Chinese
嗡 班扎 咕哈 阿比辛扎 札！嗡 贝玛 咕哈 阿比辛扎 舍！嗡 嘎玛 咕哈 阿比辛扎 阿！嗡 扎那 欧巴雅 萨玛 यो嘎 阿比辛扎 吽 阿！如此灌顶后，赐予此增寿之明咒。嗡 奔 班扎 阿玉色 吽 阿！此之修法即是：顶礼薄伽梵金刚无量寿如来，身具月光，安住于月轮之中，以一切饰品庄严自身。双手作无畏印和胜施印，从中流出甘露，如是绘画。其下方，绘画修行者双手合掌伸展，面向上方瞻仰薄伽梵，以五种供品进行供养，并在其面前念诵百万遍。之后，在满月之日，举行盛大的供养，将红黄色的酥油装入新的容器中，用左手的金刚杵按压。全心全意地忆念薄伽梵，并持续念诵其名号。之后，将会闻到香味，甚至会散发出前所未有的香气。温暖、烟雾和火焰也会出现。光芒四射，如果出现这些征兆，就将该酥油或新酥油，或者芝麻油，或者水，或者牛奶，或者酸奶，或者酒，或者血，或者脂肪，或者脑髓，或者肉，无论何者，一起精进修持，第二天早上，像之前一样进行守护等仪式后，净化自身，饮用或食用。如果出现如前所述的征兆，那么寿命将会与日月同寿，甚至会与金刚萨埵同寿。最次也会成就一般的悉地，对此无需怀疑。即使没有出现征兆，也能在世间获得无病、心性调柔、不生白发和皱纹、身体稳固，并能活到一百岁。此外，仅仅通过念诵，就能毫不费力地成就息增怀伏等事业，对此也无需怀疑。之后，四大天王向薄伽梵金刚手菩萨顶礼，并禀告道：薄伽梵，为了利益、福祉和安乐一切有情众生，我们也想各自宣说自己的心咒。请薄伽梵开许！请金刚持开许！诸位大天王，很好很好，请说吧！我随后会
English
Oṃ ratna guhya abhiṣiñca trāṃ! Oṃ padma guhya abhiṣiñca hrīḥ! Oṃ karma guhya abhiṣiñca aḥ! Oṃ prajñopāya samayoga abhiṣiñca hūṃ aḥ! Having thus conferred the empowerment, this knowledge of increasing life is bestowed. Oṃ bhrūṃ vajra āyuṣe hūṃ aḥ! The practice for this is as follows: The Bhagavan Vajra Amitāyus, radiant with moonlight, residing in the center of the moon, adorned with all ornaments. The two hands make the gestures of fearlessness and supreme generosity, from which nectar drips, should be painted. Below that, the practitioner should be painted with hands folded in prayer, stretched out, face upwards, gazing at the Bhagavan, and offerings should be made with the five kinds of offerings, and a hundred thousand recitations should be done in front of it. Then, on the full moon day, a great offering should be made, and red-yellow butter should be put into a new vessel and pressed down with the left hand's vajra. One should intensely contemplate the Bhagavan and continuously recite his name. Then, one will smell a fragrance, and even a fragrance that has never been experienced before will arise. Warmth, smoke, and fire will also appear. A radiant light will shine forth, and if these and other signs appear, then that butter, or new butter, or sesame oil, or water, or milk, or yogurt, or beer, or blood, or fat, or brains, or meat, whatever it may be, should be diligently practiced with, and the next morning, after doing the guarding and so on as before, having purified oneself, one should drink or eat it. If the signs appear as described, then one's life will last as long as the sun and moon, and even as long as Vajrasattva. At the very least, one will attain ordinary siddhis, there is no doubt about this. Even if the signs do not appear, one will still be free from disease, possess a docile mind, be free from white hair and wrinkles, have a stable body, and live to be a hundred years old. Furthermore, just by reciting the mantra, the activities of pacifying, increasing, subjugating, and so on will be accomplished without the need for examination, there is no doubt about it. Then, the four great kings prostrated to the Bhagavan Vajrapani and said this: Bhagavan, for the sake of the benefit, welfare, and happiness of all sentient beings, we also wish to speak our own heart mantras. Please grant permission, Bhagavan! Please grant permission, Vajradhara! Great kings, very good, very good, speak! I will afterwards
Tibetan
རང་ཞིང་རང་གི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ངལ་བསོ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རང་གི་སྙིང་པོ་རང་གི་སྙིང་གནས་ཕྱུང་ལ། ཨོྃ་བཻ། དེ་ནས་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་རང་གི་སྙིང་པོ་བཤད་པ། །ཨོྃ་ཌྷྲྀ། དེ་ནས་གྲུལ་བུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་པོ་བཤད་པ། ཨོྃ་བྷི། དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་གིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་པོ་བཤད་པ། ཨོྃ་ཀྵ། དེ་ནས་དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མགོན་པོ་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བཅས་བྲི། །དེ་ཡི་གཡོན་པའི་ལོགས་སུ་ནི། །ངལ་བསོ་རྣམ་ཐོས་བུ་དགེ་ཡི། །ལག་ན་བེ་ཅོན་ནེའུ་ལེ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །སྦོམ་ཞིང་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས། །གསེར་མདོག་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་བྲི། །མཁས་པས་བུམ་པ་བཟང་ལ་སོགས། །རིན་ཆེན་ཚོགས་ཆར་འབབ་པ་བྲི། །མདུན་དུ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ཉིད་ནི། །པི་ཝང་སྒྲོགས་པར་ཡང་དག་བརྩོན། །མཛེས་ཤིང་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཉིད། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བྲི། །གཡས་སུ་དཔའ་བོ་ལུས་འཕགས་པོ། །རལ་གྲི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བྲི། །ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་མིག་མི་བཟང། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང་མཆོག །སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །མིག་ནི་དམར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འབུར། །སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་རང་ཉིད་འཇུག །འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་གྲགས་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྤྱན་དྲང་ཞིང་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲང་ངོ་། ། སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་མཁས་པས་མཆོད། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་ཆོ་ག་བཞིན། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྒྱལ་རིགས་སམ། །རྗེ་རིགས་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །སྔགས་ཤེས་པ་ཡི་སྔགས་འདི་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱས་གཞུག ། ཨོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་གམ་རིན་པོ་ཆེ་འདིས་ཀྱང་དོར་བར་བྱའོ། །ཨོྃ་བཛྲ་པྲ་ཏཱིཙྪ་དྷཱྃ་མ་ཧོ་ཏྟ་མ། གང་ལ་ལྷུང་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ། །འདི་ཡིས་འགྲུབ་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ནས་གྲྭ་ན་གནས་པ་ཡི། །བུམ་པ་བཞིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཏེ། ། ལྔ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཉིད
Chinese
愿以自己的誓言加持自己的国土。此后，夜叉之王南通色布（梵文：Vaiśravaṇa），被世尊赐予并随喜加持，取出自己的心髓，自己的心处：嗡 贝。（藏文：ཨོྃ་བཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vai，汉语字面意思：嗡 贝）此后，大持国天王如是宣说自己的心髓：嗡 德里。（藏文：ཨོྃ་ཌྷྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhṛ，汉语字面意思：嗡 德里）此后，增长天王大增生如是宣说自己的心髓：嗡 贝。（藏文：ཨོྃ་བྷི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhi，汉语字面意思：嗡 贝）此后，龙王大目不视如是宣说自己的心髓：嗡 恰。（藏文：ཨོྃ་ཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṣa，汉语字面意思：嗡 恰）此后，他们宣说了坛城：四方形有四门，以五个坛城庄严。其中心是怙主，绘愤怒金刚手。其左侧，绘南通色布善，手持棍棒和鼬鼠，以珍宝严饰，肥胖，坐在狮子座上，金色光彩夺目。智者绘装满宝瓶等，降下珍宝雨。前方是持国天，努力弹奏琵琶，美丽，颜色翠绿，以各种饰品庄严。右侧是英雄身增，手持宝剑。西方是目不视，手持金刚索，至高无上，被七个蛇头环绕，眼睛红色且非常突出。门的各个方向，门守护者也如此。然后，持咒者自己进入。迎请称为轮之手印的世尊，然后迎请国王。迎请后，智者供养，如供品、浴足等仪轨。然后，弟子，无论是国王种姓、贵族种姓还是婆罗门等，都以花鬘庄严，以知咒者的此咒和金刚持的手印安坐。 嗡 班扎 萨玛耶 吽。（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 萨玛耶 吽）然后，也应以此花或珍宝抛掷。嗡 班扎 普拉底恰 德昂 玛霍达玛。（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་པྲ་ཏཱིཙྪ་དྷཱྃ་མ་ཧོ་ཏྟ་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pratīccha dhāṃ mahottama，汉语字面意思：嗡 班扎 普拉底恰 德昂 玛霍达玛）落在哪位国王身上，他将以此成就，而非其他。然后，在僧院中的四个宝瓶也灌顶，第五个是金刚手。手印本身。
English
May the vows of one's own land be blessed. Then, the Yaksha King Namtösébu (Vaiśravaṇa), granted and rejoiced by the Blessed One, extracted his own essence, his own heart place: Om Vai. (Tibetan: ཨོྃ་བཻ，Sanskrit Devanagari:，Sanskrit Romanization: oṃ vai, Literal Chinese meaning: Om Vai) Then, the great Gandharva King Yulkorsung similarly declared his own essence: Om Dhri. (Tibetan: ཨོྃ་ཌྷྲྀ，Sanskrit Devanagari:，Sanskrit Romanization: oṃ dhṛ, Literal Chinese meaning: Om Dhri) Then, the great Kumbhanda King Phakkyepo similarly declared his own essence: Om Bhi. (Tibetan: ཨོྃ་བྷི，Sanskrit Devanagari:，Sanskrit Romanization: oṃ bhi, Literal Chinese meaning: Om Bhi) Then, the great Naga King Mikmizang similarly declared his own essence: Om Ksha. (Tibetan: ཨོྃ་ཀྵ，Sanskrit Devanagari:，Sanskrit Romanization: oṃ kṣa, Literal Chinese meaning: Om Ksha) Then, they explained the mandala: A square with four doors, adorned with five mandalas. In its center is the Protector, draw Vajrapani in a striding posture. On its left side, draw Nalsö Namtösébu, holding a club and a mongoose, adorned with jewels, stout, seated on a lion throne, golden and radiant. The wise one draws a good vase and so on, raining down a shower of jewels. In front is Yulkorskyong himself, diligently playing the lute, beautiful, with a green color, adorned with all kinds of ornaments. On the right is the hero Lüsphakpo, draw him holding a sword in his hand. In the west is Mikmizang, holding a vajra lasso, supreme, surrounded by seven snake heads, his eyes red and very bulging. In all directions of the doors, the door guardians are also the same. Then, the mantra practitioner himself enters. Invoke the Blessed One known as the Wheel Mudra, and then invoke the King. After invoking, the wise one makes offerings, such as offerings, foot washing, and other rituals. Then, the disciple, whether of royal lineage, noble lineage, or Brahmin, etc., adorned with garlands of flowers, is seated with this mantra of the mantra knower and the mudra of Vajradhara. Om Vajra Samaye Hum. (Tibetan: ཨོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari:，Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Samaya Hum) Then, this flower or jewel should also be cast. Om Vajra Pratīccha Dhāṃ Mahottama. (Tibetan: ཨོྃ་བཛྲ་པྲ་ཏཱིཙྪ་དྷཱྃ་མ་ཧོ་ཏྟ་མ，Sanskrit Devanagari:，Sanskrit Romanization: oṃ vajra pratīccha dhāṃ mahottama, Literal Chinese meaning: Om Vajra Pratīccha Dhaṃ Mahottama) Whichever king it falls upon, he will achieve it through this, and not otherwise. Then, the four vases in the monastery also empower, the fifth is Vajrapani's. The mudra itself.