Tibetan
་རུ། །པདྨའི་རྣམ་པར་རྣམ་ཕྱེ་ལ། །རྩེ་མོ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་ནི། །བཟང་སྐྱོང་གི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། །གོ་ཆ་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་ནི། །ནུ་མ་གཉིས་སུ་ལེགས་བཞག་པ། །དྲ་བ་ཅན་འོད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་དཀུར་གཞག་ལ། །གཡས་པ་སྙིང་ཀར་བཞག་ནས་ནི། །སོར་མོ་དབུས་མ་བསྒྲེང་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། ། གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་གཞག །གཡས་པ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་རྣམས་ལ། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ཡིའོ། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་ལྟེ་བར་གཞག །གཡས་པ་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ནི། །སྤོབས་པ་བརྩེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བཞག་སྟེ། །གཡས་པ་རིན་ཆེན་ཁུ་ཚུར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །མཚན་མ་དང་བྲལ་ཆོ་ག་ཡིས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པ་ཡིན། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི། །གཟུགས་ཅན་ཡང་དག་གཟུང་བྱ་ཞིང་། །འབྱིན་པ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་གཟུང་། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་བསྣམས་པ་དག ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་ནི། །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་གང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེའི། །འབྱིན་པ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་གཟུང་། །ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པ་རྣམས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་གང་གིས། །ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་བཅིངས་ནས། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བཟླས་པ་དང་། །རང་གི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྣམས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་དང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལེགས་སྦྱངས་ནས། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་སྔགས་རབ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ངན་སོང་ཀུན་སྦྱོང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནུས་པར་འགྱུར། །སོ་སོ་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་གར། །བྱས་ནས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ ཏེ། སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ན་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། །ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱ་ཀྶྃ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོྃ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་པཱ་པྃ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཀརྨཱ་བར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བཛྲ་བཱ་ཙ་ན་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿཛཿརང་གི་སྙིང་གར་བསྒྲེང་སྟེ་གསལ་བའི་སྦྱོར་བས་གཟུང་ཞིང་ཊཀྐི་ཛཿཧོཿཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་བལྟས་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་པ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་མཛད་པ། ། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་དེ་ཉིད་སྟོན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །མཉམ་ཉིད་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པ། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་རང་བཞིན་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པས། །སེམས་ཅན་དབུགས་འབྱིན་མཛད་པ་པོ། །པདྨའི་གཙུག་ཏོར་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །བྱ་བ་རྗེས་སྒྲུབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་གཙུག་ཏོར་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཁམས་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གསལ་མཛད་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་འཕགས་པ་ཡི། །བདེན་པ་མཐོང་བར་མཛད་པ་པོ། །གཙུག་ཏོར་གཟི་བརྗིད་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས། །སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་མཚན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དག །གཅོད་ཅིང་བདུད་བཞིའི་སྟོབས་བཅོམ་ནས། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མཛད་པ། །གཙུག་ ཏོར་རྣོན་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གདུགས་དཀར་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱིི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་མཛད་པ། །གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་གླུ། །གར་མཁན་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དང་། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་མ། །དྲི་ཡི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །དད་སོགས་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བ། །སྒོ་བཞིའི་དབུས་ན་གང་བཞུགས་པ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །སྒོ་སྐྱོང་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྒོ་བཞི་ཡི་ནི་ལོགས་དག་ན། །ཁྱམས་རྣམས་སུ་ནི་བཞུགས་མཛད་པ། ། རབ་དགའ་ལ་སོགས་བཅུ་གཉིས་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཕྱག་འཚལ། །ཚངས་དབང་དྲག་པོ་ཟླ་བ་སོགས། །ཕྱོགས་བཞིར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས། །མེ་དང་སྲིན་པོ་རླུང་ལྷ་དང་། །འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་ཁྱེད་ཕྱག་འཚལ། །བསྟོ
Chinese
于。莲花之相作剖分，顶端相互作结合，是为善护之手印。双金刚拳作结缚，如执甲胄之状，于双乳间善安放，是为网状光之手印。左手之拳置于腰间，右手置于心间后，竖立中指，是为金刚心之手印。左手之拳置于心间，右手施无畏印等，是为无尽智慧也。左手之拳置于脐间，右手摇动手铃，是为增上威严之手印。左手之拳置于腰间，右手作宝生拳，是为普贤之手印。无相之仪轨，是为事业手印所说。于心间五股金刚之，有形者应如实执持，于施与者如何执持？应持手印之相。执持金刚铃后，于心间执持金刚者，是为大手印，乃菩提也。菩提萨埵大本体之，于施与者如何执持？应持手印兵器之相。大本体以何何者，结何何手印后，应作心要义之念诵，及观想自身之本体。四手印作修持，所有诸天作加持，及圆满一切智功德，为利乐一切有情故，善净一切恶趣后，为令有情得菩提故，此后当说殊胜咒，于净除一切恶趣之坛城中，以手印咒语之善加结合，一切事业皆能成办。各各别别作金刚舞，作已当诵诸咒语。嗡 拿摩 巴嘎瓦德，萨瓦 杜尔嘎德 巴瑞修达那 惹杂雅，达塔嘎达雅，阿哈德 桑雅桑布达雅，达地雅塔，嗡 修达内 修达内，萨瓦 巴巴 维修达内，修提 维修提，萨瓦 嘎玛 阿瓦惹那 维修提 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）左手以金刚拳持金刚铃，右手以金刚之势摇动金刚杵，并诵此语：班杂 哇杂那 扎格 吽 杂 杂 杂，于自身心间竖立，以明观之结合而执持，扎格ི་ཛཿཧོཿ这样说。然后用百字明咒来稳固，通过这些，会变得像十地菩萨一样有力量。看着这些，用所有的供品来盛大地供养。然后用对它们的赞颂来真实地供养： 转法轮者， 三界一切众生之， 净化所有恶趣者， 释迦狮子，您敬礼。 从法界自性中， 为了利益一切有情， 示现自己的本性者， 金刚顶髻，您敬礼。 通过修习平等性， 对三界一切处所， 圆满地赐予灌顶者， 宝顶髻，您敬礼。 具有各别能分别的自性， 降下法甘露之雨， 使众生呼吸者， 莲花顶髻，您敬礼。 为了平息众生的痛苦， 具有行事成就的自性， 行持各种事业者， 杂色顶髻，您敬礼。 用光芒照亮三界， 使一切众生见到殊胜的， 真谛者， 顶髻光辉，您敬礼。 手持如意宝的胜幢， 以布施圆满一切众生的， 所有愿望者， 顶髻胜幢，您敬礼。 断除烦恼和近烦恼， 摧毁四魔的力量之后， 使众生获得菩提者， 顶髻锋利，您敬礼。 三界一切众生， 以白伞庄严的， 使获得正法之王者， 顶髻白伞，您敬礼。 娇女花鬘以及歌， 舞女四位天女和， 香和花朵酥油灯， 香气天女，您敬礼。 从信心等自性中生起， 在四门中央安住者， 铁钩、索、铁链、铃， 护门您等敬礼。 在四门的墙壁上， 在回廊中安住者， 欢喜等十二处所， 菩萨您等敬礼。 梵天、自在、大力和月亮等， 在四方守护世间者们， 火和罗刹、风神和， 地神之主您等敬礼。 赞
English
At. The appearance of the lotus is divided, and the tips are joined together, which is the hand seal of good protection. Two vajra fists are tied together, like holding armor, and placed well between the two breasts, which is the hand seal of the net-like light. The left fist is placed on the waist, and the right hand is placed on the heart, and then the middle finger is erected, which is the hand seal of the vajra heart. The left fist is placed on the heart, and the right hand gives fearlessness and generosity, which is endless wisdom. The left fist is placed on the navel, and the right hand shakes the hand bell, which is the hand seal of increasing majesty. The left fist is placed on the waist, and the right hand makes the Ratnasambhava fist, which is the hand seal of Samantabhadra. The ritual without characteristics is said to be the hand seal of action. The five-pronged vajra in the heart, the tangible one should be held as it is, how should it be held by the givers? The appearance of the hand seal should be held. After holding the vajra bell, the one who holds the vajra in his heart is the great hand seal, which is Bodhi. How should the great essence of Bodhisattva be held by the givers? The appearance of the hand seal weapon should be held. With what kind of great essence, after tying what kind of hand seal, one should recite the essence of the meaning, and contemplate one's own essence. The four hand seals are practiced, all the gods are blessed, and all the qualities of omniscience are perfected, for the benefit and happiness of all sentient beings, after purifying all the evil destinies, in order to enable sentient beings to attain Bodhi, then the supreme mantra should be spoken, in the mandala that purifies all evil destinies, with the good combination of hand seals and mantras, all actions can be accomplished. Each and every one performs the vajra dance, and after doing so, the mantras should be recited. Om Namo Bhagawate, Sarva Durgati Parishodhana Rajaya, Tathagataya, Arhate Samyak Sambuddhaya, Tadyatha, Om Shodhane Shodhane, Sarva Papa Vishodhane, Shuddhe Vishuddhe, Sarva Karma Avarana Vishuddhe Svaha. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The left hand holds the vajra bell with the vajra fist, and the right hand shakes the vajra with the vajra posture, and recites this saying: Vajra Vachana Jakki Hum Jah Jah Jah, erect it in one's own heart, hold it with the combination of clear observation, Jakki
English
recite ī jaḥ hoḥ. Then stabilize with the hundred-syllable mantra. Through these, one will become like a bodhisattva who has power over the ten bhūmis. Having looked at these, offer them extensively with all offerings. Then, one should truly offer with praises to them: The one who turns the wheel of Dharma, For all beings of the three realms, The one who purifies all the evil destinies, Śākya Lion, to you I prostrate. From the nature of the Dharmadhātu, For the benefit of all sentient beings, The one who shows his own suchness, Vajra Crown, to you I prostrate. By meditating on the very nature of equality, To all who abide in the three realms, The one who perfectly bestows empowerment, Ratna Crown, to you I prostrate. Having the nature of individual discrimination, By raining down the rain of Dharma nectar, The one who makes sentient beings breathe, Padma Crown, to you I prostrate. For the sake of pacifying the suffering of sentient beings, Having the nature of accomplishing actions, The one who performs various activities, Viśva Crown, to you I prostrate. Having illuminated the three realms with light, The one who makes all sentient beings see the noble, Truth, Crown Glory, to you I prostrate. Holding the victory banner of the wish-fulfilling jewel, The one who fulfills all the thoughts of all sentient beings with generosity, Crown Victory Banner, to you I prostrate. Cutting off afflictions and near afflictions, And having destroyed the power of the four māras, The one who makes sentient beings attain enlightenment, Crown Sharp, to you I prostrate. By all beings of the three realms, The one who makes them attain the king of Dharma, Adorned with the white umbrella, Crown White Umbrella, to you I prostrate. The charming garland, as well as song, The four dancing goddesses, and, Incense, flowers, butter lamps, Fragrance goddess, to you I prostrate. Arising from the nature of faith and so on, The one who dwells in the center of the four doors, Hook, lasso, chain, bell, Doorkeepers, to you all I prostrate. On the sides of the four doors, The ones who dwell in the cloisters, The twelve abodes, such as Rabga, Bodhisattvas, to you all I prostrate. Brahmā, Īśvara, powerful one, moon, and so on, The ones who protect the world in the four directions, Fire and rākṣasa, wind god, and, The lords of the bhūtas, to you all I prostrate. Praise