Tibetan
རྗེ་ལས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པའི་ལས། །དེ་ལྟར་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་རྣམས། །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་བསྒྱུར་ལ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་བརྩམ་བྱ་ཞིང་། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ནང་པར་ཉིད། །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་བྱེད་ཅིང་། །འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱིས་དེ་ལུས་ལ། །འཕྲོ་བར་གྱུར་པར་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ཤར་བལྟས་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བསམ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཕན་དགའ་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་བྱ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྐུ་ཆེན་ནམ། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསམས་ནས་ཀྱང་། །ནང་པར་རེ་རེ་འོད་བྱེད་ན། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་བྱས་ཏེ། །ནང་པར་སྔར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡིག་ཅན་སེམས་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །གསེར་འོད་མཛེས་ཤིང་འབར་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་འཛིན་དུ་བསམས་ནས་ནི། །བཟའ་བ་ལེགས་བྱས་ཉི་མ་ཡི། །གུང་ལ་རྒྱས་པའི་ལས་ཤིས་ཏེ། །རིན་ཆེན་འདྲ་བར་ཁུང་བརྐོས་ལ། །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་བྱ། །ཡང་ན་སྔགས་པས་སྔ་མ་བཞིན། །འོད་ཀྱིས་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་དགང་། །སྦྱོར་དང་ལྡན་པས་ཁུང་བུ་ནི། །པདྨོ་འདྲ་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །པདྨ་འཛིན་པར་བདག་བསྒྱུར་ལ། །བདག་དང་ཉེ་བའི་ཉི་མའི་མཐར། །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་བྱེད་ཅིང་། །འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱིས་ལུས་བཀང་ནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་འགྱུར། །འདྲེན་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིས། །ཞི་བའི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔལ་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་དེ་བཞིན་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་ དཔལ་མཉམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་གཟི་བརྗིད་དང་། །མདོག་སྡུག་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་བྱ། །བཞད་ཅིང་རྨད་དུ་མཛད་པས་ནི། །དགའ་མགུ་རངས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །པདྨོ་བཞད་པས་ཆོས་ཀུན་ནི། །རྟོགས་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མཉེས་འགྱུར་ལྷ་བྲན་སྨོས་ཅི་དགོས། །གཞན་གྱི་རིགས་སོགས་ཚོགས་མཆོག་རྣམས། །རྣོན་པོས་གཅོད་པ་ཉིད་དུ་མཛད། །གདོན་དང་ཡི་དགས་འདྲེ་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་བཀའ་ཉན་དང་། །གཟའ་མཆོག་བརྒྱད་ནི་མ་རུངས་རྣམས། །འཁོར་ལོས་རྩ་ནས་འབྱིན་པར་མཛད། །ལྐུགས་དང་ལྐུགས་པ་མ་ཡིན་དང་། །གླེན་རྣམས་མི་སྨྲ་སྨྲ་བར་མཛད། །ལྕེ་ལ་ཛཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །མ་རུངས་རྣམས་ཀྱང་ལྐུགས་པར་མཛད། །རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ནི་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཐམས་ཅད་སྟོན། །ཧཱྃ་ཞེས་
Chinese
尊主与事业相应合。 此后当讲述各种事业， 寂静与增益之事业， 如是怀爱与事业等， 以念诵与火供之仪轨， 一切事业皆可成办。 于金刚萨埵中自我转化， 寂静之事业即当开始， 以知晓仪轨于清晨时， 念诵与火供即行持， 光明如云彼身之上， 放射光芒如是观想。 恒常朝东观，以光明， 消除一切罪业如是思。 此乃利益有情心喜悦， 如来之部族中行持。 普贤之大身， 或思为大乐之后， 清晨一一作光芒， 如先前一般作事业， 清晨先前之有情众， 罪恶之心即得寂静。 金色光芒美丽且炽燃， 思为持宝之后则， 佳肴善作于日之， 正午增益事业吉祥矣， 如宝一般掘孔洞， 念诵与火供极力作。 又或咒师如先前， 光明充满于身上。 具足结合之孔洞， 作如莲花一般后， 自我转化为持莲者， 于我与近处之日轮边， 念诵与火供即行持， 光明如云充满身， 一切无余皆怀摄。 引导者普贤行， 寂静事业极力作。 金刚宝增益， 灌顶亦是如是也。 吉祥之尊胜如是， 受用自在。 吉祥无等。 金刚日光明耀且， 颜色美丽极炽燃作。 欢笑且作奇妙事， 成喜悦欢喜悦意等。 莲花开放诸法皆， 证悟诸佛一切亦， 令喜悦，天人仆从何须说？ 其他部族等胜妙众， 以锐利断除即作也。 鬼魅与饿鬼众及， 邪魔夜叉使者与， 曜星之首八凶暴者， 以轮彻底根除之。 哑者与非哑者及， 愚者不语令能言。 于舌上以匝（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：匝）字， 凶暴者亦令成哑。 以十字杵表示供养， 与作有情义利皆示。 吽（藏文：ཧཱྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字
English
The lord becomes united with the activity. Then the activities should be explained, The peaceful and increasing activities, Likewise, the enchanting and accomplishing activities, Through the recitation and fire offering rituals, All activities should be performed. Transforming myself into Vajrasattva, The peaceful activity should be initiated, Knowing the ritual, in the morning itself, Recitation and fire offering should be performed, Light rays like clouds upon that body, Radiating, thus contemplate. Always facing east, with light rays, Think of dispelling all faults. This is because of the joy of benefiting sentient beings, To be done from the Tathagata family. Or the great body of Samantabhadra, Or thinking of great bliss, If each light is made in the morning, Perform the activity as before, In the morning, the sentient beings before, The sinful mind will become peaceful. The golden light is beautiful and blazing, Thinking of holding a jewel, then, Good food well made on the sun's, Noon, the increasing activity is auspicious, Digging a hole like a jewel, Recitation and fire offering should be done extensively. Or the mantra practitioner, as before, Fill the body with light. The hole with union, Having made it like a lotus, Transforming myself into the lotus holder, At the edge of the sun near me, Recitation and fire offering should be performed, Filling the body with light rays like clouds, Everything without exception will be brought under control. The guide, Samantabhadra, The peaceful activity should be done extensively. Vajra jewel is increasing, The empowerment is also the same. The glorious Victorious One is like that, Enjoyment, power. Glorious unequaled. Vajra sun is radiant and, The color is beautiful and extremely blazing. Laughing and doing wonderful things, Becoming joy, happiness, satisfaction, etc. The lotus blooming, all dharmas, Realizing all the Buddhas also, Making them happy, what need to mention gods and servants? Other families and supreme assemblies, Cutting them sharply is also done. Goblins and hungry ghosts and, Demons, yakshas, messengers and, The chief planets, the eight unruly ones, Uprooting them from the root with the wheel. Dumb and non-dumb and, The foolish, non-speaking, making them speak. On the tongue, with the syllable Jam (Tibetan: ཛཾ་, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, literal meaning: Jam), Making the unruly ones also dumb. With the crossed vajra, showing offerings, And doing the benefit of sentient beings. The syllable Hum (Tibetan: ཧཱྃ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum)
Tibetan
བྱ་བས་འཕྲོ་མཛད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་སྲུང་བར་མཛད། ། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་སོ་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །མ་རུངས་རབ་ཏུ་མ་རུངས་ཀུན། །ཟ་བྱེད་སྡིག་སྤྱོད་སྨོས་ཅི་དགོས། །མ་རུངས་སྙིང་གར་དམ་དུ་ནི། །བཾ་ཞེས་བྱ་བ་བསམས་ནས་ཀྱང་། །དུག་དང་རིམས་དང་གདོན་ལ་སོགས། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་བཅིང་བར་མཛད། ། བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་མཛད། །འོད་ཟེར་བསིལ་བས་དངོས་པོ་ལ། །རྒྱས་པར་གྱུར་པས་སྒོམ་བྱེད་ཅིང་། །ཞི་བའི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱ། །རང་གི་ལུས་ནི་གསེར་བཅོས་དང་། །ཉི་མ་གསལ་ཤར་དགེ་འདྲ་བར། །བསམས་ལ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱིས་དགང་བར་བྱ། །པདྨོ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཧྲཱིཿའདྲ་འོད་ཟེར་བཏང་བ་ཡིས། །སྙིང་ལ་ཀུན་དུ་སྐོར་བྱེད་ཅིང་། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དབང་དུ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཁྲོས་ནས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་ཆར། །སྡིག་སྤྱོད་ལུས་ལ་དབབ་བྱས་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརླག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ ངན་སོང་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་བརྟག་པ་དམ་པ་འདི་བཤད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་འདི་བཤད་དོ། །ལག་པ་གཉིས་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཨ་ཞེས་བྱ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐལ་མོ་གཉིས་ཀ་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གིས་བཀང་ཞིང་འཕྲོ་བར་བྱས་ཏེ། མཐེ་བོ་གཉིས་ལ་ཨོྃ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་གཞག ། གུང་མོ་གཉིས་ལ་ཏྲཱྃ་ཞེས་བྱ་བ་གཞག །སྲིན་ལག་གཉིས་ལ་ཧྲཱིཿཞེས་བྱ་བ་གཞག །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་གཞག། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་གཞག་པ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲེས་པ་དང་། བདག་དང་ཡང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་པདྨ་ལྟ་བུར་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ཨོྃ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བརྐྱང་བ་དང་། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བཀུག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཧྲཱིཿཞེས་བྱ་བ་གཉིས
Chinese
以事业而加持，以金刚护卫而守护。 以名为吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之牙齿，金刚夜叉自身也，凶暴极其凶暴的一切，吞噬作恶者何须说？于凶暴者心间牢固地，观想名为邦（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），毒与瘟疫及鬼等，以金刚束缚而禁锢。 以念诵和火供事业等，成办一切所需。以清凉光芒于事物，因增长而修习，以寂静天之瑜伽，以寂静之心而寂静。 自身观想如黄金装饰，如旭日东升般美好，为了增长之缘故，以光芒云彩充满。以莲花萨埵之三摩地，如赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）放出光芒，于心间周遍环绕，令一切欲求自在。以金刚吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之三摩地，忿怒降下金刚兵器之雨，若向作恶者身上降下，则彼立即被摧毁。 其后，向薄伽梵金刚手菩萨顶礼，如是禀白。薄伽梵金刚手菩萨为了利益一切有情，断除一切疑惑，遣除一切恶趣，宣说此殊胜之观察，善哉善哉！其后，薄伽梵金刚手菩萨宣说此手印品。双手置于前方，观想以阿字加持为月轮，以名为吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿字加持那两个月轮，以阿等十六字母充满并散布于两手掌心，两拇指观想为嗡（ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），两食指安立为吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），两中指安立为章（ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：章），两无名指安立为赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），两小指安立为阿字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。如是安立诸字后，生起信解为如来，忆念一切法一味融合，且与自我也相应，双手结成莲花之形，伸展两个嗡（ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），弯曲两个阿字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），如是吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）二字。
English
Blessing with actions, protecting with Vajra protection. With the teeth called Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), even the Vajra Yaksha himself, all the extremely fierce and unruly, what need to mention the devourers and evildoers? In the heart of the unruly, firmly, even after contemplating the syllable Vam (བཾ, Devanagari: वं, Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vam), poisons, plagues, and demons, etc., are bound by the Vajra bond. Through recitations and fire offering activities, accomplish all that is needed. With the cool rays of light on objects, cultivate through growth, pacify with the yoga of peaceful deities, pacify with a peaceful mind. One's own body is like gold ornamentation, like the bright rising sun, for the sake of growth, fill with clouds of light. With the Samadhi of Lotus Sattva, like Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), emitting rays of light, circling around the heart, making all desires free. With the Samadhi of Vajra Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), angrily raining down a rain of Vajra weapons, if it is rained down on the body of an evildoer, then it will be destroyed immediately. Then, after prostrating to the Bhagavan Vajrapani, he spoke thus. Bhagavan Vajrapani, for the benefit of all sentient beings, cutting off all doubts, averting all bad destinies, it is good, it is good to explain this supreme examination! Then, the Bhagavan Vajrapani explained this chapter on hand gestures. Place both hands in front, contemplate blessing with the syllable A into a lunar mandala, bless those two lunar mandalas with the syllables Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) and A, fill and scatter the sixteen letters beginning with A on both palms, contemplate the two thumbs as Om (ཨོྃ, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), place the two index fingers as Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), place the two middle fingers as Tram (ཏྲཱྃ, Devanagari: त्रं, Romanization: traṃ, Literal meaning: Tram), place the two ring fingers as Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), place the two little fingers as the syllable A (ཨ, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: A). After placing the letters in this way, generate faith that they are the Tathagatas, remember that all dharmas are mixed into one, and also in accordance with oneself, make the two hands joined like a lotus, extend the two syllables Om (ཨོྃ, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), and bend the two syllables A (ཨ, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: A), likewise the syllables Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) and Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih).