Tibetan
།མྱུར་དུ་གོ་རིམས་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །ཚེ་འདིར་གནས་པ་རྣམས་ལ་བྱ། །དེ་ནས་གང་གི་ཕྱིར་བྱས་པ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ནི་དེ་བཞིན་འགྱུར། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །སྔ་མ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་བྱ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་། །མྱུར་དུ་བདེ་སྐྱིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་པར་དགའ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་ཡོན་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་ པོ་འདི་འདྲི་བ་དང་འདྲིར་འཇུག་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བདག་ཅག་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱི་སྟེ། ཡང་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བགྱིད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྔགས་རྗེས་སུ་སློབ་པ་དེའི་རྒྱལ་སྲིད་འཕེལ་བར་བགྱིའོ། །ཡུལ་དང་། ཕྱོགས་དང་། སྐྱེ་བོའི་གནས་དང་། འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོའི་ལོ་ཐོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་མང་དུ་འབྱོར་བར་བགྱིའོ། །བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཡང་བགྱིའོ། །འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། བདེ་བར་བགྱིའོ། །གང་ཞིག་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་དད་པས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ཏེ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུ་བར་ཡང་བགྱིའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེའི་དྲུང་ན་བདག་ཅག་བྲན་གྱི་ཚུལ་ལམ་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་ཤེས་པར་བགྱིའོ། །གང་ན་འདི་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བཞུགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་དེ་ཉིད་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །ས་ཕྱོགས་དེ་ཡང་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་འཚལ་བར་བགྱི་སྟེ། མཆོད་པར་བགྱི། ཕྱག་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །ཀུན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །གང་ཡང་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིར་རབ་ཏ་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་
Chinese
迅速以此次第，利益今生安住者。之后为了何而做，就为了那而同样变。其他以及事业等，如先前一样那样做。以此对众生也，迅速成就安乐幸福。之后梵天等诸天，以真实欢喜向薄伽梵顶礼，如是禀告：薄伽梵，为了恶趣所生众生的利益和饶益及安乐，询问或使询问此《观察之王》的种姓之子或种姓之女，我等梵天等诸天将如子般完全守护，何况如所说般无有不齐全之处。无论是国王、王子或国王的臣子，随学如何所说的真言，我等将使彼之国政增上。国土、方隅、众生之处、眷属众生的年成等，也将守护。财物和谷物将多饶益。妇女、男子、孩童和少女等也将使之圆满。将使之富饶、广大、丰收和安乐。凡是对这《观察之王》具信，将其悬挂于胜幢顶端，引入城镇等，我等也将亲自摄受。置于象背上，于所有城镇等处巡绕，非时而死和临近损害都将平息。我等将知晓于彼大心众生前，如奴仆或子般安住。于何处此被善用，于彼处我等将瞻仰薄伽梵金刚手自身以圆满受用身安住于金刚萨埵之身。薄伽梵，金刚萨埵普贤，圆满所有希愿者，我等将瞻仰彼即安住于《观察之王》之形相。彼处所也将瞻仰成为佛塔，我等将供养，我等将顶礼，我等将完全守护。凡是善用此《观察之王》的金刚阿阇黎，
English
Quickly, through this very order, benefit those who dwell in this life. Then, for what it is done, it will become the same for that. Other things and activities as well, do them as before. By this, even for sentient beings, happiness and well-being will be quickly accomplished. Then Brahma and other gods, with true joy, prostrated to the Bhagavan and spoke thus: "Bhagavan, for the sake of the benefit, advantage, and happiness of sentient beings born in the lower realms, we, Brahma and other gods, will fully protect the son or daughter of a noble family who asks or causes to be asked about this 'King of Scrutiny' as if they were our own child. What need is there to mention that we will make sure there is nothing incomplete as it is said? Whether it is a king, a prince, or a minister of the king, we will increase their kingdom by following the mantras as they are spoken. We will also protect the land, the directions, the dwelling places of beings, and the harvests of the retinue. We will make wealth and grains abundant. We will also make women, men, boys, and girls complete. We will make them prosperous, expansive, have good harvests, and be happy. Whoever has faith in this 'King of Scrutiny,' and hangs it on the top of a victory banner, and brings it into towns and cities, we will also personally gather them. Placing it on the back of an elephant, it should be paraded through all towns and cities, and untimely death and imminent harm will all be pacified. We will know that we are abiding in the presence of that great-hearted being as servants or as children. Wherever this is well practiced, there we will behold the Bhagavan Vajrapani himself abiding in the form of Vajrasattva in the enjoyment body. Bhagavan, Vajrasattva Samantabhadra, the one who fulfills all wishes, we will behold that he himself abides in the form of the 'King of Scrutiny.' We will also behold that place becoming a stupa, we will make offerings, we will prostrate, we will completely protect. Whoever is a Vajra Acharya who makes good use of this 'King of Scrutiny,'"
Tibetan
ཐུབ་ཆེན་པོ་དེའི་བདག་ཅག་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོག་བགྱིའོ། །བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བགྱིའོ། །མངག་གཞུག་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བགྱིའོ། །བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་མཉན་པར་བགྱིའོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བགྱིའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་བར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མདོར་ ན་དེའི་རྐང་པའི་རྡུལ་མགོ་བོས་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་མངའ་བདག་ཏུ་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་གང་ཆོས་ལ་རིམ་གྲོ་གཅིག་གཉིས་བྱས་པས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་དམ་བཅའ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྔགས་དང་རིག་པ་དང་། སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དོ། །ཨོྃ་བྷྲཱུྃ་དྲུྃ་བཛྲ་པཱ་ཎི་དྲྀ་ཌྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ། ཨོྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་དྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཨོྃ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ས། ཨོྃ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཨཿ། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ལ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །སྤྱན་སྔར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །གཡས་སུ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་སྤྱན། །ཕྱག་ན་པདྨ་ནུབ་ཕྱོགས་བྲི། །བྱང་དུ་ཕྱག་ན་སྣ་ཚོགས་བྲི། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་སེམས་དཔའ་རྣམས། ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་སེམས་དཔའ་ཡང་། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་མཆོག་ཆེན་བྲི། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དགེ་སློང་ནི། །ཀུན་དགའ་བོ་སོགས་ཐུབ་པ་བྲི། །རང་གི་ཆུང་མ་བུས་བསྐོར་བའི། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཕྱི་རོལ་བྲི། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཟླ་དང་། །རྒྱལ་པོ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་ནི། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་ཡང་དག་བྲི། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དམྱལ་བ་སོགས། །ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དུད་འགྲོའི་དཔེ། །སྒོ་དང་སྒོར་ནི
Chinese
彼大雄，我等梵天等诸天将侍奉，将以奴仆之仪而住，将住于使唤者之位，将听闻一切教诲，将作一切利益与安乐，将赐予一切悉地，总而言之，世尊，将以头顶戴彼之足尘，世尊，将作礼拜，将如彼之后而随行，世尊，凡入坛城而灌顶者，我等将视为盟主，将视为金刚手，将视为金刚萨埵，将视为大乐普贤，将视为如来。此后，世尊金刚手对梵天等诸天如是说道：梵天等诸天，凡对法作一二供养者，如是真实之誓言善哉，善哉成办之。此后，世尊金刚手为使一切真言与明咒及心要稳固，而宣说自身之心要：嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆），仲（藏文：དྲུྃ，梵文天城体：द्रुँ，梵文罗马拟音：druṃ，汉语字面意思：仲），金刚手（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手），坚固住（藏文：དྲྀ་ཌྷི་ཏིཥྛ，梵文天城体：दृढ तिष्ठ，梵文罗马拟音：dṛḍhi tiṣṭha，汉语字面意思：坚固住），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），坚固（藏文：དྲྀ་ཌྷ་，梵文天城体：दृढ，梵文罗马拟音：dṛḍha，汉语字面意思：坚固），金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）。此后，宣说彼等之坛城，坛城如先前般绘制，中央绘制金刚，或者金刚萨埵，或者普贤大乐，前方乃金刚手自身，右方乃持宝手，持莲花手于西方绘制，北方绘制持杂宝手，外围则作圆形，绘制一切佛陀令欢喜，其外围诸菩萨，按顺序绘制，其外围之菩萨亦，绘制慈氏等大胜者，因此，如是比丘尼，绘制阿难陀等能仁，自身之妻儿围绕之，梵天等外围绘制，星宿日月与，四大天王等，以及，护方世间守护者等，于此坛城中如实绘制，外围则地狱等，龙等旁生之例，门与门则
English
That great sage, we, the gods such as Brahma, will serve. We will abide in the manner of servants. We will abide in the position of those who are commanded. We will listen to all instructions. We will do all benefit and happiness. We will bestow all siddhis. In short, Blessed One, we will hold the dust of his feet on our heads. Blessed One, we will pay homage. We will follow after him. Blessed One, whoever enters the mandala and is empowered, we will regard him as the lord. We will regard him as Vajrapani. We will regard him as Vajrasattva. We will regard him as the Great Bliss Samantabhadra. We will regard him as the Tathagata. Then, the Blessed One Vajrapani spoke to the gods such as Brahma, saying: Gods such as Brahma, whoever has performed one or two services to the Dharma, that true vow is good, accomplish it well. Then, the Blessed One Vajrapani, in order to stabilize all mantras, vidyas, and essences, spoke this essence of himself: oṃ bhrūṃ druṃ vajrapāṇi dṛḍhi tiṣṭha hūṃ. oṃ hūṃ phaṭ. oṃ vajra hūṃ phaṭ. oṃ dṛḍha vajra hūṃ. oṃ vajra hūṃ sa. oṃ vajra hūṃ aḥ. Then, the mandala of these is explained. Draw the mandala as before. In the center, draw a vajra. Or Vajrasattva, or Samantabhadra, great bliss. In front, Vajrapani himself. On the right, the one with a jewel in his hand. The one with a lotus in his hand, draw in the west. In the north, draw the one with various treasures in his hand. On the outside, make it round. Make all the Buddhas laugh. Outside of that, the bodhisattvas. Draw them in order. Outside of that, the bodhisattvas also. Draw Maitreya and other great supreme ones. Therefore, in that way, the bhikshuni. Draw Ananda and other sages. Brahma and others, surrounded by his own wife and children, draw on the outside. Planets and stars, sun and moon, and the four great kings, and the protectors of the directions, the protectors of the world. Draw them correctly in this mandala. On the outside, hell and so on. Examples of nagas and other animals. The doors and the doors are