Tibetan
།དབྱངས་ཅན་མ་མདོག་དཀར་མོ། ཕྱག་གཡོན་པས་པི་བང་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་མའོ། །བགྲོད་ཀ་མདོག་ལྗང་གུ་སེང་གེ་ལ་ཞོན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་དག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་དག་ན་ལྡེ་མེན་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་། དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཆུ་བདག་གི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་། གང་ཕྱག་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་མངོན་དུ་བལྟས་པའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཏི་རིནྟི་རིས་དག་པར་བཅིངས་ཏེ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་གོ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཞི་པ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བསྐོར་བ་བདུན་དང་དུང་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ལྷག་པ་དང་ཆད་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ངེས་པར་བལྟས་ཏེ་ཕྲེང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱས་ལ་བླངས་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཞི་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་མགོ་བོར་བཅིང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡང་། །གང་ཞིག་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་། །མཁས་པས་ལྷག་པ་རྣམས་སྤང་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཀུན་རྟོག་བྱ། །འགྲུབ་འགྱུར་ཉེས་པ་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འདུག་པར་གྱུར་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉམ་གཞག་པས། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་ནི་བཞི་པོ་རྣམས། །ཡིད་ཀྱིས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ཉིད། །ཨོྃ་བཛྲོ་ཏྒྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཤིབས་ཏེ། །མཛུབ་མོ་གན་རྐྱལ་ཡང་དག་གཟུང་། །ལེགས་པར་དྲག་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ། །སྒོ་དབྱེ་བ་ཡི་ཆོ་ག་ཡི། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ལས་རྣམས་བྱས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ལས་བྱས་པའམ་ས་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ། མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྟོ་བ་ཆེ་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་དྲིའི་ཆུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྨན་ཐམས་ཅད་དང་། འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པ། མགྲིན་པ་ལ་གོས་དམ་པས་ལེགས་པར་བཅིངས་ལ་བསྲུང་བ་བྱས་པ། ཕྱི་རོལ་ཀུན་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དྲི་རྗེས་སུ་བྱུགས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པའི་རྡོ་རྗེས་སྟེང་དུ་མཚན་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཁྲོ་བོ་ཏི་རིནྟི་རིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཡལ་འདབ་ཀྱིས། །ཨོྃ་བཛྲོ་ད་ཀ་ཧཱུྃ
Chinese
妙音天女身色白，左手持琵琶，右手持金刚杵。布禄金刚身色绿，骑乘狮子，右手中持有金刚杵和法轮，左手中持有短剑和宝剑。所有母神，以及忿怒尊等，还有水神等，凡是右手中说金刚杵的，要知道那是三尖金刚杵。所有世间和出世间的神，都显现为毗卢遮那佛。然后，在交替时分，用金刚杵紧紧束缚迪林底日，手持蓝色莲花花环，进入坛城。念诵四字真言（嗡，藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），围绕金刚毗卢遮那佛七圈，并发出海螺和铃铛的声音。为了平息所有坛城的盈亏过失，必须仔细观察，将花环献给薄伽梵，然后跳金刚舞，拿起花环，用四字真言（嗡，藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）束缚在自己的头上。如同仪轨一样，凡是有所缺失的，都要圆满补足。为了避免增加多余的部分，智者应当观想金刚铃。不要放任可能发生的过失。如是说。然后，安坐于座的金刚上师，以等持之心，应当以意念打开金刚的四扇门。念诵：嗡 班匝 沃德嘎 嘎达亚 萨玛雅 札贝夏 吽。手印也是这个：双手结金刚拳，手指仰面向上握住，好好地用力分开。这是开门的仪轨。如是说。然后，用铁钩等进行各种事业，使用七宝制成或者泥土制成的，没有黑色等的宝瓶，瓶颈长，瓶口下垂，瓶身大，盛满天物的香水，以及各种珍宝，各种药物，各种谷物，具备枝叶，瓶颈用神圣的布料好好地缠绕并守护，外表涂满天物的香气，戴上花环，上面有金刚杵标志，以大金刚杵加持过，以忿怒尊迪林底日完全摄持的金刚杵和鲜花枝叶。念诵：嗡 班匝 沃达嘎 吽（嗡，藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。
English
The white-colored Saraswati, with her left hand holding a lute and her right hand holding a vajra. Broda Krodha, green in color, riding a lion, with his right hands holding a vajra and a wheel, and his left hands holding a dagger and a sword. All the mothers, as well as the wrathful deities, and the ultimate water deities, and those who are said to hold a vajra in their right hand, should be known to hold a three-pointed vajra. All the worldly and transcendental deities are seen as manifestations of Vairochana. Then, at the time of transition, the vajra is tightly bound with Tirinti, holding a garland of blue flowers, and entering the mandala. Recite the four-syllable mantra (oṃ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: om) and circumambulate the Vajra Vairochana seven times, and sound the conch and bell. In order to pacify the faults of excess and deficiency of all mandalas, one must carefully observe, offer the garland to the Bhagavan, then perform the Vajra dance, take the garland, and bind it to one's own head with the four-syllable mantra (oṃ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: om). Just as in the ritual, whatever is missing should be completely replenished. In order to avoid adding extra parts, the wise should contemplate the vajra bell. Do not let go of the faults that may occur. Thus it is said. Then, the Vajra Master, who is seated, with a balanced mind, should open the four doors of the vajra with his mind. Recite: Oṃ Vajro Udghata Ghata Ya Samaya Prabesha Hūṃ. The mudra is also this: the two vajra fists are placed together, the fingers are held upwards, and they are well and forcefully separated. This is the ritual of opening the door. Thus it is said. Then, perform the activities with an iron hook, etc., using a vase made of seven precious substances or made of earth, without black color, etc., with a long neck, a drooping mouth, a large belly, filled with divine fragrant water, as well as various jewels, various medicines, and various grains, complete with branches and leaves, the neck well bound and protected with sacred cloth, the outside completely smeared with divine fragrance, adorned with a garland of flowers, marked with a vajra on top, blessed by the great vajra, with the vajra and flower branches completely held by the wrathful Tirinti. Recite: Oṃ Vajro Udaka Hūṃ (oṃ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: om).
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཞི་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ ལེགས་པར་བཞག་གོ། །འཇུག་པའི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བུམ་པ་གཉིས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཞི་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བཞག་གོ། །དེའི་ཆུས་བདག་ཉིད་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་བྱ་སྟེ་གཞུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སམ་མ་བཅིངས་པ་ཡང་ངོ་། །བྱི་རུ་དེ་བཞིན་ས་ལེ་སྦྲམ། །དུང་དང་དེ་བཞིན་ནོར་བུ་ནི། །རིན་ཆེན་ཀུན་ཏེ་སིང་གྷྲི་དང་། །བྱཱ་གྷྲི་གི་རི་བེ་བེ་རེ། །སྨན་ཀུན་ཏིལ་ནས་སྲན་མ་ཤ། །འབྲས་དང་གྲོ་ནི་ལྔ་པ་སྟེ། །སྨན་ལྔ་འབྲུ་ཀུན་སྒྲས་མཚོན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གོས་སྔོན་པོ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་གཙུག་ཏོར་བཅིང་བ་དང་། སྒོ་སྐྱོང་གིས་གདོང་བཅིང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆས་སྟོད་གཡོགས་དང་། གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ཅན་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲོ་བོ་ཏི་རིནྟི་རིས་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས། ཨོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤཱ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཞུགས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འཐུངས་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱས་ལ། ཕྲེང་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དོར་ལ་རང་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིངས་ཏེ་གདོང་བཅིངས་པ་བཀྲོལ་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ཏེ། །ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཞུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་ཡང་བྱས་ལ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱངས་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བདག་པོ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དགུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བླངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ཆོས་དང་། དམ་ཚིག་དང་། དངོས་གྲུབ་དང་། རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་བཟུང་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལེགས་པར་མཆོད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་ཡང་སྨོས་ལ། སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་བཟླས་པ་ཡང་སྟེ། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ བཛྲ་ཧྃ་ཞེས་པའོ། །རང་གི་མཚན་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ
Chinese
此名为千零八赞之字，四字吽百零八赞已作。于薄伽梵金刚吽之尊前，善为安放。于趋入之门显着趋向之外，于第二瓶上，安放四字吽百零八遍念诵。以其水，作自身与弟子之灌顶，或结或不结引入之手印皆可。珊瑚以及沙勒树，海螺以及珍宝，一切珍宝及雄黄，虎皮及山熊皮。一切药材芝麻至扁豆，稻米与小麦为五种，五药谷物皆以音声表示。其后，令先行四臂等之律仪，亦于金刚夜叉之蓝色衣上遍诵，以有情之顶髻系顶髻，守门者系面，金刚甲胄覆上身，具顶髻等之阿阇梨，持忿怒尊提邻提梨之蓝色花鬘，念诵“嗡 班扎 萨玛雅 扎贝夏 米”而入。祈请一切如来，以“薄伽梵”等语。其后饮金刚水，作自身之趋入。将彼花鬘掷于大坛城中，系于各自之头上，解开面缚。如实观坛城。以“谛叉 班扎”等语，亦解引入之手印，作水之灌顶，五佛之宝冠与幡幢，金刚与花鬘，及主尊等之九种灌顶，从薄伽梵之前，向薄伽梵顶礼而取彼真如，法与誓言，成就与金刚禁行亦受持。亦以花等善为供养自身，以五偈随喜，以字吽赞叹，亦说授记。复作加持等，亦作如所欲之念诵。即“吽 嘎ra 班扎 吽”。应念诵自名，及作毗卢遮那之大手印。
English
This is called the letter of a thousand and eight praises, and the hundred and eight praises of the four-syllable Hum have been made. In front of the Blessed One Vajra Hum, it is well placed. Outside the gate of entry, which is clearly directed, on the second vase, place the recitation of the four-syllable Hum a hundred and eight times. With its water, the self and the disciple should be empowered, and the hand seal of entry may or may not be bound. Coral and the Sala tree, conch and jewels, all jewels and realgar, tiger skin and mountain bear skin. All medicines from sesame to lentils, rice and wheat are the five, the five medicines and grains are all represented by sound. After that, let the precepts that precede the four arms, etc., be taken, and also recite completely on the blue clothes of Vajra Yaksha, tie the crown with the crown of the sentient being, tie the face with the doorkeeper, cover the upper body with Vajra armor, and the master with the crown, etc., hold the blue flower garland of the wrathful deity Tirintiri, and say "Om Vajra Samaya Prabeshaya Mi" and enter. Pray to all the Tathagatas, with the words "Blessed One" and so on. Then drink the Vajra water and make yourself enter. Throw the garland into the great mandala, tie it on your heads, and untie the face binding. Look at the mandala as it is. With the words "Tishta Vajra" and so on, also release the hand seal of entry, and perform the water empowerment, the five Buddhas' crowns and banners, Vajra and garlands, and the nine empowerments of the Lord and so on, from before the Blessed One, prostrate to the Blessed One and take that Suchness, Dharma and vows, accomplishment and Vajra vows are also taken. Also offer flowers and so on well to yourself, rejoice with the five verses, praise with the letter Hum, and also speak of prophecy. Again, do blessings and so on, and also do the recitation as desired. That is "Hum Kara Vajra Hum". One should recite one's own name and make the great hand seal of Vairochana.