Tibetan
ན་པོ་བཅིངས་ལ་དེའི་སྔགས་ཨཿའི་རྣམ་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དབབ་བོ། །བཛྲོ་ཧྃ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཧྃ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་བྱང་གི་སྒོར་དེའི་སྔགས་ཨཿའི་རྣམ་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བདག་ཉིད་དབབ་པའོ། ། བཛྲ་གྷ་ཎྜོ་ཧྃ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་དེ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཀྲོ་དྷོ་ཧྃ་ཞེས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུས་རྡོ་རྗེ་རེ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཅིངས་ལ་སེ་གོལ་ལེགས་པར་གཏོགས་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བྱ་སྟེ། །ཨོྃ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་པ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་མཆོག་གོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་སྒོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཅུག་སྟེ། བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཞི་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་། བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟ་བུར་བརྗོད་ཅིང་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭྃ་ཨ་ཧྃ། དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་གསང་དམ་པ་བྱུང་། །དམ་ཚིག་མཆོག་རྣམས་ཉིད་དུ་གྲགས། །ཁྲོ་བོའི་བཅིང་བ་བླ་མེད་པ། །དེ་རྣམས་བཅིང་བར་རབ་བཤད་བྱ། ། ལག་ངར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བསྣོལ། །མཐེ་ཆུང་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིང་བ་ཉིད། །མཛུབ་མོ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བརྐྱང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས། །དེ་བཞིན་མཛུབ་མོ་ཁ་སྤྲད་ཅིང་། །ནོར་བུ་ཉིད་ནི་བར་མ་བསྐུམ། །བསྙམས་ལ་དབུ་མ་པདྨ་ཉིད། །གུང་མོ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ སྡིགས་མཛུབ། །སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་། །གཡས་པ་བཀུག་པ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་དག་ཉིད་སྦྱར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། ལེགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་ཡང་། །མཛུབ་གཉིས་ལོགས་གནས་ཁྲོ་གཉེར་དུ། །སྙིང་གར་ཉི་མ་མཛུབ་གཉིས་ཟླུམ། །ལག་པ་མགོ་བོར་རབ་ཏུ་བརྐྱང་། །མཛུབ་མོ་ཁ་རུ་དགོད་པ་ཅ
Chinese
束缚后，于彼之明现尊位，降临如来金刚自性，其咒语以ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字结尾。以名为བཛྲོ་ཧྃ་（藏文，梵文天城体： वज्रो हुं，梵文罗马拟音：vajro huṃ，汉语字面意思：金刚 吽）者，观想金刚慢，并观想彼为金刚明现尊。即བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཧྃ་（藏文，梵文天城体：वज्र धातु आः हुं，梵文罗马拟音：vajra dhātu āḥ huṃ，汉语字面意思：金刚界 阿 吽）。如是，于降金刚之间，束缚大印，于北方门，降临彼之咒语以ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字结尾之金刚金刚铃之自性。生起名为བཛྲ་གྷ་ཎྜོ་ཧྃ་（藏文，梵文天城体：वज्र घण्डो हुं，梵文罗马拟音：vajra ghaṇḍo huṃ，汉语字面意思：金刚铃 吽）之慢，并观想彼为བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཀྲོ་དྷོ་ཧྃ་（藏文，梵文天城体：वज्र आ वेश क्रोधो हुं，梵文罗马拟音：vajra ā veśa krodho huṃ，汉语字面意思：金刚 入 忿怒 吽）。如是，即成办金刚。其后，又金刚阿阇黎以金刚钩系缚心，善摇动钹，令一切佛陀聚集。ཨོྃ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：嗡 班扎 萨玛雅 扎 扎 吽 班 霍，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāya jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨玛雅 扎 扎 吽 班 霍）者，极言二十一遍。其后，速疾宣说大印与金刚忿怒之誓言。彼之后，一百零八名最殊胜。其后，以金刚钩等，自其门迎请并令入，系缚后，令其自在，如是，以四字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养供品，成办吉祥遍入等誓言之手印，以及贤劫之究竟者，如是宣说自咒，并以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭྃ་ཨ་ཧྃ།（藏文，梵文天城体：扎 吽 班 霍 萨玛雅 斯瓦 阿 吽，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya stvaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍 萨玛雅 汝 阿 吽）其后，宣说自咒。如是，即得成就。其后，解开誓言之手印。金刚中生出秘密殊胜，誓言殊胜者即彼。忿怒之束缚无上者，彼等束缚者，善说之。 手腕金刚遍交错，小指铁钩束缚是，手指诸者极伸展，三界一切皆胜故。如是手指相对合，摩尼宝即中间屈，舒展且中央莲花是，中指食指二者期克印。期克印二者金刚亦，右者弯曲铁钩也。彼等合一字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 善妙之相亦如是，二指旁立忿怒纹。心间太阳二指圆，手于头顶极伸展，手指口中作笑颜。
English
After binding, in the place of the manifestation of that, descend the Vajra nature of the Tathagata, the mantra of which ends with the form of A. Meditate on the Vajra pride with the name Vajro Hum, and meditate on it as Vajra Manifestation. That is Vajra Dhatu Ah Hum. Thus, between the descent of the Vajra, bind the great mudra, and at the northern gate, descend the Vajra nature of the Vajra bell, the mantra of which ends with the form of A. Generate the pride called Vajra Ghandho Hum, and meditate on it as Vajra Avesha Krodho Hum. In this way, the Vajra is accomplished. Then, again, the Vajra Acharya binds the mind with the Vajra hook, makes the cymbals sound well, and gathers all the Buddhas. Om Vajra Samaya Jah. Jah Hum Bam Hoh, say this twenty-one times. Then, quickly recite the great mudra and the vows of the Vajra Wrathful One. Immediately after that, the one hundred and eight names are supreme. Then, with the Vajra hook and so on, invite and enter from one's own door, bind and control, and as it is, offer the offering with the four syllables Hum, accomplish the mudras of the vows of glorious Vairochana and so on, and the ultimate ones of the Good Aeon, and recite one's own mantra as it is recited, and Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam Ah Hum. Then, recite one's own mantra. In this way, it will be accomplished. Then, release the mudras of the vows. From the Vajra comes the secret supreme. The supreme vows are known as such. The binding of the Wrathful One is unsurpassed. Those who bind them, explain well. The wrists of the Vajra are completely crossed. The little finger is the binding of the iron hook. The fingers are fully extended. The three worlds are completely victorious. Likewise, the fingers face each other. The jewel itself is not bent in the middle. Spread out, and the central lotus is. The middle finger and index finger are threatening mudras. The two threatening mudras are also Vajra. The right one is bent, it is a hook. Those combined are the syllable Hum. The excellent form is also like that. Two fingers stand apart in a wrathful frown. The sun at the heart, two fingers round. The hand is fully extended to the head. The fingers are laughing in the mouth.
Tibetan
ན། །མཛུབ་མོ་སེན་མོ་ཀུན་དུ་རིག །གཡས་པ་མཛོད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡང་། །གུང་མོའི་མགོ་བཅས་འཁོར་ལོ་ཉིད། །ཁ་ལས་རབ་མཆོག་ཐོན་པ་ཡི། །མཛུབ་མོ་དབུ་མ་རྡོ་རྗེ་ཡང་། །མཛུབ་མོ་མགྲིན་པ་བསྐོར་བ་དང་། ། མཛུབ་མོ་ལྷག་མ་མཆེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་མཐེ་བོང་བསྡམ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ནས་སུ། །སྙིང་གར་ཡང་ན་མཐེ་བོང་མཉམ། །ལེགས་པར་རབ་བརྐྱང་ཕྲེང་བ་མ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་མཆོག་ཁ་ནས་དབྱུང་། །གར་ལས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཐུར་དུ་སྦྱིན། །ཐལ་མོ་ལེགས་སྦྱར་གྱེན་དུ་གཏོར། །མཐེ་བོང་བསྙམས་ཏེ་ངེས་པར་བསྡམས། །རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་བྱུག་པ་ཡི། །མཛུབ་མོ་གཅིག་ནི་བཀུག་པ་དང་། །མཐེ་བོང་གཉིས་ནི་མདུད་པ་བཅིངས། །མཐེ་བོང་མཛུབ་མོ་བསྣོལ་བ་བཅིང་། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་མཆོག་བསྡམས་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་རིན་ཆེན་ཧཱུྃ་མཛད། ཆོས་ཀྱི་ཧཱུྃ་མཛད། ལས་ཀྱི་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་ངོ་། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་ཧཱུྃ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། །ཨོྃ་བཛྲ་བྷྲྀ་ཀུ་ཊི་ཀྲོ་དྷཱ་ན་ཡ་སརྦ་རཏྣཱ་ནི་ཧྲཱིཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་བཛྲ་ཏྭཱིཿཋྚཱིཿཀྲོ་དྷ་དུཥྚ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་བཛྲ་བི་ཤྭ་ཀྲོ་དྷ་ཀུ་རུ་སརྦ་བི་ཤྭ་རཱུ་པཱ་ཡ་སཱ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མ་ནས་བརྩམས་པར་བལྟའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔགས་སུ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ མཛད་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུ་བས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་བཀླག་པར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དུ་འགྱུར་བ་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཧཱུྃ་མཛད་ངེས་པར་བསྟན་པར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་དེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དགོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཧཱུྃ་ཡིག་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན། ཏྲྭྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡི། །ཧྲཱིཿ་ཡི་རྣམ་པར་རྡོ་རྗེའི་སྡེའི། །ཨཿཡིག་རྡོ
Chinese
那。手指甲面皆明了，右为宝之拳，中指头含轮，口出最胜之，手指中指亦金刚，手指绕颈项，手指余者大獠牙，金刚拳印拇指缚。娇姿等类如是者，如金刚界中所说行之，如是：金刚缚者缚已，于心间或拇指齐，善妙极伸念珠母，合掌最胜由口出，舞时顶上而合掌，金刚缚印向下施，合掌善妙向上散，拇指并持定须缚，极伸涂香之，一指屈，二拇指结缚，拇指食指交错缚，金刚拳印最胜缚，如是也。于心髓坛城，观想五股金刚杵，念诵吽之体性，且结一切手印。彼后手印之决定生起者：金刚吽作之手印者，毗卢遮那佛。金刚吽作，宝生吽作，法吽作，业吽作之位亦可。彼后宝生吽作等之明咒生起：嗡 班匝 贝 固 哲达 纳亚 萨瓦 啦达呢 舍 吽 啪 (嗡，vajra-bhṛkuṭi-krodhānaya-sarva-ratnāni-hrīḥ-hūṃ-phaṭ，金刚忿怒，召集一切宝，啥，吽，啪)！嗡 班匝 德威 扎 哲 达 杜 玛拉亚 吽 啪 (嗡，vajra-tvīḥ-ṭhāḥ-krodha-duṣṭa-māraya-hūṃ-phaṭ，金刚迅速，忿怒，降伏恶魔，吽，啪)！嗡 班匝 贝夏 哲达 固汝 萨瓦 贝夏 噜巴亚 萨达亚 吽 啪 (嗡，vajra-viśva-krodha-kuru-sarva-viśva-rūpāya-sādhaya-hūṃ-phaṭ，金刚一切忿怒，作，一切形相，成就，吽，啪)！其他手印，当从金刚萨埵母起观想。是故以一切明咒之最胜者说为能胜。以金刚吽 作与俱之手印摄集，亦当读诵薄伽梵金刚吽作。其他诸者转为金刚吽作之理亦非有，以于一切续部中，亦非决定显示吽作。彼之后如是于舌上安置金刚，如次第安置佛金刚持等之法字。彼等亦 吽字佛金刚持， 幢字金刚心髓之， 舍字形相金刚部， 阿字金
English
Then. All fingernails are clear. The right hand is also the treasure fist. The middle finger includes the wheel. The best comes out of the mouth. The middle finger is also a vajra. The finger circles the neck. The remaining fingers are large fangs. The vajra fist binds the thumb. Such graceful poses are performed as described in the Vajra Realm. Vajra binding, after binding, At the heart or with the thumb aligned. Beautifully stretch out the rosary mother. Join palms and bring out the best from the mouth. Join palms on the head during dance. Bestow the vajra binding downwards. Scatter the well-joined palms upwards. The thumbs are aligned and must be bound. Extensively stretch out the anointing. One finger is bent. The two thumbs are tied in a knot. The thumb and forefinger are crossed and bound. The vajra fist is the supreme binding. That's it. In the heart essence mandala, visualize the five-pronged vajra and recite the nature of Hūṃ, and bind all the mudras. Then, the definite arising of the mudras: The mudra of Vajra Hūṃ is Vairochana. The positions of Vajra Hūṃ, Ratna Hūṃ, Dharma Hūṃ, and Karma Hūṃ are also possible. Then, the mantras of Ratna Hūṃ and others arise: Oṃ vajra-bhṛkuṭi-krodhānaya-sarva-ratnāni-hrīḥ-hūṃ-phaṭ (嗡，vajra-bhṛkuṭi-krodhānaya-sarva-ratnāni-hrīḥ-hūṃ-phaṭ，Vajra Wrathful, Summon all jewels, Hrīḥ, Hūṃ, Phaṭ)! Oṃ vajra-tvīḥ-ṭhāḥ-krodha-duṣṭa-māraya-hūṃ-phaṭ (嗡，vajra-tvīḥ-ṭhāḥ-krodha-duṣṭa-māraya-hūṃ-phaṭ，Vajra Swift, Wrathful, Subdue the evil demons, Hūṃ, Phaṭ)! Oṃ vajra-viśva-krodha-kuru-sarva-viśva-rūpāya-sādhaya-hūṃ-phaṭ (嗡，vajra-viśva-krodha-kuru-sarva-viśva-rūpāya-sādhaya-hūṃ-phaṭ，Vajra All Wrathful, Act, All Forms, Accomplish, Hūṃ, Phaṭ)! Other mudras should be visualized starting from Vajrasattva Mother. Therefore, it is said to be victorious by the best of all mantras. By gathering the mudra with Vajra Hūṃ, One should also recite the Bhagavan Vajra Hūṃ. It is not reasonable for others to transform into Vajra Hūṃ, because the Hūṃ is not definitely shown in all the tantras. After that, place the vajra on the tongue in that way, and arrange the Dharma letters of Buddha Vajradhara and others in order. Those are also the letter Hūṃ, Buddha Vajradhara, the letter Trāṃ, the heart essence of Vajra, the form of the letter Hrīḥ, the Vajra family, the letter A,