies All the Lower Realms, draw the noble Avalokiteshvara, lord of power, with a body color like the moon, holding a lotus in his hand. Below Shakyamuni Buddha, draw Vajrapani. In the middle of them, draw the King of Medicine, holding an arura fruit in one hand, and with the other hand making the supreme giving gesture. Hayagriva and those who are completely victorious over the three realms, striving to destroy the fierce ones, should be drawn facing their own deity. In the middle of them, draw Locanā, Māmakī, White-robed Mother, and Tara, each holding their own emblems in their hands. Below them, draw a pond with crocodiles, fish, turtles, white frogs, and so on, filled with various aquatic flowers. Also draw incense, lamps, fragrances, garlands, food, flowers, and various fruits. Below, draw the practitioner with palms joined, sitting respectfully and prostrating. Then, to complete all of this, visualize the blessing, open the eyes, and make offerings with offerings. Then, if you see signs, you will quickly attain accomplishment. If you do not see them, you will attain accomplishment after a long time. Seeing laughter, drum sounds, bell sounds, and thunder, as well as monks, Brahmins, girls, and fruits, you will quickly attain supreme, intermediate, and inferior accomplishments. Then, bless with body images, mudras, and mantras. How
Tibetan
ར་བསྐྱེད་པས་ཐོབ་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །བདག་བསྲུང་ལ་སོགས་བྱས་ནས་སུ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ཀྱང་བསྒོམས་ནས། །ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་རྟགས་འབྱུང་བ། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ་དྲུག་འབུམ་བཟླས། །དེ་ནས་དབེན་པའི་གནས་སུ་ནི། །སྔགས་ཀྱང་ཆད་ལྷག་བསྐང་བྱ་སྟེ། །བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་རྣམས་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་དེ་ཡི་མཐར། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བསམས་ལ། །མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་ཡང་བྱས་ནས། ། མཚན་མོ་གཅིག་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་གཙོ་བོ་འམ། སྲས་སམ་ལྷ་རྣམས་མཐོང་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་སྣོད་འདོད་ཇི་ལྟ་བར། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །ལྷ་རྣམས་རྟག་ཏུ་དགྱེས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་དེ་ལ་སྩོལ། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་དངོས་གྲུབ་ནི། །མཆོག་ལ་སོགས་པ་བླང་བར་བྱ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །རང་རང་སྐལ་བ་ཕུལ་ནས་སུ། །དེ་ནས་རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་སྤྱད། །དེ་རྣམས་མེད་ན་ཤེས་རབ་ཅན། །བླངས་ནས་རང་ཉིད་སྤྱད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བརྩོན་ཞིང་། །བསྐལ་པ་དུ་མར་གནས་པར་འགྱུར། །ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ན་ཐམས་ཅད་བྱེད། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱུ་སྐར་གདོང་ལ་སོགས། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་བྲན་བཞིན་དུ། །ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ཚེགས་མེད་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་ཅིག །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བཟླས་པ་ཡི། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན། ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྡིག་བྱང་ཞིང་། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཀུན་ལས་མྱུར་དུ་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །སྡིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བདག་ཉིད་ཆེ། །དེ་ཡང་གནས་གཙང་ལྷར་སྐྱེས་ནས། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཆོས་བགྲོ་ཐོས། །ཕྱིར་མི་བཟློག་པའི་ས་ལ་གནས། །རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་བྱེད། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་དང་ནི་མིང་། །གུར་གུམ་གྱིས་ནི་བྲིས་ནས་སུ། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་ཆེན་ལས། །
Chinese
通过生起次第可以获得，三界由尊胜者，做好守护自身等之后，也观修自己的本性。直至成就的征兆出现，念诵三十万或六十万遍。之后在寂静的地方，也要弥补咒语的缺漏，念诵八百遍。之后在念诵的最后，如之前的坛城一样观想，也做广大的供养。 一个晚上进行念诵。之后如果见到主尊或者，佛子或者诸神，那时如容器所愿，祈请殊胜的成就。诸神恒时欢喜，赐予他成就的果实。顶礼之后，就接受殊胜等成就。对于上师和三宝，各自供养自己的那份。之后恒时守护自己。如果没有那些，有智慧的人，接受之后自己享用。努力利益一切众生，将在多个劫中存在。如果好好地修持，就能成办一切。夜叉、星宿面等，仅仅通过言语，就像仆人一样。息灭等事业，都能成办。之后，天神之王向薄伽梵如此祈请：薄伽梵，作恶的众生，被地狱等所控制的那些，为了彻底摆脱地狱等的痛苦，应该如何修持？薄伽梵开示说：天神之王，被地狱等控制的，造作大恶业的众生，那些从地狱等的痛苦中毫不费力地解脱，像那样谛听。如是绘制坛城之后，念诵一百零八遍，用宝瓶如之前一样，进行灌顶应当观察。之后以前的罪业清净，从地狱等的痛苦中，全部迅速解脱。从罪业中解脱，成为伟大的自性。那也将在清净的地方转生为天神，恒时听闻佛陀讲经说法，安住于不退转地。逐渐现证菩提。将他的影像和名字，用藏红花书写之后，从三恶趣的大怖畏中。
English
It is obtained through the arising generation. The three realms are by the victorious one. After doing self-protection and so on, also meditate on one's own nature. Until the signs of accomplishment appear, recite three hundred thousand or six hundred thousand times. Then in a secluded place, one should also make up for the deficiencies in the mantra, reciting eight hundred times. Then at the end of that recitation, contemplate the mandala as before, and also make extensive offerings. Recite for one night. Then if you see the main deity or, the sons or the gods, then according to the vessel's desire, pray for the supreme accomplishment. The gods are always pleased, and bestow upon him the fruit of accomplishment. After prostrating, receive the supreme and other accomplishments. To the lama and the Three Jewels, offer each their share. Then always guard yourself. If those are not there, the wise one, having taken it, should enjoy it himself. Striving to benefit all sentient beings, he will exist for many kalpas. If practiced well, everything will be accomplished. Yakshas, constellations, faces, etc., with just words, like servants. Pacifying and other activities, will all be accomplished. Then, the lord of the gods pleaded to the Bhagavan, saying: Bhagavan, how should those sentient beings who have committed sins and are under the control of hells and so on practice in order to completely abandon the suffering of hells and so on? The Bhagavan said: Lord of the gods, listen to how those sentient beings who are under the control of hells and so on and who commit great sins will be liberated from the suffering of hells and so on without any difficulty. Having drawn the mandala in this way, reciting one hundred and eight times, and performing the empowerment with vases as before, one should examine. Then the sins of the past are purified, and from the suffering of hells and so on, all are quickly liberated. Liberated from sins, one becomes a great self-nature. That will also be born as a god in a pure place, always hearing the Buddha preach the Dharma, abiding in the irreversible ground. Gradually, he will realize enlightenment. Having written his image and name with saffron, from the great fear of the three lower realms.