Tibetan
ད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ཀུན་བསྟོད་ནས། །སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་བས། །བསྟོད་པ་འདི་དག་ཡང་དག་བརྗོད། །ཕྱི་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ནི། །བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བསྒོམ་བཞིན་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ཨོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱ་མཱ་དྱ་ཏྤནྣ་ཏཱཏ། དེའི་དོན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིགས་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱ་སྟེ། ངར་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རྃ་གྱིས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བྃ་ལས་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཀྃ་ལས་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་སུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལས་རི་རབ་གྲུ་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསྐྱེད་ལ། །ཨོྃ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཡི་གེ་བྷྲུྃ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་ བ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གྲྭ་བཞི་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཟླ་བ་མཚན་མ་རྡོ་རྗེས་སྤྲས། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། །ཐིག་ལེ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་གདན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ནང་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་སྣམ་བུ་རྣམས་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བལྟའོ། །སེང་གེའི་གདན་གྱི་སྟེང་གི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན
Chinese
如今的国王以曼荼罗为中心，受到众人赞颂，持咒者金刚铃响彻，真实宣说了这些赞歌。之后，在自己的身体上，将自身融入曼荼罗之中。如此坚定地修习，这就是名为“最初结合”的曼荼罗三摩地。接下来，将详细阐述名为“曼荼罗胜王”的修法。嗡 阿嘎罗 穆康 萨瓦 达尔玛 纳玛 玛达亚特帕那塔（藏文：ཨོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱ་མཱ་དྱ་ཏྤནྣ་ཏཱཏ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणामाद्यत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāmādyatpannatvāt，汉语字面意思：嗡，啊是诸法之首，因其原始生起）。其含义是，从解脱的角度来看，应当特别观想十方世界的一切都为空性十六。将执着的自我视为空性。然后，从种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的金刚，形成风轮。其上，从种子字让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起火轮。其上，从种子字邦（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中生起大水藏。其上，从种子字康（藏文：ཀྃ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）中生起金轮。其上，中央是吽 颂 吽（藏文：ཧཱུྃ་སུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं सुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ suṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 颂 吽）。由此生起四方形的须弥山，其自性为珍宝，并以一切珍宝庄严。嗡 班杂 哲达（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་，梵文天城体：ओम् वज्र दृढो，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛḍho，汉语字面意思：嗡，金刚坚固）等咒语，以金刚结印加持。其上，以金刚族的业手印，从白色种子字布隆（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）中生起金刚、如意宝和珍宝顶端的四方形宫殿，具有四门。四匹马装饰得美轮美奂。四个角落遍布门、门楣和交界处，以月亮标记和金刚装饰。以网和半网装饰，并与明点完美结合。以绸缎和鲜花花环装饰。内部的曼荼罗是八辐轮，被金刚链环绕。其中心之上是狮子座。其上是月轮。八辐轮的内部是月轮，是诸神的住所。外部曼荼罗诸神的住所是垫子上，观想二十八个月轮。狮子座之上的月轮是字母阿等，以及字母嘎等，智慧和方便的字母融化，安住于遍虚空的三摩地，是菩提心的自性。
English
Now, this king, with the mandala as the center, is praised by all, and the mantra holder, with the vajra bell resounding, truly proclaims these hymns. Afterwards, on one's own body, integrate oneself into the mandala. Thus, firmly practicing, this is the samadhi called "Initial Union" of the mandala. Next, the practice called "Supreme King of Mandalas" will be explained in detail. oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāmādyatpannatvāt (藏文：ཨོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱ་མཱ་དྱ་ཏྤནྣ་ཏཱཏ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणामाद्यत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāmādyatpannatvāt，汉语字面意思：Om, A is the head of all dharmas, because of its primordial arising). Its meaning is that, from the perspective of liberation, one should especially contemplate that all of the ten directions of the world are emptiness sixteen. Regard the self of attachment as emptiness. Then, from the vajra arising from the seed syllable hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), form a wind mandala. Above that, from the seed syllable raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), arise a fire mandala. Above that, from the seed syllable vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), arise a great water treasury. Above that, from the seed syllable kaṃ (藏文：ཀྃ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ), arise a golden mandala. Above that, in the center is hūṃ suṃ hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་སུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं सुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ suṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Suṃ Hūṃ). From this, arise a square Mount Meru, its nature being precious jewels, and adorned with all precious jewels. oṃ vajra dṛḍho (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་，梵文天城体：ओम् वज्र दृढो，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛḍho，汉语字面意思：Om, Vajra Firm) and other mantras, bless with the vajra knot mudra. Above that, with the karma hand mudra of the vajra family, from the white seed syllable bhrūṃ (藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), arise a square palace with vajras, wish-fulfilling jewels, and jewel tops, having four doors. Four horse supports are beautifully adorned. The four corners are filled with doors, lintels, and junctions, adorned with moon markings and vajras. Adorned with nets and half-nets, and perfectly combined with bindus. Adorned with silks and flower garlands. The inner mandala is an eight-spoked wheel, surrounded by a vajra chain. Above its center is a lion throne. Above that is a moon disc. Inside the eight-spoked wheel are moon discs, the abodes of the deities. The abodes of the deities of the outer mandala are on cushions, contemplate twenty-eight moon discs. The moon disc above the lion throne is the letter A and so on, and the letter Ga and so on, the letters of wisdom and method melt, abiding in the samadhi pervading space, is the nature of bodhicitta.
Tibetan
་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུ་རྫོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། །ཨོྃ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་དཔལ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་ཡིན། །དེ་ཡི་དཔེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་ལ་ཆགས་པའི། །བུང་བ་ལ་སོགས་བསྡམས་པ་རྣམས། །པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་ཕྱེ་ན། །བཅིངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བྱེད། །དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །སྲིད་གསུམ་འཁོར་བར་བཅིངས་པ་འདི། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཤཱཀྱ་ཡི། །སེང་གེས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་མཛད། ། དེ་ནས་དཔལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔགས་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། །ཨོྃ་ན་མོ་བྷ་ ག་བ་ཏེ་སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ན་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀྶྃ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། །ཨོྃ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི། སརྦ་པཱ་པྃ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཀརྨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་ངེས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་ནི། །རིམ་བཞིན་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། ཨོྃ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །བ་ཡི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་པར་འཐོན། །ཀུན་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་ཐར་མཛད་དེ། །འོད་ཟེར་རྣམས་ནི་སླར་ལོག་ནས། །ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ་དེ་རྗེས་ལ། །སྔགས་དང་འོད་ཟེར་གཉིས་འདྲེས་པ། །ལས་བྱུང་སྐུ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྩིབས། །ཤར་ཕྱོགས་པདྨ་ཟླ་བར་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཐུགས་ཀ་ལས་བྱུང་བཞུགས་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་འོད་ཟེར་འབར། །ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་བཞུགས། །དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔགས་དང་འོད་ཟེར་ལེགས་འདྲེ
Chinese
依靠着，成为为了众生利益之因圆满的咒语之形。嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈。（藏文：ཨོྃ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ मुने मुने महामुनये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mune mune mahāmunaye svāhā，汉语字面意思：嗡，牟尼，牟尼，大牟尼耶，梭哈。）此咒能使释迦王圆满，进入消除一切障碍的等持。之后，将要讲述进入等持的佛陀薄伽梵的手印和咒语：双手结成金刚拳，然后依次分开。法轮手印，是断除一切轮回的。它的例子是这样的：就像依附在莲花上的蜜蜂等被束缚者，当莲花的花瓣张开时，就能从束缚的痛苦中解脱。同样，对于轮回的痛苦，这被束缚在三有轮回中的众生，慈悲的释迦狮子能使他们从束缚中解脱。然后，在释迦牟尼佛的心间，有字母阿和月轮。之后，要用一切咒语来生成月轮，从金刚顶开始，直到金刚降临的尽头。之后，咒语显现：嗡 纳摩 巴嘎瓦德 萨瓦 杜尔嘎地 巴里修达纳 惹扎亚 达塔嘎达亚 阿哈德 桑雅桑 布达亚 达迪亚塔 嗡 修达尼 修达尼 萨瓦 巴巴 维修达内 秀提 维秀提 萨瓦 嘎玛 阿瓦惹纳 维秀提 梭哈。（藏文：ཨོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ན་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀྶྃ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། །ཨོྃ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི། སརྦ་པཱ་པྃ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཀརྨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ नमो भगवते सर्व दुर्गति परिशोधन राजाय तथागताय अर्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा । ओँ शोधनि शोधनि सर्व पापं विशोधने शुद्धे विशुद्धे सर्व कर्म आवरण विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate sarva durgati pariśodhana rājāya tathāgatāya arhate saṃyaksambuddhāya tadyathā. oṃ śodhani śodhani sarva pāpaṃ viśodhane śuddhe viśuddhe sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，敬礼薄伽梵，一切恶趣清净王，如来，应供，正等觉。即说咒曰：嗡，清净，清净，一切罪业皆清净，清净，极清净，一切业障皆清净，梭哈。）一定要念诵这个咒语。之后，为了那个缘故，次第是：按顺序正确地讲述。嗡 班扎 吽 啪。（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，吽，啪。）从哇的门中取出，从一切处发出五种光芒，从一切处照亮十方，使一切众生，从一切痛苦中解脱，光芒再次返回，融入心间之后，咒语和光芒二者混合，由业所生的身圆满，内部坛城轮的辐条，东方莲花上安住着月亮，金刚顶如来，为了利益一切众生，从心间显现安住的是，身色白色，光芒炽盛，安住着镇地手印，像这样光芒的放出和收摄，之前所说的一切，通过放出和收摄的结合，咒语和光芒很好地混合。
English
Relying on that, it transforms into the form of a mantra that perfects the cause for the benefit of sentient beings. Oṃ muni muni mahāmuniye svāhā. (Tibetan: ཨོྃ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ मुने मुने महामुनये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mune mune mahāmunaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Muni, Muni, Great Muniye, Svaha.) This mantra will perfect the King of the Shakyas, and he will enter into the samadhi that eliminates all obscurations. Then, the mudra and mantra of the Buddha Bhagavan who has entered into samadhi will be explained: Having bound the two vajra fists, then gradually separate them. The mudra of the Dharma wheel is what cuts off all samsara. Its example is like this: Just as bees and others attached to the lotus are bound, when the petals of the lotus open, they are liberated from the suffering of bondage. Similarly, for the suffering of samsara, these beings bound in the three realms of samsara, the compassionate Shakya lion will liberate them from bondage. Then, in the heart of the glorious Shakyamuni, there is the letter A and a lunar mandala. Then, the lunar mandala should be generated with all the mantras, starting from the Vajra Crown and ending with the Vajra Descending. Then, the mantras arise: Oṃ namo bhagavate sarva durgati pariśodhana rājāya tathāgatāya arhate saṃyaksambuddhāya tadyathā. Oṃ śodhani śodhani sarva pāpaṃ viśodhane śuddhe viśuddhe sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā. (Tibetan: ཨོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ན་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀྶྃ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། །ཨོྃ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི། སརྦ་པཱ་པྃ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཀརྨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमो भगवते सर्व दुर्गति परिशोधन राजाय तथागताय अर्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा । ओँ शोधनि शोधनि सर्व पापं विशोधने शुद्धे विशुद्धे सर्व कर्म आवरण विशुद्धे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ namo bhagavate sarva durgati pariśodhana rājāya tathāgatāya arhate saṃyaksambuddhāya tadyathā. oṃ śodhani śodhani sarva pāpaṃ viśodhane śuddhe viśuddhe sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Homage to the Bhagavan, King who purifies all evil destinies, Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One. Thus sayeth the mantra: Om, purify, purify, purify all sins, pure, extremely pure, purify all karmic obscurations, Svaha.) This mantra must be recited. Then, for that reason, the order is: The order should be explained correctly. Oṃ vajra hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོྃ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र हूँ फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Hum, Phat.) Having extracted it from the door of va, five kinds of light emerge from everywhere, illuminating the ten directions from everywhere, liberating all sentient beings from all suffering, the rays of light return again, and after entering the heart, the mantra and the rays of light are mixed together, the body born from karma is perfected, the spokes of the inner mandala wheel, on the eastern lotus resides the moon, the Tathagata Vajra Crown, for the benefit of all sentient beings, what dwells arising from the heart is, the body color is white and the light blazes, the earth-pressing mudra is correctly present, in this way the emanation and absorption of light, everything that was previously explained, through the union of emanation and absorption, the mantra and light are well mixed.